有關西藏的宗教的儀式和他的分別

Question

Q1:他好像有很多的派別的樣子
Q2:金剛舞的的意義(簡短一點)
Q3:仁波切是

Answer 1

《《密宗有四大部：一、無上密宗，二、瑜伽密宗，三、行密宗，四、作密宗是也。除無上密宗外，其餘下三部密宗，皆無抱明母之修法。》》（《那洛六法》P51，道然巴羅布倉桑布講述，盧以炤筆錄，晨曦文化公司1994.8.初版）顯然，無上密即是雙身修法也，抱明母者即是抱女人合修淫樂之「樂空不二」法門也。---《《丹田火熾，白菩提心化而上下之時，貪心自然生起；蓋吾人之貪心從無始以來已有之，根深蒂固不易盡除；苟善於利用，則可轉成智慧，猶如清水加以甘露，即變成甘露，頑鐵點以金藥即變成黃金。倘行者久修菩提心，則八萬四千煩惱根本之貪瞋痴慢疑五毒均可轉成菩提妙心。夫白菩提心者（男性精液），即利益眾生也：修丹田火時手抱明母，不知之人以為行淫。殊不知此中別有深意：交而不洩，一心利生，完全為消除眾生之業障也。苟能心存利生，則殺盜打罵亦無往不是「菩提妙心、眾生利益」之意也。此乃無上密宗所特有之妙義，非淺學之人所能測知者也。彼好談玄理、不尚實修者，何異數說鄰家之珍？豈如此口頭數說即可自致珍寶耶？》》（《那洛六法》P195）藏密之法竟然狂言與明妃行淫交合，若能不洩精乃能消除眾生之業障，此言竟然有人信之，不亦怪哉！---《《上樂王之修持不止一樣，末而斡（馬爾巴）喇嘛、秋既喇嘛、覺洛若喇嘛所傳者，各各不同，有六十二樣之上樂王，皆有壇城。上樂王與喜金剛均注重丹田火之修持，修之以供養身內無量無數之佛。但不得上師歡心者，修之仍無悉地。修者視己身如壇城，以丹田火供養諸佛，此層甚為緊要。並修壇城中一切輪子轉的道理，起分修法係嚴獨勇、無成佛之望。如欲成就，必修雙身；正分修丹田火，即是修雙身；故起分修後，必修正分（必修雙身法），始能成就。》》（《那洛六法》P52）藏密之法狂言欲得成就，必修男女雙身法，藏密信徒們︰還信嗎？---《《抱明母者即為眾生利益，大道之妙無有逾於此者；此法能將貪心轉成智慧，常人不明，以為行淫，不知其與平常男女之事不同也。若明點下降至密處門上而能不洩，則同生智慧已到，正真之道已得，否則猶未得其道也。抱明母而不洩，則得身寂靜與意寂靜焉。其合也，一心利生（誠心令異性獲得快樂及了知「空性」而利益之），非圖淫樂，則脈氣點之力自然皆來矣。彼能氣入中脈、明點上下者，始是正分瑜伽之人也。此種明母（明妃）意思，顯教辯論經八大部中之第二部亦有之，蓋為自利利他而抱明母，非為貪圖淫樂也。且欲引眾生入正道，必先樂其所樂，得其歡心，然後隨機利導，方易奏效。》》（《那洛六法》P198~199）【【則脈氣點之力自然皆來矣。彼能氣入中脈、明點上下者，始是正分瑜伽之人也】】由上即知︰欲修學樂空雙運之無上瑜伽者，卻須有明點觀想、天身觀想、氣功提降之功夫成就，方可修學；因有此功夫而能在與異性交合時，永遠不洩而常受樂，即屬不觸犯密宗之三昧耶戒；故密宗上師若已證此功夫者，即可隨時受用一切女人，而於性愛過程中教導對方了知：淫樂覺受空無形相、受樂之覺知心亦空無形相，故名「空性」，如是令眾生證得空性，如是利益眾生。---藏密「黃派」宗喀巴所云：《《明妃顏殊妙，年可十五六，香花善莊嚴，欲樂於壇中。德帶摩摩格，慧者加持彼，放寂靜莊嚴，佛住虛空界。》》（《密宗道次第廣論》宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版P303）。 宗喀巴主張將十五、六歲之明妃以香花莊嚴，然後行淫於密壇前，而竟然宣稱此乃修學般若。《《行者倘能堅固修習，則抱明母時，即使精將外洩，只要拍剌一聲，即可將精閉住，使不得出。如能與明母交而不洩，則成佛可必》》（《那洛六法》P~188、189，道然巴羅布倉桑布講述，盧以炤筆錄，晨曦文化公司1994.8.初版）藏密上師更主張行淫時而不洩精則必可成佛，竟然連這種鬼話都可以扯出！？藏密以男根為金剛杵，女根謂之蓮華，主張兩相和合所生大樂為佛地境界，如此淫穢之法竟然有人深信不疑，也只能說此為【見濁】之世也，此界眾生惡見深重故。顯然，西藏密宗乃以男雙身雜交法為主修，異性師徒間婬婬相傳，正是 佛於楞嚴會上所預記的邪魔之法，有經為證︰《楞嚴經》︰「阿難當知。是十種魔，於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。 失正遍知，墮無間獄。」故一切佛子應遠離藏密邪法，以免誤修邪法而墮地獄。

Answer 2

好

Answer 3

淺學恭錄下文凡修學佛法者，全仗佛語開示、輯成經典以表佛旨，遵行不渝而證法道；凡我佛子親證佛道，莫不仰仗 佛力加持，然後方得一念相應、親證般若；若人欲修佛法、欲證佛道，而不依止 世尊，如是欲證佛菩提者，名為愚人。然而密教之見、修、行、果，悉皆依止密教祖師自設之雙身佛--以恒時手抱女人而受淫樂之雙身「佛」為報身佛（如是報身佛，實非真正之報身佛，悉是鬼神夜叉之假形示現），復以得自外道中之性力派雙身淫合之法而求佛道，以之作為佛法之正修，而不依止創建佛教之 釋迦世尊，乃竟依止凡夫俗子之蓮花生上師，以為密教之主，而與顯教分庭抗禮，不依止 佛，名為顛倒今者密教古今上師所說之法，悉是常見外道法，復以鬼神夜叉所傳之性力派雙身法為中心思想，焉可依止？有智之人悉當審觀細思，而後知所取捨：依正法而不依上師。佛菩提道之正修，則是以佛所說：親證第八識如來藏為首，然後依所證如來藏而親領受--親自現前領受如來藏之體性，因而發起般若慧之根本智（般若總相智）及後得智（般若別相智與一切種智）；以證此識故知實相，以證此識故起後得智中之一切種智少分，名為道種智，是名初地菩薩，如是方名佛菩提道之正修行也。然密教卻因不能證得＜第八識如來藏＞，因之不能發起＜般若慧＞；便另行發明觀想所出現之中脈內明點，作為佛所說之如來藏阿賴耶識，以之矇混代替，作為般若慧之修證而秘密之，不令顯教中人知其所證如來藏阿賴耶識即是明點。復以明點能通達中脈上下五輪之外道法證量，作為佛教般若慧通達位之初地菩薩證量，以之籠罩顯教出家在家菩薩，及籠罩密教中之初機學人，令之崇拜不已，不敢生疑。復次，密教以男女雙身淫合之法，作為佛法正修；以性高潮之一心不亂名為等至，以行淫作為禪定之正修行，與 佛所說外道及菩薩修證之四禪八定相違，亦與 佛所說之解脫道相違，更與 佛所說之佛菩提道完全抵觸、背道而馳。如是印度教性力派外道所說世間淫樂之法，而密教高推之為超勝於佛教之勝法，依之而修者，必將導致後世之長劫輪迴三途而不可止，受苦無量，焉得名為佛法正修？是故一切人修學佛法者，當依 佛所說法，莫依密教諸師所說之外道法。以下網址樓主可一看究竟http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013.htm此為宗客巴之[菩提道次第廣論].... 樓主順而一觀明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之一　　　　　　　　　　　酉二　密灌頂　　先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶之智慧母，生處無壞，＜年滿十二等之童女＞，奉獻師長。如〈大印空點〉第二云：「賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為餘印，令悉地遠離，＜姊妹或自女＞，或妻奉師長。」論說：「彼若無者，餘者亦可。」是說年華容貌等德，非說具三昧耶或可例外，以說「喜依不具足三昧耶明妃」犯粗罪故，次當合掌請云：「由師足下恩，我得無上事，是故密灌頂，願依怙攝受。」修密灌頂物者，次由師長具主尊慢，將俗女身觀空之後，生天女身，先應加持金剛蓮華，而入等至。在十四卷中如是說次如〈結合〉誦云：「我今生有果，我生具果利，今日生佛家，我今成佛子。」＜若馬若寶及可愛妻子等，隨力所能供養師長＞。亦可施食護摩及歡會等。此乃密教之上師宗喀巴之廣論，白紙黑字，樓主應可明白於其中，密教之本質與世尊所開示之聖教言說非常不符合，所以佛法之修證當依＜如來藏＞為基礎而發起般若慧而進修漸次邁向佛道，若背於此，則無有是處。

Answer 4

提問者 問得好 回答者 答得棒
光是這個問題與答覆 就已經替無數人解除心中諸多問題與迷團 佩服佩服

Answer 5

大德您好 :

Q1:他好像有很多的派別的樣子

藏傳佛教又稱為密宗 , 也稱為金剛乘 , 是屬於大乘佛教的一支 , 大乘佛教分為顯宗般若乘以及密宗金剛乘

藏傳佛教主要分四個派別 : 黃教~白教~花教~紅教 , 由於傳承的祖師不同所以有不同的派別

小弟的上師開示 : 不同的派別原因是由於眾生的煩惱不同以及接受不同所以有不同的派別 , 舉個例子來說 , 就好像全世界有很多位數學老師 , 但是並不是每一位數學老師所教受的內容大家都聽的懂 , 有些人對於A老師所教受的內容比較容易學習 , 某些人對於B老師所教受的內容比較容易了解 , 意思是一樣的 , 雖然不同的老師教導的方式不同 , 但是最終目的都是一樣

Q2:金剛舞的的意義

關於金剛舞 , 小弟曾聽聞兩種說法 , 一種是佛菩薩及護法們的舞蹈 , 一個有修行且堅守戒律的修行人往生時會因為福報而見到佛菩薩或是護法跳著金剛舞來迎接

另一種說法是對於佛菩薩們的讚嘆與祈禱

Q3:仁波切

仁波切在藏文的意思珍寶 , 這個名稱並不只限於出家人或是修行人 , 父母可以對自己疼愛的孩子叫仁波切 , 但現在大多已不這樣稱呼非出家人了

現在大多稱呼仁波切的有兩種 , 一種是乘願再來的修行者 , 乘願再來是因為希望能在成為人身繼續修行 , 以及宣揚佛法

另一種是對於佛法及佛事業有很大貢獻的人 , 或是對於今生修行較好的修行人尊敬的稱呼

因為這些人對於佛事業來說都是珍寶

2006-08-08 19:33:28 補充：
關於金剛舞小弟建議您參考anny大德的內容 , anny大德解釋的較詳盡 , 功德無量

2006-08-09 10:00:06 補充：
victory網友 請問 :你說的狀況跟依人還是依法有什麼關係 ?

你不會是因為對他人有尊敬的行為就說是非佛法的外道吧 ?

Answer 6

藏傳佛教在大型法會及特殊節慶之時，用歌舞的方式表達佛菩薩神變幻化度眾生的方式。金剛舞可分為上師舞、本尊舞、空行舞、護法舞：

一、上師舞：如在藏曆六月初十、蓮師成道日所舉行者。寺廟僧眾或修行者戴上蓮師八變等等面具以及戲服，手拿不同的法器，紀念蓮花生大士以不同的身相度化不同容器之眾生。

二、本尊舞：法師或修行者，扮演報身佛的寂靜及忿怒等等形象，隨之祈求報身佛降臨在他們身上，配合大型法會之修法儀軌，以勇猛舞姿來摧毀、降伏妖魔鬼怪。又以無量的大慈大悲度化妖魔鬼怪、以及受著所知障、煩惱障、業力緊迫的六道一切有情眾生。

三、空行舞：在壇城前，以年輕、莊嚴、聲音嘹喨的喇嘛來扮演空行母。他們以歌聲、舞蹈及手印、法藥，來讚嘆十方所有諸佛菩薩的事業及功德，祈求所有在淨土的勇父、空行賜予所有修行者所有共與不共的成就。

四、護法舞：喇嘛們扮演閻羅王或天龍八部等等，透過金剛舞不同的變化，表達因果業力真實不虛，以及山川江河都有神祇存在，對於因果業力及大自然都要心存敬畏；同時，也祈願得到真實護法神的庇祐，祈求國泰民安，佛法廣傳

仁波切的意思 可以說是 (珍寶) 也可以說是活佛