我是一個佛教討論區的新手,初來此地時,本來不識X覺,
但很快的,幾乎在每個版都可以看到他們貼文的\"足跡\",
先不論內容為何,初期確實升起反感的念頭,
而且看到也有為數不少的人對於X覺的團體也表達了相當的反感
但後來想想,在未有人成正等正覺前,本來就是摸索期,
看過楞嚴經就知道,往往心念提升的階段,都在絲毫之間而有差別,
不管一般的正信也好,正覺也好,或是藏傳也好
大家都是在求法的過程中,各自領受體會,努力精進
在未成正等正覺前,有誰敢說自己的體悟圓滿無漏,毫無過失,而義理圓滿的指正他人嗎?
另外還有,X覺的回應大家看的出來是用一種粗操而無誠意的方式回答,
先不論蕭居士個人的著作見解與內容
對於一個愛護自己教團的弟子,其實很少會用這樣的方式和態度傳播自己教團的影響力
尤其具有佛心的弟子,更不可能
但如果反向思考,我們以往看到那些X覺的人,會不會是對X覺不滿或厭惡,故意鬧場,製造負面效果,讓更多的人對X覺生起反感呢??
2006-08-05 07:28:18 · 12 個解答 · 發問者 ? 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
阿彌陀佛
末學也是一位有緣接觸佛法的幸運兒，亦是一個剛入佛法啟蒙班的學童。
末學也覺得，在未證得真實智慧之前，徒玩文字遊戲耳！經云：『但以世智聰辯，增益邪心，云何出離生死大難。』
末學覺得：因為有X覺的存在，使末學迷惘的心更加堅固，更篤信佛語；末學在此頂禮X覺的諸位菩薩。
阿彌陀佛
2006-08-05 17:17:27 · answer #1 · answered by 心蓮 5 · 0⤊ 0⤋
【台北市佛教正覺講堂 會員規約 】
八、不談論是非，勿說己之長，勿道人之短。
九、不自讚毀他，以慚愧心視己，以慈悲心待人。
十、法同一味，不可有分別爭勝心。
十四、嚴守六和敬：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。不破和合僧，共成清淨和樂無諍的菩薩僧團。
↑稍微記一下......拜託
2006-08-18 05:21:09 · answer #2 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
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末學也是一位有緣接觸佛法的幸運兒，亦是一個剛入佛法啟蒙班的學童。
末學也覺得，在未證得真實智慧之前，徒玩文字遊戲耳！經云：『但以世智聰辯，增益邪心，云何出離生死大難。』
末學覺得：因為有X覺的存在，使末學迷惘的心更加堅固，更篤信佛語；末學在此頂禮X覺的諸位菩薩。
--<自心蓮>----------------------------------------------------------------------
心有戚戚焉
阿彌陀佛
2006-08-07 09:42:54 · answer #3 · answered by -- 4 · 0⤊ 0⤋
梅林巫師的師父梅寶一直希望梅林能跟她一樣成為一個偉大的巫師，古代女王。所以百般折磨梅林；梅林是一個真理和夢想的追求者，他幾乎用他畢生所學，去尋求真理--一個真正的聖王。但巫力強大的梅寶卻是百般阻礙。
最後，梅林失去了愛人，失去了惡瑟，只剩他和梅寶。
但梅林不選擇和梅寶決鬥，他決定，要放棄梅寶，忘記梅寶。
他率領黃全城的市民全部背向梅寶，任梅寶再如何呼喚，也沒人回頭理她。
後來，梅寶逐漸地消失。
2006-08-06 10:25:59 · answer #4 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
我也是一個新手,想在此看看大家的問答,來建立正確的佛法觀念,沒想到卻多認識了一個正覺同修會.我覺得他們很奇怪,不是罵人就是轉貼,讓我搞不清楚,他們的教法.教義到底是什麼?我也和朋友討論過這麼一個團體,我們提出了一些問題:正覺依誰為師?根本上師是何人?傳承為何?研讀大藏經那一部經?蕭已為三地菩薩?在法華經中是如何被授記的?正覺承不承認釋迦牟尼佛的存在?這個宇宙的主宰為何?這是我們所討論出來的疑問,答案是"沒有","什麼都沒有".因為我只看到正覺一再的轉貼某段文章.很少正式的討論正法.最近終於看到幾位正式的回答,也著實讓我嚇了一跳,原來他們有些觀念真的也很不錯.只是他們確實很愛討論雙修問題.好怪.
而且最近又有一個疑問了,好像看起來像正覺的,怎麼最近看起來又不像了.又怪怪的.
我這篇會不會又被刪呀!每次請正覺不要再討論什麼雙修.明妃的.就會被刪?!又怪怪的了.
2006-08-06 02:17:14 補充：
總之,若要講對正覺的感覺的話,應該只有二個字"矛盾".
2006-08-10 01:42:47 補充：
藏密不叫喇嘛教
藏密不叫活佛
藏密不叫夭折
什麼是伏藏師
什麼是止觀雙運
什麼是性空
什麼是緣起
2006-08-05 21:42:11 · answer #5 · answered by ? 4 · 0⤊ 0⤋
請問蕭先生的信徒師兄.請問各位.有親自跟具德的喇嘛.仁波切或法王.討論過佛法嗎?如有請說一下您的心得.因末學看到各位都是引用蕭先生或印順長老的說詞.從來沒有看到各位去跟喇嘛等等討論佛法後的心得感想.只有一些不太雅的言詞.佛法是可以討論.但不要起蹭心.這就不太好了.也失去學佛的目的了.不是嗎?
2006-08-05 21:24:34 · answer #6 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
正覺垃圾會人數多的跟老鼠會一樣
故每個都是垃圾老鼠會會員, 各各唯識外道
正覺第一 : 沒舍利 [ 卻又牽托說他們都求法身舍利] 注: 舍利子就是一個既非常
簡單,又好分辨修行者有 沒有 戒定慧 ]
正覺第二 : 自封菩薩 [如果是菩薩的話那更有神通力了,而且可以為大眾顯示
像大寶法王1~17世都有 ] 注 : 大寶法王有証量,蕭三地菩薩
連 個屁量都沒
正覺第三 : 自創 佛經剪貼的 正覺總持咒 [ {又稱剪貼總持咒}更說此咒要多唸
說召善護法夠扯的了,他敢說我還
不敢聽 ]
正覺第四 : 出書盡罵遍顯密宗之僧德, [這是非常大的口 業 力 因為他沒証量,所以
不是佛菩薩嘴裡說出來的正法,那就算是口業了,而且非常大 ]
正覺第五 : 邪淫 [正覺常罵密淫,是真的嗎? 那我門來看看正覺本身的本質
吧 : 蕭平實優婆塞戒經講記 第一輯
p60年輕....總是亂讀一通...那時都在混日子
P61黃色小說我都讀...譬如金瓶梅...黃帝素女經
P317高中時代早就讀過洞房術...我都
練過或涉獵過 ] <=======以上這是?? ]
2006-08-05 23:54:34 補充：
正覺邪教
不值得信
邪法 邪眾
魔王弟子
天魔手下
讓人法誤 給人錯知見
說到批露 許多人也批露了邪魔同修會
之錯誤地方,不過鳥覺跟其弟子裝
裝視而不見
令人可恥渡爛
.
2006-08-05 19:50:16 · answer #7 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
印順法師說：「仔細研究起來，阿彌陀佛與太陽是有關係的。印度的婆羅門教，有以太陽為崇拜對象的。佛法雖本無此說，然在大乘普應眾機的過程中，太陽崇拜的思想，也就方便的含攝到阿彌陀中。這是從哪裡知道的呢？一、『觀無量壽佛經』第一觀是落日觀；再從此逐次觀水、觀地、觀園林、房屋，觀阿彌陀佛、觀音、勢至等。這即是以落日為根本曼荼羅；阿彌陀佛的依正莊嚴，即依太陽而生起顯現。『無量壽佛經』（即大阿彌陀經）說：禮敬阿彌陀佛，應當『向落日處』，所以，阿彌陀佛不但是西方，這實在就是太陽崇拜的淨化，攝取太陽崇拜的思想，於一切——無量佛中，引出無量光的佛名。」（摘自印順法師一九九八年著《淨土與禪》22頁）---對於淨土法門，臺灣關懷生命協會理事長昭慧法師的觀點應當能夠反映印順法師的思想。她說： 《《現代一些閱讀印公導師所著作的《妙雲集》之士，都非常排斥「淨土法門」，而完全抹煞它的應機性，筆者以為：這未必是印公的本意！因為，如果導師完全否認淨土法門的正當性，應該會與密教法門同等對待；但是不然，在其著作的字裏行間，對「淨土」與「密教」的態度是截然不同的──對往生淨土的法門，他在批判偏鋒、簡擇正義之餘，還是給予「為人生善悉檀」的定位，反而對於後者，他是一向將其視作業已嚴重變質了的「世間悉檀」，而抱持著不以為然並嚴厲批判的態度。》》( 《印順導師對本生談與西方淨土思想的抉擇》)《《然則如何定位易行道的「往生淨土」的法門呢？印公依於龍樹論義，將它定位為「為志性怯弱者說」的方便法門；而推崇三祇修六度萬行的難行道為究竟法門。但我們也不要忘記：於宗教門中求道者的根器不同，心性軟弱者可能反而居大多數吧！否則他力宗教或他力思想濃厚的佛教法門，不會大行其道。所以，固然不必高推淨土法門為「三根普被、利鈍全收」之最上乘教，但也不宜抹煞淨土法門「先以欲勾牽，後令入佛智」的價值。》》( 《印順導師對本生談與西方淨土思想的抉擇》)----恆毓博士針對昭慧法師此兩段話而註解云 : 這就是說，在昭慧法師看來，印順法師對淨土法門的定位是：為志性怯弱者說的方便法門，具有「先以欲勾牽，後令入佛智」的價值，屬於佛法中的為人生善悉檀。根據我自己的考察，李元松先生的觀點基本上反映了中國佛教傳統的立場，而印順法師的看法則只是史學學者考證的結果，雖然各有依據，但是從佛法的角度說，印順法師的立場顯然是違背佛法的。這一點，我們可以從昭慧法師所闡述的有關淨土的描述得到充分的印證。她說：《《在梵語amita的後面，附加bda而成amitabda，光明是人類的企盼，落日則是光明藏，是一切光明的究極所依。而佛法是以寂滅為本性的；故以「落日」意象的「西方」隱喻光明的希望，以及「必趨於滅」的涅槃。導師在此部分接納歐日學者來自語言學與神話學研究的看法，認為這與「太陽崇拜」有關。》》 《印順導師對本生談與西方淨土思想的抉擇》)針對昭慧法師的這段話 , 恆毓博士註解云 :這文字非常清楚地表明了印順法師的真實立場，即：西方淨土事實上就沒有，極樂世界的說法不過是佛陀為了迎合人們對光明的企盼而施設的一個理想世界而已！我想，印順法師既然接受的是歐、日學者來自語言學與神話學的研究結果，這已經充分表明了印順法師自己不懂語言學和神話學，因為昭慧法師上面所提到的梵文，只是印度在淪為英國殖民地以後，才在印度教梵文的基礎上以羅馬字母改造而成的現代梵文，它與古代的佛教梵文是非常不同的，怎麼能依據這後來的而且是非佛教的所謂梵文來推論兩千多年前的佛教梵文的情形呢？恆毓博士又說 : 無論如何，由於印順法師據以分析極樂世界的依據，是世俗社會的純粹學者的臆測，盡管昭慧法師一再為印順法師的淨土思想作開脫，一再設法證明極樂世界能夠成立，但這只能是欲蓋彌彰的做法。比如，昭慧法師說： 《《 淨土的真實性，也可從眾生業力所感的相對環境而推論之；往生淨土之論，更是志性怯弱者極好的依怙，它留一扇門給他力宗教傾向者，使其逐步接近佛法，以免他們因依賴的心性，而滑入外道的天國論中；它也留一個過渡空間給這些心性軟弱的行人，讓他們在過渡階段強化自己，以培養行菩薩道的堪能力。這些，是淨土法門無容抹煞的功德。》》《印順導師對本生談與西方淨土思想的抉擇》)---恆毓博士根據以上證據而作出結論 :這就是說，昭慧法師之所以強調印順法師不否認淨土法門，是因為它在理論上能夠成立，在教化眾生時有一定的用處。然而，既然印順法師對極樂世界的論述已經表明了極樂世界只是假設而不是事實上的存在，昭慧法師的論證又有什麼必要呢？如果明明認為極樂世界不存在，卻偏偏要設法證明淨土法門有什麼樣妙用，這與明目張膽地騙人有什麼區別呢？可以肯定：不論從史學還是從語言學的角度說，印順法師對淨土的考察都是不可信的，而其對於淨土的事實上的否定，顯然不是一個自稱是佛教信徒的人（應有）的作為。
2006-08-05 19:24:46 · answer #8 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
仁者自稱是新手，因此不知所以然，故請比對一下達賴所說，為何與 佛所說差異如此之大？達賴喇嘛說 《《因此，根本心的修行方式是根據：（一）新譯派所講的「密集金剛密續」；（二）時輪空相法等等；（三）寧瑪派的大圓滿法。根據新譯派，修秘密真言到某種程度時，修者修特殊法，如利用性伴侶、打獵等等。雖然利用性伴侶之目的，不難被說成是為了用欲於道及引出較細的證空之識，但打獵就不能作此解了。打獵之特殊目的，僅適用於那些已對根本心有高度的認識，致能對根本心的修法有大信心之人；這些修行者業已超越概念的領域。有此性情之人，沒有一念落於善惡兩邊；只有在這種崇高境界中，才能以悲心將瞋怒用於修道。是故，新譯派的此一修法之基，與大圓滿法之基相同》》 http://www.tibet.org.tw/dalailama/dalailama-2-4.htm -------- 達賴喇嘛所說利用【性伴侶】當然是修練男女雙身雜交法；此類修法， 佛早已預記為邪魔之法︰ 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「佛告阿難汝常聞我毘奈耶中。宣說修行三決定義。所謂攝心為戒因戒生定因定發慧。是則名為三無漏學。阿難云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生其心不婬。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難若不斷婬修禪定者。如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。汝以婬身求佛妙果。縱得妙悟皆是婬根。根本成婬輪轉三途必不能出。如來涅槃何路修證。必使婬機身心俱斷斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。」(CBETA, T19, no. 945, p. 131, c13-p. 132, a2) 所以達賴開示利用【性伴侶】修練雙身法乃是令信徒輪轉三途永難出離也。 達賴喇嘛說修行有時要用到『性伴侶』，這完全是假修行之名，行荒謬邪淫之實！再看看被誤導的網友慘痛的經驗:聽說密宗有一種【男女雙修】我找了班上幾個女同學來家裡修練！ [ 檢舉 ]發 問 者： 流浪漢七號 ( 初學者 5 級 )發問時間： 2006-01-02 19:56:45 ／ 解決時間： 2006-01-03 16:48:54 解答贈點：5 ／ 閱覽：1991 ／ 回答：16 ／ 意見：16 ／ 正面評價：41% 聽說密宗有一種【男女雙修】修行法我也有看了一些有關於密宗的書！找了幾個班上的女同學來家裡修煉！為何越修越累ㄚ！！！是修行方法錯誤嗎！！！ http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1406010214858藏密實是喇嘛教而非佛教，正覺的用意正是要將此一問題的嚴重性告諸教界大德，切勿輕信藏密，以免成為下一個受害者！
2006-08-05 15:40:55 · answer #9 · answered by 正山 5 · 0⤊ 0⤋
應該不會吧
向我也發表了些反對的言論
但是我都沒罵他們
只是指出一些有疑問處
但是他們回應人的方式
是檢舉
刪除問題
甚至打起筆戰來
至於有些人似乎變成
完全反對
甚至傳播一些
反對的論文
其實我認為
大家別理他們
指出他們的缺失
並說出理由
讓其他人自己判斷不是比較好嗎
2006-08-05 13:28:22 補充：
關於此事令有些人也被攻訐例如阿一[?]反正他每次都會發表一些例如無恥眾生邪淫邪什麼的邪某極不認同諸類之作為請大家支持別再筆戰了
2006-08-05 13:29:59 補充：
有誰敢說自己的體悟圓滿無漏,毫無過失,而義理圓滿的指正他人嗎?關於您這問題倒是蠻簡單的去看他的言論就好了你可以查我的檔案我最近回答過一些類似題目
2006-08-05 13:33:21 補充：
有一些人的意見倒是可取建議你如果問問題而有一人名酋爸 [忘記其他人了]不妨先看看
2006-08-05 09:25:09 · answer #10 · answered by 邪道子 6 · 0⤊ 0⤋