據說想要當人必須要修行才能當人!!??

Question

不是有人說想要生為人必須要修行~~
請問哪個才是對的:
1.要生為男生要修1000年
要生為女生要修500年
2.還是說..
當男生.死後還要修500年才能變人
當女生.死後還要修1000年才能再變人~~
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是哪個說法才對
我在跟我媽打賭..
我賭貝納頌...
她賭麵包+豆漿....

Answer 1

賭…違背佛意。
持五戒得生人︰
持十善得生欲界天。
修禪定可生三禪天。
修四諦成阿羅漢生五不還天。
修十二緣覺成獨覺。
修三十七道品真學佛，成就小乘，此時發偏真出離心。這些人是灰心泯志，不想與眾生相處，也不想去惹是非，以破我執、求出離三界而已。
修四無量心四攝法為大乘始教，所發的心是「行度利他心」，他是人空’法空，二空法性，也就是破我執與法執。在此一闡媞人不能成佛。因此它有偏執的部份，稱為大乘始教。
第三的是大乘終教，其發「慈悲心、深心、直心」。認為眾生皆有佛性，亦必定成佛，眾生皆平等，皆有如來藏性，一切都究竟，証得空性，這三種漸次修行皆稱漸教。想要度盡一切眾生的，稱為大乘終教。如在位次上一直有高低，而自認為自己現在是什麼程度，這是終教漸教的觀念。大乘頓教是發內証甚智心，自証迷惑顛倒，証得真如，當下即可証入，免於漸次，証得空性，但尚未起妙用。這就是所謂的一超直入、一念不生的說法。從頓教以下都有偏；只有圓教不偏，圓教所發的是「普賢廣大行願心」，讓我們覺悟到法界的圓滿，稱為法界性。圓教又分為共同圓與不共別圓，不共別圓才是一佛乘。共同圓也是一佛乘。
這是華嚴經的五教觀︰小乘、大乘始教．大乘終教、大乘頓教、一佛乘的圓教。不曉得你想修哪一部份。
男生女生平等平等，如果修華嚴經就當生成佛。
如果你只是讀誦華嚴經，往生極樂世界。
如果受持華嚴經，往生袈裟幢世界，金剛堅佛所。
如果書寫華嚴經，往生不退轉音聲輪世界，善勝光明蓮華開敷佛所。
如果為人說華嚴經，往生離垢世界，法幢佛所。
次於善燈世界師子佛剎所。次於妙光明世界，光明藏佛所。
次於難超過世界，法光明蓮華開敷佛所。
次於莊嚴慧世界，一切神通光明佛所。
次於鏡光明世界，月智佛所。
如是次第，乃至過百萬阿僧祇世界，最後世界勝蓮華世界，賢勝佛所夜．普賢菩薩，及諸同行大菩薩等，充滿其中。

你想知道這麼多佛世界的關係嗎？
華嚴經壽量品︰
此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫．於極樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜。
極樂世界一劫．於袈裟幢世界金剛堅佛剎為一日一夜。
袈裟幢世界一劫．於不退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛剎為一日一夜。
不退轉音聲輪世界一劫，於離垢世界法幢佛剎為一日一夜。
離垢世界一劫，於善燈世界師子佛剎為一日一夜。
善燈世界一劫，於妙光明世界光明藏佛剎為一日一夜。
妙光明世界一劫，於難超過世界法光明蓮華開敷佛剎為一日一夜。
難超過世界一劫，於莊嚴慧世界一切神通光明佛剎為一日一夜。
莊嚴慧世界一劫，於鏡光明世界月智佛剎為一日一夜。
佛子．如是次第，乃至過百萬阿僧祇世界，最後世界一劫，於勝蓮華世界賢勝佛剎為一日一夜。
請上本人網站︰大方廣佛華嚴經合論73︰離世間品︰
http://player12345.myweb.hinet.net/

Answer 2

據說想要當人必須要修行才能當人!!??

A:妳就請你媽媽喝貝納頌,然後你再買麵包加豆漿,這樣你們兩母女邊喝,邊吃,皆大歡喜也

Answer 3

人身難得今已得　佛法難聞今已聞
此身不向今生渡　更向何生渡此身
既然是在當人了~也就沒必要分男女~眾生皆平等~所以你跟你媽媽應該不用打睹~你欠我~我欠你的~傷了彼此的和氣~至於修行並無時間上的分別~只在於精進不精進之分~越精進修行的時間也就越快~

我人悉皆有所通病~常喜自以為是~僅以平素對大自然變化~或世事人心之一知半解則沾沾自喜~因而如聖有云~『愚而好自用~賤而好自專』~乃是儒家評斷我人一般之通病~亦由其可見自以為是~乃是平常人之所通病~修佛之人~除以大戒為規束自身之起心動念外~並以此而深入經藏~進而進入自覺領域~一般修佛之人~除在家居士教不如出家緇重ㄉ戒律森嚴以及功課緊密外~所受法沐均是一同~因而並不能以在家或出家而判定自覺高下~因而其關鍵即在沐受法益之處~
眾所周知~修佛之行者不論任何宗脈~不論顯密教義~深入經藏是首要功課~而經藏即是佛陀修行ㄉ心得~可以進入正見ㄉ不二法鑰~因此~修行之人從經藏中明心見性~從經藏中培育出智慧~從經藏中生出正信~從經藏中開悟正見~我人當可見知佛法行者~在修行過程中處處可見智慧根器~尤其不打誑語更是智慧之根源。
　

Answer 4

哇咧~~~當人才是最痛苦的呀！
其他的生物只要《弱肉強食》，經歷《肉體》上的痛苦；人類還多了《爾虞我詐》，增加《精神》上的痛苦耶！你想過這麼痛苦的生命呀？隨你去吧。

Answer 5

這二個說法都對,但只是理論而已,但人的下一生不一定會得人身,得人身很難的,所以佛法一直要我們行善.
一個人貪.瞋.癡很重,會往生三惡趣,在三惡趣當中,要再得人身又很難,貪心很重的人容易往生到餓鬼道去.瞋心很重的人容易往生獄道.而愚癡的人容易往生到生道.
而假設往生到地嶽道去,就不只500年.一千年了
以等活地嶽來講,一日夜之等活地獄自壽500歲,相當於人間歲數1兆6200億(900萬年×360×500).所以端看累世所種下的業因.
我們師父告誡我們,此生修行,要希求再得人身,此生不要成正等正覺,也要重善因,累世修行而乘無上菩提.
地薩經云:若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。
地薩經云:是醜陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中常為王女。乃及王妃。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。

Answer 6

當人不容易，為什麼？因為人心的惡法比善法要來得多，學惡容易，造惡容易，起貪瞋痴容易所以造業的機會就大，造業機會大，怎會有智慧有福報成為人呢？那麼修行呢？就是返過來做囉！從外返內從惡返善從貪返戒從瞋返定從痴返慧從煩腦返菩提眾生無始以來一念不覺，顛倒行事，若能常覺即同如來一念不覺　無明生　念念不愚　般若行

2006-07-30 22:38:03 補充：
六祖壇經「吾有一無相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。頌曰：『迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供養福無邊，心中三惡元來造；擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔；＜＝觀照忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學道常於自性觀，即與諸佛同一類。＜＝觀照吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體；若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。＜＝觀照努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休；＜＝觀照若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。』」

Answer 7

哈
有趣
　
阿彌陀佛

Answer 8

偶只能說:

「前生五百次的回眸才換來今生的擦肩而過… …

前生五百次的微笑才換來今生的一次相逢… … 」

相遇是緣，相識相知是緣
這也是緣的另一種詮釋，它是前世修來的福分，在今生是可遇而不可求的。

Answer 9

一般的說法
是,,,1
主要是鼓勵人要重視自己這人身難得

2的說法,沒聽過,,
那不管犯啥罪都修500年,都能當人嗎?
2的比較沒道理

不過老實說,那個都系說法而己,真正的修行者,是不會去管要修多久滴
直至成功為止,所以也不會再去計時間了,,

Answer 10

往生為人需要修行多少具體的時間
雖然個人沒有看過佛經上面的記載
不過的確有盲龜浮木的說法
在一片大海中有一塊浮木
在木頭上面有個孔
還有一之瞎眼的烏龜在海裡游著
非常巧地
烏龜在浮出水面的時候
頭碰巧穿入浮木的孔裡面
意思是機率非常小的事情
比喻人身難得

人身雖然難得 今已得
要更加尊重這個色身
藉假修真
藉著這個因緣和合的假相
修習佛法的實相

你和你媽賭的五百元或一千年
意義並不大
因為在盡虛空界盡法界的各種世界中
時間只是相對的概念
阿彌陀佛