婦女的三從四德

Question

三從:在家從父.婚嫁從夫.夫死從子請問為什麼要從子啊?四德:婦德.婦言.婦容.婦功這些到底是什麼意思?

Answer 1

‧夫死從子‧
乃為人之婦者。若不幸丈夫先亡。子女均尚幼少者。必須謹守貞節。學習先賢之善良德行。將此善德。依法教養子女長大成器。應學孟母教育孟子。成為偉大賢人。以及岳母教育岳飛。能知精忠報國。成為一代忠臣孝子。教養子女若能成器。對國家社會就有偉大之貢獻。
子女之成功與失敗。均出自於婦女之教育所造出來者也。可見婦女在家庭中所負之責任與地位之重要也。若能守節。教養子女成器者。就能成為節婦賢母。而流芳千古也。
丈夫過世後，一切希望、寄託都在孩子身上，要教養孩子成為有用之人，所以夫死須從子！！

‧婦德‧
就是人之良心德行。存良心。無惡毒之行為者。謂之心合德。人若能以良心來做事。才能符合天理。必須體天地好生之德。愛惜一切活物。孝敬父母。翁姑。丈夫。尊敬長輩。做事端正嚴肅不苟且。宣揚他人之善。隱藏他人之惡。一家大小和氣相處。善教子女。不作長舌婦。說人是非。克己待人。公正無私。助人成美。勤儉溫讓。端莊禮貌。可謂之婦德也。

‧婦言‧
乃指婦人之言語也。言乃由口而出。而有分別善言與惡言。所以婦女應要輕言寡語。出言不粗野。存有禮貌。不虛言妄語。不暴燥亂罵。不亂言唆使人行惡。不顛倒是非。不口蜜藏刀。此皆婦人均要謹慎言語者也。
世人所說之言語。均有善惡。若不謹慎其言。雖不是故意要說出惡語。致引起人之誤會。此皆平素言語不謹慎以成習慣。故能說出粗野之惡言也。所以婦人必須勤修口業。言必正而有信。溫和而有禮貌。必受人之尊敬。此乃婦人之言德也。

‧婦容‧
乃指婦女之面貌也。面貌有美有醜之別。亦有正邪。善惡之分。若婦女之容貌美麗。不是指她善於艷粧。些粧得妖冶。才說是美麗之意。其真實之美麗。乃其內外行為。舉動端正。知禮義廉恥。其容貌之化粧。不過於妖冶。其美目均正視。不亂送秋波。此謂之真善美也。
若艷粧妖冶。見人就送秋波。此乃冶容，又說桃花面。乃屬邪容。惡容也。所以人生之面貌有美醜之別。乃父母所生成。若面貌之善惡。則由自己之心行而表現。若容貌之正邪。乃由自已之粧飾化粧所造成者也。
但其貌醜而心地善良者。其行為舉動不越乎禮。雖其貌醜。亦是美人也。所以婦人應不艷粧冶妖。以樸實端莊者。謂之婦容之美麗也。

‧婦功‧
乃婦人在未出嫁前。必須學習勤儉耐勞。幫忙父母兄嫂之工作。學習管理家庭事務。如廚房。針指刺繡。縫衣等手藝。以便出嫁後。拿人飯碗拿得起。不愧為一家庭主婦。使丈夫免有內顧之憂。始堪稱為賢內助也。
如無婦功之人。每日只能粧飾自己。化粧容貌。不理家務。只知看電影。跳舞。打麻將。遊覽。奢華浪費。雖其夫家有財產。是一個大商人。亦將走上倒運。所以為婦人者。應有婦功。才能幫助丈夫成家立業。而堪稱為賢內助也。

Answer 2

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Answer 6

「三從」未嫁從父、既嫁從夫、父死從子這所謂「三從」是儒家的禮教中制定出的綱常(三綱五常-君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，臣子、妻子，必然無條件絕對的服從君、父、夫，這就是三綱；而仁、義、禮、智、信，這些處理人倫關係的原則，就是五常)，用來約束古代帝制牢不可破的規則和男尊女卑的鐵律。
古時女子是沒有社會地位的，未嫁時大門不出、二門不邁，父母之命，媒妁之言即可決定她的歸宿；可憐吧！
嫁出去後，不論丈夫是好是壞，一被子都得不離不棄，稍有半點逾越了"禮、教"，就會被人指責成"不節"、不端莊、不守禮，一只休書，從此就得回家吃自己，而且會被人恥笑，真是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗，無奈啊！
丈夫死了，女人也無法出頭，因為當家主事，可以決定拿主意的，還得是男人；所以像孟子、岳飛及古代忠臣孝子的母親為什麼要這麼注重兒子的教養，為什麼要費盡苦心注意兒子人品的養成，為什麼要"孟母三遷"、"岳母刺背"，因為沒有了老公，將來兒子做了忠臣，名留青史，他就是忠臣之母，兒子要作姦犯科，他就成了奸佞之母，是很悲哀的。
可能你想，若老公死了兒子才是孩提，難道也要聽他的？當然不是，不乖、調皮、淘氣起來該揍還是得揍，這裡是指兒子未來的成就關係她未來 (晚年)。
「四德」者婦德、婦言、婦容、婦功，
婦德：知孝敬翁姑，敬重丈夫，尊敬大伯小叔，而對小姑妯娌，亦知恭敬和藹；做事端正莊嚴，對人隱惡揚善，不驕傲，不爭奪，懂禮讓，這是指態度。
婦言：不妄言(不說不確實之虛話)，不綺言(不用言語引人作惡)，不惡口(不作潑婦罵街)，不兩舌(不搬弄是非)。
婦容：指婦女之面貌，但面貌有美、醜之分，生下來就如此，所以這裡要求的婦容是指不妝扮妖容冶豔(面容不艷粧妖冶)，不穿著五花十色，端莊，雅觀。
婦功(工)：就是婦女之工作，又名女工；是指婦女專心紡織，不好戲笑，潔齊三餐，以奉賓客，孝養翁姑，敬重丈夫，是謂婦工。

Answer 7

三從指未嫁從父、既嫁從夫、父死從子。
四德指婦德﹑婦言﹑婦容﹑婦功。
三從四德指舊時社會婦女所應具備的德性。
　　
　　「三從」的源流：最早見於周、漢儒家經典《儀禮．喪服．子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫及為父服喪年限時，說「婦人有『三從』之義，無『專用』之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」。「三從」從服喪制演化成人際間主宰服從的關係，與漢朝倡導的「三綱」呼應，將家庭中的「父為子綱」、「夫為妻綱」，延伸至「從父」、「從夫」的觀念。
　　
　　「四德」的源流：初見於《周禮．天官．內宰》，內宰是教導後宮婦女的官職，教導後宮婦女「陰禮」（婦女遵守的禮儀）和「婦職」（婦女擔負的職責），當中較高職位的「九嬪」則教導婦學之法，如「婦德」、「婦言」、「婦容」、「婦功」