你有聽過六祖慧能大師自稱「勝義菩薩僧 上慧下能菩薩」嗎？

Question

目前台灣有活著的人自稱「勝義菩薩僧 上平下實 菩薩」，這是一個很奇怪的名字，
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999-12.htm
，這且不說。
一、請問六祖慧能大師，曾自稱「勝義菩薩僧 上慧下能菩薩」嗎？
二、請問天台智者大師，曾自稱「勝義菩薩僧 上智下顗菩薩」嗎？
三、請問各位看過虛雲老和尚年譜的人，虛雲老和尚曾經自稱「勝義菩薩僧　上虛下雲菩薩」嗎？
四、請問除了台灣這一奇怪團體外，古今中外佛教大師們有誰自稱「勝義菩薩僧 上某下某菩薩」？

Answer 1

這可以從「X覺會」的著作中來看：
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book5001/5001-8-R.htm
1.「僧寶中之大乘聖僧者，謂一至十地菩薩，以及等覺菩薩。歸依此等三寶者，方是歸依勝義三寶者。」

2.「唯有大乘法中，方有在家相之聖僧，謂之為勝義菩薩僧，即是初地至十地心；然出家之已證悟菩薩，亦屬勝義菩薩僧。二乘法中之在家人，雖亦偶有證得四果者，亦不得名之為僧，以二乘菩提法中，必須捨世俗家而身披僧衣者，方可名之為僧故。」

3.「初地以上在家菩薩云何亦得名之為僧？此因初地以上菩薩皆是經中所言「生如來家，是真佛子」之菩薩故，故名真實佛子。除大乘法中一至十地菩薩以外，別無在家人可名聖僧。」

1大乘聖僧（初地到等覺菩薩，可以稱之）=2大乘法中為有在家相之聖僧(初地至十地心)=3大乘法中一至十地菩薩以外，別無在家人可名聖僧=勝義菩薩僧

這樣你就可以知道,勝義菩薩僧的蕭先生，是在表什麼「態」了吧！

要大家去皈依這位「登地菩薩」的「聖僧」，還是現「在家相」的！

Answer 2

活著的人自稱【勝義菩薩僧】？？死了以後，要追封也應該是可以的！！基本上，兩者都沒什麼意義！但，可以確定的是....這東西肯定很迷人！

Answer 3

皮，肉，骨，隨
這個題目只能打到皮

Answer 4

大乘大集地藏十輪經 (卷5)復次善男子。有四種僧。何等為四。一者勝義僧。二者世俗僧。三者啞羊僧。四者無慚愧僧。云何名勝義僧。謂佛世尊。若諸【菩薩摩訶薩眾】。＜其德尊高於一切法得自在者＞。若＜獨勝覺＞。若＜阿羅漢＞。＜若不還。若一來。若預流。如是七種補特伽羅。勝義僧攝＞。若諸有情帶在家相。不剃鬚髮不服袈裟。雖不得受一切出家別解脫戒一切羯磨布薩。自恣悉皆遮遣。而有聖法得聖果故勝義僧攝。是名勝義僧。上敘經中亦云：勝義僧為：1  菩薩摩訶薩眾  2          於一切法得自在者3          獨勝覺4          阿羅漢5          若不還。若一來。若預流此七種為聖義僧攝，請教樓主此七種有哪些是須剃鬚髮服袈裟？若明於此，便解僧寶定須剃鬚髮服袈裟之見，而疑他人之！ 

Answer 5

【ㄧ切有違法~如蕭幻泡理】
【如是亦如非~應作無常觀】

Answer 6

陳健民上師公開說一定要修雙身法，而且一定要使用實體明妃來修練，並指出黃派至尊宗喀巴主張修練雙身法時，至少要與五個明妃同時修練，然而檢視宗喀巴的著作，卻發現宗喀巴主張不只五個︰《《為講經等所傳後密灌頂，謂由師長與自十二至二十歲九明等至（謂須由師長與自十二歲至二十歲各種不同年齡之九位明妃，一一與之交合而同入性高潮中而觀樂空不二，而後一一射精於明妃下體中而收集之），俱種（具備九明之紅白菩提--上師與明妃混合後之淫液--俱有男女雙方之種子）金剛（此淫液名為金剛菩提心）注弟子口，依彼灌頂。如是第三灌頂前者，與一明（與一明妃）合受妙歡喜；後者隨與九明等至（後者則是隨即與九位明妃同入性高潮中），即由彼彼所生妙喜（而取得甘露為弟子灌頂），……》》（《密宗道次第廣論》宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版，P399~400）宗喀巴主張由上師與九個十二至二十歲的明妃一一交合修練，顯然陳健民上師所言五個實屬客氣；因此，西藏密宗之所以稱之為【密】，乃是因為這是異性師徒間永遠的秘密。---或許有網友不同意，然而就連當代藏密第一法王達賴喇嘛也有相關開示︰《《…而最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習，之所以包括在最高瑜伽密續中的原因之一。一般人對無上瑜伽密續中關於性以及其他的象喻存有諸多誤解。性的象喻真正的理由，完全是因為在四種明光出現的狀況當中，性高潮最為強烈。 因此這種象喻才用在靜坐中，以延長明光出現的經驗，或使之更清晰鮮明,目的就在於此。在性高潮時因為明光出現的經驗較持久，因此你較有機會加以利用。》》(147~148頁,「揭開心智的奧秘」傑瑞米海華等編著‧靳文穎譯‧眾生出版社)顯然，西藏密宗的修行法門確實有別於一般人對於宗教的認知與想像；又或有修學藏密法門的網友未曾聽過上述行門，其實這乃是上師尚在觀察根器，如果對上師尚未完全信任或者觀察行者尚不適合修學，則不會給予傳授，以免將此秘密洩漏出去。================反問樓主︰請問除了西藏密宗這些淫穢的教派，古今中外有哪一宗教團體需要與九位明妃同入性高潮？請問除了西藏密宗這些淫穢的教派，古今中外有哪一宗教團體需要與九位明妃同入性高潮？請問除了西藏密宗這些淫穢的教派，古今中外有哪一宗教團體需要與九位明妃同入性高潮？

Answer 7

善知識，長老须菩提為學佛行者作一個最好的示範。記載在金剛經。【佛陀與须菩提的對話（三）無所得】「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」 須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」 「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」 須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」 「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」 須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」 「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」 須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」