這本佛經是誰的？

Question

這本佛經是誰的？
這本佛經是您的嗎？
這是金剛般若波羅蜜經嗎？
既是您的，我在此奉還予您。
但您能否以簡單的白話文告訴我‧
金剛般若波羅蜜經，全經血脈是甚麼？
不引經據典的以白話文來述說般若之智。
那我就相信這金剛般若波羅蜜經確實是您的。

謝謝 湯瑪斯大大‧謝謝 sherry大大

感謝默水‧Jeff‧銘三位大大推誠相見
佩服端嚴大大. 您的修養與風趣 謝謝
感謝Charile大大的會心一笑 ‧感謝 Da vid大大的指正

感謝213大大一再補充.辛苦你了

感謝宙斯的分身大大.不管這回你是分身的本尊抑或本尊的分身都謝謝你

善修大大你好：烏啼月落寒山寺，誰聞下課鐘聲響？感謝你，並未帶走一片雲彩。

感謝學習蓮花 出淤泥而不染；midiland64二位大大.
失曉老婆逢古鏡？曖曖谷中滅？竟寂寞而無見？

唉！清香白蓮˙素還真大德大大：您怎麼到現在才來。............................................不過還是非常感謝您

Answer 1

【一】回答前.想先請教：
『善、為一切事物所分享；真理只與瞭解者有關。』
『老師講課是給全班聽的；但專心的學生獲得知識較多。』
『佛法在人間；拈起花來，尾巴已露；迦葉破顏，人天罔措？』
請問這3段敘述正確嗎？有共同處嗎？
把有形的經書與形而上的般若之智連在一起！
但如果這經書確實為某甲所遺失，但遺失前，他只看過一、二頁，而你現在卻要求他說出個大概，以證明他是失主，這顯然是不仁更是不義的。
【二】回答
1、金剛經血脈之所在，應是知行合一。
2、般若之智，因我個人較笨，還體會不出。更無法述說，故僅以【心開悟解，本性自有般若之智】作答。另提出古聖先賢之例，看看古聖先賢是如何的用心，希望這能有助於我們對佛與般若有個初步的認識。
3、昔人求道.敲骨取髓.刺血濟饑.布髮掩泥.投崖飼虎.古尚如此.我又何人……..光聞師誨勸.潛取利刀.自斷左臂…….易名日.慧可.。這是慧可禪師的故事。
4、《昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路》
《 為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔》
《 眾裡尋他千百度，回首鶩見那人，正在燈火欄柵處》
這就是求道的心路歷程，你準備好了嗎？不過這有時也會因人而異，像我，儘管春在枝頭已十分，我還是一直在終日尋春不見春。

2006-08-10 18:08:15 補充：
問君將何去？白雲無盡時！是這樣說的嗎？沒差吧。反正都倦鳥要歸巢了，唉！叮嚀損君德？不言真有功！任從滄海變？終不為君通！您犧牲了，但終究還是枉然，沒辦法了，時節就是這樣。不是嗎？至於以後？你都老樣子了！我也沒得變？除了把這為不改成無你說好嗎？就怎麼說了。信受奉行試觀金剛經，說了又破，破了再說，極盡文字般若之能事，可是說到最後卻是『信受奉行』這四字乃是全經的血脈，因為一部金剛經就是要人去行。其實三藏十二部，也都是要人去行。

2006-08-10 18:09:23 補充：
中國禪宗自達摩傳心以來，到唐末演變成潙印、臨濟、曹洞、雲門、法眼等五宗，到了宋代，臨濟又分為黃龍、楊歧兩派。其傳心的方法，萬變不離其宗，歸根結柢，也只是一個行字。般若之智是一顆知道反省並能付之行動的靈明之心，所謂天不怕，地不怕，就怕自己良心來說話。這就是人皆有之的靈明之心，亦就是佛家所說的【佛心】但是這充滿無限智慧之心，隨著我們有形的軀體在滾滾紅塵中，在這萬象森然的人間裡.，人世間的一切是如此的微妙莫測，又是這般的錯綜複雜，如果這顆出入無定時的靈明之心，稍一不慎便將墮入隱冥曲折，變化綿綿的深淵中。而蹈陷於萬劫不復的羅網裡。而可怕的是執著的心，更令人 雖無法自

2006-08-10 18:10:04 補充：
拔，竟也在所不惜。這就是迷。它是人自己套上去的，只要你願意捨棄它，而找回本來面目，並且百尺竿頭的更上一步，那麼你坐看雲起時，也看到了長空不礙白雲飛，是的，這就是般若之智。似曾相識燕歸來。問君將何去？白雲無盡時！是這樣說的嗎？沒差吧。反正都倦鳥要歸巢了，唉！叮嚀損君德？不言真有功！任從滄海變？終不為君通！您犧牲了，但終究還是枉然，沒辦法了，時節就是這樣。不是嗎？至於以後？你都老樣子了！我也沒得變？除了把這為不改成無你說好嗎？就怎麼說了。但聞人語？響

Answer 2

阿彌陀佛！善哉！

這本佛經是誰的？．．．『世間萬物眾生的！』

法界空性，智慧無性
亦無五蘊，六根六識
何謂彼我，當無彼我
現前了悟，就地成佛

無緣大體，同體大悲
慈悲即觀音，喜捨即勢至

諸法自性清淨故，有相皆幻如是觀
具足殊勝菩提故，慈悲之心如是觀
自性無願光明故，於一切相莫執著

Answer 3

嗯！？難道是您的！？您都沒動？？奉還？？不是您的？？在您身上多久了？？您不知道？？那說了您相信嗎？？您依什麼相信？？

Answer 4

金剛經云：爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。」「須菩提！於意云何？如來有所說法不？」須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」安立經名，無所說法：經名為金剛般若波羅蜜，以法喻立名，是取金剛不變不壞，能斷能伏的特性，喻般若大覺智慧的妙法，攝化三界眾生，度離生死輪迴的苦海，到達不生不滅，無餘涅槃之彼岸的經典。佛說金剛般若波羅蜜，是以轉迷成覺的大法，度眾生到彼岸，是契發阿耨多羅三藐三菩提心的菩薩摩訶薩方便而說，並無一定之法可說。因為有愚癡迷妄的眾生可度，又有發心度生的大菩薩，所以佛契機而說金剛般若波羅蜜經。若無眾生可度，又無發心度生的大菩薩，則就無金剛般若波羅蜜法可說，也就無金剛般若波羅蜜經可名。在世諦上，雖立金剛般若波羅蜜的經名，但在真諦上，並無般若波羅蜜的實性，所以說即非般若波羅蜜。

Answer 5

心中若無佛 何來有佛之說 縱是你閱讀萬本經書 不解其意 不悟其道 經書仍是經書 非是誰ㄉ 一切由心開始吧

Answer 6

【信受奉行】試觀金剛經，說了又破，破了再說，極盡文字般若之能事，可是說到最後卻是『信受奉行』這四字乃是全經的血脈，因為一部金剛經就是要人去行。其實三藏十二部，也都是要人去行。中國禪宗自達摩傳心以來，到唐末演變成潙印、臨濟、曹洞、雲門、法眼等五宗，到了宋代，臨濟又分為黃龍、楊歧兩派。其傳心的方法，萬變不離其宗，歸根結柢，也只是一個【行】字。
般若之智是一顆知道反省並能付之行動的靈明之心，所謂天不怕，地不怕，就怕自己良心來說話。這就是人皆有之的靈明之心，亦就是佛家所說的【佛心】但是這充滿無限智慧之心，隨著我們有形的軀體在滾滾紅塵中，在這萬象森然的人間裡.，人世間的一切是如此的微妙莫測，又是這般的錯綜複雜，如果這顆出入無定時的靈明之心，稍一不慎便將墮入隱冥曲折，變化綿綿的深淵中。而蹈陷於萬劫不復的羅網裡。而可怕的是執著的心，更令人 雖無法自拔，竟也在所不惜。這就是迷。它是人自己套上去的，只要你願意捨棄它，而找回本來面目，並且百尺竿頭的更上一步，那麼你坐看雲起時，也看到了長空不礙白雲飛，是的，這就是般若之智。

Answer 7

這本佛經是誰的？是誰的?   是誰的?   是誰的?    是誰的?   是誰的?   是誰的? **[我]就相信這金剛般若波羅蜜經確實是[您]的。  有[我]就有[您];有[您的]就有[我的]....滄海一聲笑....滄海笑一聲....[ 卍 ]的....

Answer 8

標準的好醫院不僅需要專業的醫護人員及最好的醫療設備與相關的貼切設施。最重要的還是要有病人。知識+是最完善的系統，慈悲的大德們是濟世活人的華陀在世。所以我在此先行預約，稍後過來。佛祖保佑，我未到診前，勿拆醫院。感恩

Answer 9

1、信受奉行
2、般若之智是生命哲學.也可以說是生命智慧.這種無上的智慧.應該就是昔日.世尊傳予摩訶迦葉大士的正法眼藏,涅槃妙心.由於它是實相無相的形而上思想.所以它給一般人的感覺總像是瀰漫著一層薄薄的神秘迷霧.有惑人的朦朧之美.其實般若也並非是甚麼玄妙莫測.深奧難悟的空幻概念.它只是人人原本真誠樸實的真性情.是從人人自心反省和力行實踐中.體驗所得的一種虛靜之心的形容.亦就是以平常心.活在當下.在極為平凡的環境中..更是永遠閃耀著靈明璀璨的心燄..這就是般若之智.若您問某某何謂.佛法第一義.他答.我跟您說是第二義.您再問.如何是祖師西來意.他答.為何不問你自己意.這就是般若之智【錯】這違背一願教你行.二願教你行《佛的慈悲》如果您在悟道者.得道高僧.禪師身上還看不出甚麼是般若.您可以放心的請教他.當他回答你時.您就會發現他整個的生命和生活.都是智慧的結晶【對】那就是真正的般若之智.

Answer 10

大師你覺得金剛般若波羅密經是誰的呢?
我知道我這有一本.但我放在腦海裡.有時翻翻祂.有時又找不到.
有機會的話.希望大師你能給我一本.