請問結婚或談戀愛是否會阻礙人的修行境界呢？

Question

台灣的僧眾多半不能結婚，或者是結婚後出家的，我是可以理解的，人很容易執著，對感情的事尤其嚴重，但是，這是否代表結婚或談戀愛會阻礙人的修行和境界呢？(表示當事人心中仍有情慾和貪念的執著在)

Answer 1

修行是修心.不是外在的色身表象
身處地獄一樣任運自在.清靜無礙
修行是要在不管何時何地都能念念見自性清靜.不受外在境相所干擾......
世間上所會發生的人.事.物皆為因緣所生
諸法因緣生.亦由因緣滅.諸法之空性.唯心所造作
會去攀外在的境相.只是自己的修行還不夠火侯....每個人都是如此.所以才進而修行.以見自性.自求解脫.認清因緣合合生滅之相.......
對於婚姻在下有一個個人見解.....
這個社會.甚至從遠古以來.都是一個生態循環......男女在一起因而生下後代.不斷的繁衍.進化....這是大自然法則....說到這裡修行不是要破壞這個自然法則.不是要逆天理....而是修行能見這些因緣根本體性.了解諸法清靜..那這何來障礙......不是嗎....
可以按照天理來走.這無須執著於此.從遠古以來有人或者動物.都有它的生存模式
人也就型成社會生態圈.在這之中就有怎樣不該做.怎樣是好的.就有所謂的是非....
也就是有一套固定的模式.觀念.生活.在這既定的觀念理生活.是大家認同的.可是要是超出這模式.別人就會有所規範.以防這社會亂了秩序.破壞這生態圈.....
不管是結婚前還是婚後出家.這些都是這個生態圈所產生的是非.這是既定的固有模式.他人就會有所評論.這樣不就產生了觀念.說這就是錯....可是又有多少人真正知道情況.倒反而對自己所做的事情有相當的認清.就無須理會他人的想法....
今天一個人一個想法.這麼多人就這麼多想法....
每個人所生長的環境.教育.觀念.思想都不相同.連同一個媽媽生的雙胞胎想法都沒有相同的.那這怎麼辦.....?
版主所問的問題.不是要得到一個答案.而這個答案自己才最清楚.問自己怎麼回答這問題..這才是答案....
婚姻不會是執著.而是它的內容是否讓你執著.而產生二緣次第....因為您出現了"但是"的字眼...
是否存在情慾合貪慾的問題.這個問題是自己在當下才會知道的問題.只有自己才知道自己是否有所起心動念....是否當下就以看穿因緣生滅.是否以智慧理解體性...人是理性與獸性的共存體.一把劍雙面認.適用在何處.只有自己才會知道
今天不管是否出家還是修行者.都以不違反天理法則的道理共存.沒有一個人能與天理作對.作對只有自食惡果...哪個人逆天理是成佛的.而是是否看穿諸法因緣....
看穿不是違反.而是之中不起諸法之心.有所轉境心.執著是否產稱.當下就已解脫
順隨因緣不代表隨業受報.是之中是否清靜無礙.不管身處何處.所見之法皆清靜無礙.身處惡緣不隨惡緣增長.只要看穿體性皆不起執著.....
心無所住.有所住....只是當下因緣所生境相.看穿它自然不功自破.隨它生滅.無所住.智慧照顯有所住.任運自在.空性之智.非它人所見之境.自性清靜.空性智慧.法性無礙.

2006-08-03 21:19:47 補充：
還有阿忘記講了....今生今世所遇之人皆與自己有相當因緣.尤其父母.愛人.子女....今生今世將他斷除.勢必是要還此因緣(共業).如將它斷除是當然可以.自己可以保證將此共業消除淨化不然就用世間法將它還清.之後不起任何執著之心.愛戀之心.能今生還完它.有何不好.還要等來生嗎......一人得道雞犬升天.自己的親人是最好救度的眾生之一...每天朝夕相處.是很容易就度.只是看在自己的智慧....大家一起往生西方.不是更好.....

Answer 2

我也曾經在這裡繞不出來
現在完全不會 (自從辦完父母喪事後+不斷接觸不同性質佛教)
活下來的目的
1.認真工作 不把自己變成別人的麻煩 (逆來甘心受)(應該受)
2.不露聲色 不說自己在吃素拜佛
3.遇到災難者適時巧妙提供幫助 幫完悄悄離開 不留痕跡(做多少算多少)
也就是不著相 不拘限修行表相 感情來者互相補助 去者去也 自知短短數十載 不可強留 (喪父母後 的體悟)
接著要掙扎的是 最後器官 是否要留下 (還在努力掙扎中)

Answer 3

多少會影響。何以故？蓋所謂『永浴愛河，沉淪苦海』是也。 ***************************************************************每當親朋好友結婚，最常見之祝賀匾額可能是『永浴愛河』，其意乃祝福結縭夫妻能永遠相親相愛，白頭偕老。此乃是就『世間法』之倫理道德（【夫婦和順】屬五倫之一）而言，為每對新婚夫妻所冀望，此為『無可厚非』。然而就『出世間法』之佛法而言，則另有一番詮釋。何以故？蓋如同古德所云：「夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚；兒女是債，討債還債，無債不來。」是故新婚夫妻若是因『善緣』結合，當然會終身恩恩愛愛，白頭偕老；若是因『惡緣』結合，能否永浴愛河？不言可喻，今日家庭暴力、離婚分居、金屋藏嬌、紅杏出牆之事件，甚至於同床異夢者，比比皆是。縱使是前者（善緣結合），就＜佛法＞而言，亦終究將是『沉淪苦海（六道輪迴）』。茲分述其理由如下： （一）＜佛經＞云：『愛』不重，不生娑婆；『淫』不斷（至少要淨化），不生淨土。 （二）諺云：夫妻本是同林鳥，大限到來各分飛。 （三）＜法華經＞云：三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。 （四）古德云：人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。 （五）諺云：萬般帶不去，唯有『業』隨身。 （六）古德云：舉古儘從忙裡老，誰人肯向死前修；莫待老年方學道，孤墳多是少年人。 （七）古德云：莫執今生，忽略來生；莫著今世，忽略出世（了脫生死）。 （八）羅狀元云：朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭；是是非非何日了，煩煩惱惱幾時修。 （九）古德云：委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾，世界到頭皆有壞，人生彈指有何歡；成男作女經千遍，戴角披毛歷萬端，不向此生生淨土，投胎一錯悔時難。 （十）淨宗二祖 善導大師云：父母妻兒百千萬，非是菩提增上緣；念念相纏入惡道，分身受報不相知；或在豬羊六畜中，披毛戴角何時了；慶得人身聞要法，頓捨他鄉歸本國；父子相見非常喜，菩薩聲聞亦復然。 （十一）古德云：出塵離俗非易，拋棄恩愛甚難；如無衝天大志，焉能入聖超凡。 （十二）縱淫害處：（1）未老先衰；（2）骨質疏鬆；（3）智慧不生，被淫心所蔽；（4）淫心熾盛，難調難伏；（5）障礙菩提；（6）降低免疫力；（7）必墮三塗。 由此觀之，男女結婚，就『世間法』而言，乃是天經地義，所謂『男大當婚，女大當嫁』是也。然而因『善緣』結合者，能有多少？尤其身處五濁惡世之娑婆世界，物慾橫行，處處充滿誘惑，男主內女主外之古訓不存，嫁雞隨雞駕狗隨狗之認命不在，是故家庭暴力、離婚分居、金屋藏嬌、紅杏出牆事件頻仍；縱使因『善緣』結合者，永浴愛河，白頭偕老，但因恩愛相纏，蹉跎歲月而不知學佛修道，了脫生死，終究因『大限』到來，將各隨『業力』輪迴六道，再次相會，將是何劫？舉凡有『善根福德因緣』者，頗應再思三思。 總而言之，夫妻是緣，無緣不聚。設若遇『善緣』時，應多多『惜緣』，相互鼓勵，皈依三寶，戒定慧三學齊修，聞思修三慧併進，以期了脫生死，尤其若能同修『念佛法門』，往生西方淨土，將能花開見佛悟無生，共成『不退菩薩』為伴侶（如【迴向偈】所述）。設若遇『惡緣』時，應將『損我、逆我』之言行，視為『消孽緣（如＜金剛經＞所示）』，能夠逆來順受，作為學佛修道，求生西方淨土之『逆增上緣』，更精進勇猛修行，不要再爭強好鬥結『惡緣』，而沉淪六道，將冤冤相報何時了？蓋『生死事大，輪迴路險；老實念佛，莫換題目』『日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲；世出世間思維遍，不念彌陀更念誰』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災；要君修到非非想，不如西方歸去來』『末法時代，億億人修行，難得一二人成就，唯有念佛法門，最易得成就』。願與諸仁者共勉之！Saturday, November 23, 2002 妙音書院【http://home.kimo.com.tw/famscl/ 】

Answer 4

佛法有個前提性：佛在說法的時候，是以當時的印度文化為背景，因此佛法是建立在印度的文化之上。世尊的法能在印度獨樹一幟，最大原因就當時的印度，它是偏向宗教的儀式與專業的宗教師。這種專業宗教師，當時都是掌握在婆羅門的階級手中，而且是世襲傳承的。婆羅門在承續修行的過程是有一定的規定的，例如：廿五歲之前必需過世俗的生活，是要結婚生子。廿五歲到五十歲之間，就可以在成長中，一面在生活中歷練人生，一方面可以實習宗教的訓練。到達五十歲以後，就可以完全投入修行，進而就能成就。因此他們對於修行是非常堅持的，所以他們非常堅持世襲的傳承。這樣的修行並沒有要人脫離家庭，也沒有說結婚生子不對。也就是說你對於法的認知，必需確立在正確的人生觀上。因此波羅門就獨占整個覺悟，或者通往神性國土的權威。世尊就是對這種獨占覺悟的權威不予認同。因為其它的人就喪失覺悟的權利，這是不公平的。所以就打破這種傳統。由此可知婚姻生子並不礙修行。由於佛陀圓寂後，僧團眾只對於世尊在平時開釋內心境界，就是修行的成就境界，以及如何很自然的在家裡的修行的方法就被忘失。再加上僧團裡面都是出家人，出家人就是專業修行，他們沒有在家生活的部份，所以在家修行的部份，就被排除在僧團之外。
但是當時除了僧團之外，尚有「富羅挪」尊者的一些人，是在僧團外面弘法的。因此他們對於世尊的開釋，在日常生活中的修行方法，尤其是在家居士的修行法，他闡述及發揚就得到重視。由於僧團的積弊越來越多，遂漸就分化分裂。很多僧團的僧眾就開始與群眾接觸，在與群眾接觸的時候，專業修行就很難為眾生所接受。因此他們離開僧團以後，發現佛陀當時所闡場在家生活中自然修行的修法，散落於民間，他們漸能夠接受。在這個時候所興起的佛法，我們稱之大乘佛法 。所以大乘佛法是在家生活中的修行法。可是大乘佛法本身在民間流傳久了以後，也產生了積弊。他為了要接引眾生，宗教儀式又再度發展起來，因為宗教儀式最容易攝受眾生，也是最能夠顯出專業宗教師的地位。所以現在很多僧眾，非常重視這個部份。他並沒有回顧世尊當年所要破除的這二大弊端，因而變成佛教的叛徒而不自知，實在是迷惑顛倒。
出家人進入僧團，若能按照僧團的生活起居過日子，都是屬於在修行。可是在家人是在日常生活修行的，因此就要懂得如何在生活中「善用其心」。要在一切行往坐臥行為當中用心起觀照，就如參話頭【此是普賢行．此是普賢境】︰也就是我們的起心動念云為，皆是普賢行．一切行住坐臥，皆是普賢境界。能夠如此要成就就很容易。如果只是在儀式上忙碌，當然不能成就。
想知道更多華嚴修法，請他上本人網站︰大方廣佛新華嚴經88-120：離世間品。
http://player12345.myweb.hinet.net

Answer 5

如果真的已經有""修行的境界"",有功夫了
是不會受影響的
如果沒有,那不止結婚或談戀愛,生活中的點點滴滴都會受影響的
如:
作夢時,夢裏的一切事都會令你喜恕哀樂
清醒時,不管夢中作啥事,都不會喜恕哀樂,因為明白那只是夢

Answer 6

佛教是"斷欲求修",各種心思是會阻礙修成"正果"的.

人之三大欲~吃睡性.這是天性使然.
基督教講求的是圓滿的欲望,
如果你講的是自己的例子,那要不要來基督教看看學學呢?
若願意,可以寫信給我,或在我部落格留言.

如今的我常碰到一些有疑難雜症的人!目前接手的有:未婚生子,中年失婚,嫖妓悔改,靈的問題-被惡靈攻擊,想自殺的等等.另與40年基督信仰基督徒交流,並與攝理教教友見證真理,教育學禪宗的.ps:靈裡問題的人害怕來教會.最後的努力中~~~

我的部落格,會陸續貼信仰，健康等文章，自我介紹有快兩千字喔！也開放我個人幫您網路無距離禱告的服侍喔!(每星期幫助3個人這是我的目標)
http://tw.myblog.yahoo.com/w20010506/ 部落格
願 神 祝福您與您的家庭

Answer 7

人很容易執著，對感情的事尤其嚴重，這是否代表結婚或談戀愛會阻礙人的修行和境界呢？(表示當事人心中仍有情慾和貪念的執著在)--
--
每一時間.空間....人因修行.成長
其慾念會因正念增長而消減
一切法空性
不要執著以為恆常性!

Answer 8

如果說 結婚 戀愛是人生的一部分 那也可以說是修行的一部分 因為藉由二個人 再擴大成二家人 再往外向漣漪般擴大 可以將修行時的善心 善行想法感染給更多人 啟不是功德無量

Answer 9

當然是心動而想結婚!
但結婚也好修行，只是要多吃些苦，不過火中生蓮終不壞，力量是出家人的好幾倍，前題是沒有被考倒！

Answer 10

只要心中有善念,有幫助他人,提身自我!那就是在修行!


修行真諦在於"善"~~~!

每個宗教的教義不同,
共同點都是幫助他人,提身自己!

2006-08-03 18:51:29 補充：
戀愛和結婚,這或許會帶來許多煩念,
但是這也是責任和施福~~~

看是在啥角度去想!