佛法「入『無生』法忍」與「『往生』觀念」有相悖處嗎？
往生（往生西方極樂世界）的觀念是究竟說亦或方便說呢？
不才在此先向各位前輩大德致歉。不才此問非故意引爭論。
只悔不才所知實在有限又甚好奇，所以提出此問盼望開解。
不才對佛法如是淺解。若有誤懇請前輩大德不吝棒喝指導。
人對於生命的本質、世界的因由，一直努力理解探索修證。
然聖賢人者於大自然的那個生命實相中不同地與時出覺者。
覺者洞悉其間的因緣法則或是種種其他而開啟了生命學習。
生命實相本非意識心所能度量，更非語言、文字所能傳述。
然為覺他，而藉由語言文字等標指方便，點示出生命實相。
這個生命學習的起用因地制宜，但當以不悖三法印為原則。
若以三法印為原則，不著文字相來了解其他各地宗門教派，
任何一宗、任何一門、任何一教、任何一派是否皆為佛法？
是否只因隨順眾生根性以無為法而有所差別？宗教還有嗎？
生命實相乃不可言說（有語言前本自在那裡；空有皆如）。
如今利用文字語言溝通學習這個生命，難免會有不周之處。
故於文字起巧，是修習方便助益之行，不能偏亦當不能廢。
此提問即是於文字上來探究，藉此文字描述過程試著探入。
若提問有不當之處還望請各位前輩大德見諒海涵。感恩喔。
再次感恩各位前輩大德菩薩。阿彌陀佛。
恭敬合十頂禮。感恩喔。南無阿彌陀佛。
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
要常感恩！
念阿彌陀佛！
依靠自性彌陀！
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～
2006-07-30 01:47:03 · 8 個解答 · 發問者 surfing 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
佛本無無法(有佛法但非人法）
世人以人眼觀, 人心想, 人耳聽
不以佛眼觀, 不以佛耳聽, 無法會佛心
心態, 思維, 語言不同, 才會無法溝通
2006-08-06 02:58:20 補充：
前者是生時死後者是死時生前者是開悟的某個境界後者是靈魂的重生與某種解脫未完全了悟自性與了悟上帝前都不究竟究竟之後呢無為而為之後呢非常道之後呢萬物一體後呢安享永恆的喜樂之後呢語默双亡之後呢
2006-08-06 03:13:23 補充：
站在靈魂的立場往生後算是究竟站在人的立場往生後不算是究竟經典說的站在生時死的人的立場提早了解死亡只是靈魂移往另一處的過程站在了悟自性與了悟上帝的立場很可能沒有分別佛法和上帝是永恆真實的到處存在也許打開佛眼與體悟佛法後能活著的時候喚醒靈魂了悟自性與了悟上帝可能是究竟之路
2006-08-06 03:28:16 補充：
將心比心是類似萬物一體的開悟前者是知後者是行前者是表後者是裏其實是一體之兩面聽那聽不到之音流看那看不到之光知那不知道之事其實入無生法忍與往生觀念前者是裏後者是表也算是一體之兩面
2006-08-06 03:37:59 補充：
在了悟自性與了悟上帝之前其實都還活在相對的世界都還落入陰陽太極之中無生法忍可能只是超出三界外的一個境界或狀態也可能是體悟佛法和上帝是永恆真實的到處存在的一個狀態因為名可名非常名
2006-08-06 03:49:00 補充：
當然了悟自性與上帝也還是非常名之後無法言喻時就可能是常名就可能是真空妙有就可能是無為而無就可能是萬物一體也可能是無生法忍也可能是萬物的本質是相通的可能無限的可能都能了悟沒有分別
2006-08-06 03:55:13 補充：
問題是我可能只找到方法不知道達不達的到自性自信能了悟自性與上帝
2006-08-06 04:02:26 補充：
人活著未開悟就是一種矛盾開悟就可能是了悟這個矛盾並運用這個矛盾幫助活著未開悟的人去了悟這個矛盾並運用這個矛盾再幫助其他活著未開悟的人
2006-08-02 19:54:35 · answer #1 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
參考下面的網址看看
http://phi008780508.pixnet.net/blog
2014-05-18 10:17:07 · answer #2 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
isaac大德說得好，「花開見佛悟無生」及彌陀經中「若已生若今生若當生」的生皆指同一件事，即念佛三昧至明心見性證阿畀跋致到不退轉位，往生可不是死了才往生！
2006-08-03 14:42:12 · answer #3 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
南無阿彌陀佛
>佛法「入『無生』法忍」與「『往生』觀念」有相悖處嗎？
當信知「往生即是無生」，佛法是「不二法」，一切生滅法皆是「無生法」。
諸法無生卻不礙幻現生滅諸法。
>往生（往生西方極樂世界）的觀念是究竟說亦或方便說呢？
當信知「方便即是究竟」，佛法是「不二法」，究竟與方便是「平等不二」的。
2006-08-02 18:33:57 · answer #4 · answered by 念佛娃娃 3 · 0⤊ 0⤋
入無生法忍就是證得法身，與往生並無相悖，何以故？因為往生之前修習的是念佛法門，念佛法門有四種層面：
１、持名念佛
２、觀想念佛
３、觀相念佛
４、實相念佛
入無生法忍就是實想念佛的成就，極樂世界亦有事相上與理相上，事相上就是仍有生滅的”世界”，為何會說有生滅呢？阿彌陀佛發大願心，成就極樂世界，就是此世界的生，往後無量無邊的時間，阿彌陀佛示涅槃後，觀世音菩薩成佛，號普光功德山王如來，其世界比極樂世界好上百倍，這時就是此世界的滅。而理上來說的極樂世界，就是”常寂光淨土”這是個形容詞，也就是證得法身可登的淨土，它不是真的有一個土可住，而是指自性遍一切處，空有無二無別的境界，指法身光明。
因此，無生法忍與往生無悖，且淨宗有一句話說：「花開見佛悟無生」。
2006-07-30 09:59:58 · answer #5 · answered by isaac 6 · 0⤊ 0⤋
後學試答
契此念無生法忍
入當念往生清淨
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《清淨佛土是當生去.還是往生後才能去?》
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1405111603061
歡喜
charile ( 研究生 3 級 ) 解答
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2006-07-30 07:36:50 · answer #6 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
無生法忍 的忍 是"確認"的意思ˋ 無生法忍 就是 "已確認體證不生不滅的宇宙真理"ˋ 已證"明心菩提ˋ 柔順忍ˋ 三藐三菩提". 是法相法性的深岑之確認ˋ 性相相融ˋ 完全放下自我之執著與立場..阿羅漢與七地菩薩都已證此.
與 "往生"並無關聯
2006-07-30 10:00:31 補充：
如果往生 西方極樂世界 還是要修37菩提分 還不算到"無生法忍"的果位ˋ 修到圓滿 才算證此
2006-07-30 05:56:15 · answer #7 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
個人覺得
入無生法忍與往生觀念並未相悖
往生觀念是學佛者的一種理想
希望能夠往生到西方極樂世界
在阿彌陀佛所成立的世界中繼續修習佛法
並期望藉著阿彌陀佛的願力
可以達到因圓果滿大澈大悟的境界
入如來家 開佛知見
入無生法忍
則是觀諸法皆空
一切有為法因緣起 因緣滅
既無生亦無滅
從而安住不動心
是一種重要的忍辱法門
2006-07-30 03:48:48 · answer #8 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋