請問歷史達人一些歷史問題

Question

一.春秋時代/什麼是什伍之制?

二.周厲王被人民放逐後/周室由貴族集團執政/號\"共和\"/此\"共和\"與今日\"共和\"有無關聯?

三.吳起善於用兵/原為魏國之仕/鎮守西河/使魏國國勢強盛/為何最後會為楚悼王所用?是背叛魏國而叛逃至楚國嗎?

四.孟子提倡民貴君輕/為何當時沒有人認為這是大逆不道的思想?如果在明清時代孟子應該會被判刑吧?

五.什麼是\"刑名之學\"?

Answer 1

一、什伍之制又稱什伍連坐制，這是秦獻公時秦國首始實行的一項重要制度。    《史記·秦始皇本紀》說記載，秦獻公十年（西元前375年）“為戶籍相伍”。這個制度可能在商鞅變法時得到進一步細化。《韓非子·和氏》：“商君教秦孝公以連什伍，設告坐之過。”同書《定法》也記載：“公孫鞅之治秦也，設告坐而責其實，連什伍而同其罪，厚賞而信，刑重而必。”《史記·商君列傳》記載商鞅變法“令民為什伍，而相收司連坐。”《索隱》引劉氏雲“五家為保，十家相連。”“收司，謂相糾發也。一家有罪而九家連舉發，若不糾舉則十家連坐。恐變令不行，故設重禁。”《正義》雲：“或為十保，或為伍保。” 秦實行什伍之制，主要是為了“告姦”。秦不但在民戶間實行什伍連坐制，秦軍中也實行什伍連坐制，如《商君書·境內》記載“五人來（束）薄為伍，一人羽（逃）而輕其四人，能人得一首則復。……五人一屯長”。在雲夢秦簡與秦人作品《墨子·號令》等篇也有反映。不過，在文獻中記載什伍之制最為繁備的還是《尉繚子》一書。在《尉繚子》的《制談》、《戰威》、《攻權》、《伍制令》、《束伍令》、《踵軍令》、《兵教上》、《兵教下》、《兵令上》、《兵令下》等篇中，都涉及到了什伍之制，比起今本《商君書》，《尉繚子》的敘述要詳備得多，使我們可知什伍之制的另一面。如《尉繚子》中敘述什伍之制，除了可以阻止“幹令犯禁”（《尉繚子·伍制令》）的事情發生外，在作戰中還可使“吏卒相救”（《兵令下》），即在戰鬥中互相救助，這也是什伍之製作用的一個極為重要的方面。    與本條相關的有如“束伍”一詞，《尉繚子》與《商君書》同時出現。《商君書·境內》有“伍人束薄為伍”[18]、《尉繚子》則有《束伍令》一篇。“束”，本意為捆綁，引申為共同、聚之義。“束伍”，即對同伍之人——“伍人”的約束。    什伍連坐制，是商鞅在秦首始實行的一項制度，是商鞅變法是核心內容之一。《尉繚子》中的對於這種制度的記述，來源無疑是秦制。二、就政治學來看昔日的共和僅僅只是由少數人來執政，事實上是屬於亞里斯多德的分類中的寡頭執政，但究其本質而言並不屬於共和，只是當時歷史學家找不到一個專有名詞來解釋這段歷史，加上外來的西方文明進入中國，於是就採納了西方字眼中的共和來充當。至於今日的共和則是主權屬於國民全體，而不是由世襲所產生的執政者，是為真正的共和。三、吳起得到魏文侯賞識，被任為將，負責魏國西河地區的防守。在魏期間，吳起率魏軍與諸侯大戰76次，全勝64次，其餘的也都打成了平手，為魏國拓地千里，取得了輝煌的戰績。魏文侯死後，吳起被魏武侯疏遠，並被免職。吳起遂離魏赴楚，被任命為宛守。一年後，楚悼王任吳起為令尹（相當於宰相），進行全面變法。吳起感悼王知遇之恩，竭盡全力進行改革，終於使楚國走上強盛之路。隨後，吳起率楚軍南征北戰，取得了“南平百越，北平陳、蔡，卻三晉，西伐秦”的赫赫戰功，一時威震諸侯，揚名天下。西元前381年，楚悼王突然去世。反對改革的楚國貴族勢力乘機發難，向吳起實施突然襲擊。吳起為亂箭射殺，結束了自己悲壯的一生。四、孟子所倡言的民貴君輕說是站在執政者的角度來說的，並不是真正站在人民的角度來看事情。別忘了孟子是屬於儒家學派，而儒家學說是孔子所創的所提倡的無非是正名、禮樂、德治…等都是屬於貴族階層所能享受的權利而非一般平民百姓所可以了解的，所以當然不會有人認為這是大逆不道的。而這也說明了中國自始至終都無民主的存在。五、法學思想最早淵源於春秋戰國時期的法家哲學思想。法學一詞，在中國先秦時被稱為「刑名之學」，自漢代開始有「律學」的名稱。

Answer 2

很抱歉.我只能回答二和四

二:這個的共和是只說少數人執政的{寡頭政治}.充其量只是執政者從單數變複數

四:原因有二1.當時孟子是聖賢.誰跟他過不去.必會引起人民撻伐
2.當然是十分混亂的時代.所謂的大逆不道對人民來說應該是指君王本身才對.孟子也應該是這麼想的.要記住.失去民心的政權必不長久