目前小弟研究到的土地公有三種神格!
一為福德正神
二為皇天后土土地公
三為街頭巷尾土地神
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很多人說土地公是天界最小的神職!
又福德正神 不= 土地公 不=土地神
那問題是:
有什麼資料可以證明福德正神也跟土地公土地神一樣為天界最小神職
如果,福德正神的神格已經超越土地公,那他的神格等級又在哪一層呢?
之前我一直認為福德正神應該與財神屬同一神格!
請有這方面研究的學者專家,不吝賜教,謝謝!
請踴躍給予意見,因為這對福德正神的神格認定有一定程度的幫助!
2006-07-28 11:16:30 · 7 個解答 · 發問者 jason7621 5 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
訂正錯誤:倒數第三行!
之前我一直認為福德正神應該與文武財神屬同一層級!
2006-07-28 11:19:27 · update #1
真是重金之下必有勇夫,目前的答案都很有深度!
期待更新奇的見解!
回風雲太子:網路資料紊亂,史書又不得正解,我只想綜合大家的意見來作為修改廟史的藍本;所以風雲兄可否給點建設性的回答呢!^_^
2006-07-28 15:23:48 · update #2
非常欽佩,之前為此事忙得焦頭爛額,同修說來這裡或許可找到答案,本來半信半疑;今終了解,原來此地臥猛虎藏蛟龍阿!短短6篇文章已經寫出了儒道佛各教的見解!也或許是有心人把土地公變得不單純,也亦有些神格或許是人刻意把他營造出來的;今見福德真經,豁然開悟阿!感謝各位福德公研究者的不藏私,資料非常齊全,應該可以提前收文!不知是否還有八仙未過海,不吝賜教!謝謝!
2006-07-29 17:45:57 · update #3
后土娘娘其實是在唐武則天及帝時,為了推翻男人專政所造的一個神格,這不在討論範圍,因為討論下去會趨於複雜,不過還是感謝您的苦心;這裡的資料量已足夠,感謝各位苦心,讓土地公的神格明朗化,信眾不再因此而混亂,此公德為各位先進所有;若無八仙未過海,近日內將付諸投票,畢竟專家還須經過一陣廝殺之後,方知誰為高手中的高手!小弟謝過各位先!
2006-07-30 20:31:24 · update #4
首先先就台端所提出的后土做一番探討：壹、何謂后土？ 一、作為「人名」：《禮記‧祭法》：「共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社」。由此可知，后土為共工之子。 二、作為「官名」：《左傳》與《五禮通考》中均稱后土為「土官」。 三、作為「神名」：《周禮》與《禮記》中均認為「后土，即社神也」。 四、作為「祭壇」：《禮記‧檀弓》：「君舉而哭於后土」。此處后土就是祭壇的意思。 貳、后土之性別問題 后土究竟是男性或是女性？一般觀念認為皇天后土，天陽地陰，天公地母。大地是人類與萬物之母，所以會認為后土為女性神祇。而在中國歷史中之相關事蹟與記載，諸如：西漢《史記‧封禪書》中記載：「湯以伐夏，祭告后土」、「武王以伐商，祭告后土」。 三國時期，在國家有任何大事都需祭告后土。隋代以後后土被視為女性神，在杜佑的《通典》中記載當時汾陰縣的的后土祠就已經塑成婦人的形象了。唐代以後，原為皇帝專祀的后土，民間也開始奉祀了，且后土祠多將后土塑成婦人像，稱之為后土娘娘。北宋政和六年，宋徽宗更冊封后土為「承天效法厚德光大后土皇帝祇」，而道教更將其尊稱為「四御」中之第四位天帝，至此后土為女性神的地位更形確立。其次再討論土地神之神格問題 民間信仰的神靈在天界及幽冥界彼此形成了一個行政組織，而此類型之行政組織如同人間之組織架構一樣，是以古代之君權政體為藍本形成了一個所謂天庭的系統，土地公也位列在此神靈體系中。 一般而言，土地公的神格並不高，在台灣民間信仰中都將土地公視為地方上的守護神祇，其所轄之處只為一鄉一里甚至是一鄰，類似我們今日所稱之村里長兼管區警員的職位，所以土地公的分部密集而多，因為才有「街頭街尾土地公」的俗語。 一樣是土地公，但卻有神格不同之情況，可以從土地公的官服、官帽等外觀上便能得知，一般的土地公是員外帽，但有些則是戴烏紗帽甚至是宰相帽，其原因如下1.因主祀神祇升官而獲得晉升：如台北市哈密街保安宮內的土地公，則因保生大帝而升官。2.因救駕有功而獲得晉升：如雲林斗南鎮小南天的土地公。3.因鄰里出賢人而獲得晉升。以上只是粗淺研究，未盡之處，請各位多多指教。
2006-07-30 09:43:14 · answer #1 · answered by 翃飛先生 7 · 0⤊ 0⤋
土地公的神格
參考福德真經便可知悉
福德正神寶誥
三皇五帝部下。后土真君。以身垂範。荒拓開墾。教織種植。匡王協運。德高望重。雍行乾坤。
廣濟人倫。 萬姓蒙佑。受敕封為福德正神。秉忠正烈。助國衛民。膺承簡命。鎮一方而黎民仰
瞻。保佑四境。作物豐盈。掌傳奏而丹忱上達。義貫九天。善惡昭彰而響應。靈通三界。功過糾
察以分明。修仁見性。鞏固金湯奠安稷。佈施群黎。醒世節儉大忠大孝。至顯至靈。婦孺老幼。
享受天倫。當境土地。后土尊神福德天尊。
福德正神真經 本卷
吾是三皇五帝后土之臣。本境真君。順天之志。開蒼辟地之炳。引人拓植。必配乾坤。喚醒愚民
。墾荒教導諄諄。人人敬我。我愛人群。有人問我名何姓。凡是共工氏之子。炎帝子孫句龍。立
志精忠威靈淳淳。後世人德高望重。敕封福德正神。鎮守金域。管護社稷。保佑四境生靈。流傳
陶虞。匡扶演正。鑒察人間善惡。直轄各處土治。驅邪縛命。鎮壓鄉里之妖怪。掃庄中之魔精。
保障水口惡煞。靈應不相爭。若人誦吾經。合境保平安。道路保安寧。士人步青雲。亡人早超生
。婦孺老幼。宅舍得通亨。六畜並棲稠。千千萬萬盡旺生。商人念此經。積貨倍百年。營業興隆
猶昌盛。每月初二並十六。虔誠來奉敬。庇佑事業發展。財多福不輕。工廠場地有供奉。營運工
務定興盛。八月十五神壽誕。農家魚民都歡迎。水上船隻得風順。浪靜厚利真光榮。農村作物多
如意。五穀大豐登。汝等眾生聽聞。二月初二日是加昇。封為福德正神。金經寶訓一卷。句句詳
明。奉勸凡民立善心。切莫逞強施偽傾。步步皆行平等事。是是非非要和平。若是不敬吾福德。
妖魅交纏禍不輕。勤奉吾經訓。福祿則來臨。賜汝子孫並後代。代代金榜早題名。
謹供參考
2006-07-29 12:19:19 · answer #2 · answered by ? 4 · 0⤊ 0⤋
土地公分成很多種
有分供奉
家庭裡面ㄉ土地公----手持如意
生意場所土地公----手持元寶與如意
山林裡ㄉ土地公----手持拐杖騎著一隻豺.....基隆九份福德宮有供奉
墓地土地公----手持拐杖多為站立
五方土地公----手持物品不一樣...東南西北中五方位....鹿港有五方土地公廟
管考試ㄉ土地公----手持寶卷文書...這類土地公較少見
天-地-人三界土地公----手持如意.拐杖.一ㄍ忘記ㄌ...台南南寮崁頂福安宮有供奉---鎮殿3尊土地公(方方人員說ㄉ)
南天御賜ㄉ土地公....非常少見....我家ㄉ就是ㄌ...持元寶和拐杖....特別ㄉ是他戴著一頂關公帽子上方ㄉ綠色奉帽....這是南天文衡聖帝降旨才能雍有
穿龍袍土地公----手持元寶.....屏東車城福安宮
還有很特殊ㄉ
天書福德正神....在屏東枋寮大武力福德宮
天書福德正神是專門風水地理ㄉ....全台極為少見....亦有供奉二福德與三福德
我是不知道還有哪些特殊ㄉ...這只是我知道ㄉ而已
2006-07-28 23:34:29 補充：
天-地-人三界土地公----手持如意.拐杖.一ㄍ忘記ㄌ...台南南寮崁頂福安宮有供奉---鎮殿3尊土地公(方方人員說ㄉ)改正為天-地-人三界土地公----手持如意.拐杖.一ㄍ忘記ㄌ...台南南寮崁頂福安宮有供奉---鎮殿3尊土地公(廟方人員說ㄉ)方不小心打ㄌ2次
2006-07-28 19:33:41 · answer #3 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋
福德正神 土地公 土地神 有什麼不同？
承天效法厚德光大后土皇地祇 指的是地母元君
土地公一般人認為祂神格不高 事實上是高是低無人知道 除非你是神
土地公會被認為是財神 其實是人們認為有土似有財 因此才像土地公求財
土地公職責很多 最為跟人們親近 視為無形中的長輩 古時祀天祭地
天為現稱的玉皇上帝 地為現稱的地母元君 土地公也是地的一部份
地母算是掌控全部土地 而土地公就像是一區一區的管理人
所以依我個人認為 要論神格論不完 也沒必要去爭論....
2006-07-28 14:31:14 · answer #4 · answered by 育瑋 2 · 0⤊ 0⤋
福德正神，民間俗稱土地公、福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。
有傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，從小就是個天資聰穎又極為孝順的小孩；三十六歲時，當上朝廷的總稅官，為官廉正；到了周穆王三年才過世，享年一零二歲。神奇的是，他死後三天後，容貌都沒有改變；有一貧窮人家用四塊大石圍成石屋奉祀牠，過了不久，居然由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並打造金身膜拜，因此生意人常祭拜牠。另傳土地公為周朝士大夫的家僕，為避免讓小姐受凍，乃脫衣給小姐穿，自已只穿單薄的衣物，卻因受不了寒冷的天氣而凍死。就在此時，天空顯現『南天門大仙福德正神』的景象，士大夫感謝祂的恩德，於是建廟奉祀。周武王時，贈封后土，後世尊為土地公。
土地公的管轄區有大有小，通常以一村或一里為單位，亦即最小的行政單位，相當於人間的村長，土地公是最基層的神明，也是全職的神明，舉凡農林漁牧、水利交通、礦業、六畜興旺、五穀豐收、經商、金融、以至墓地管理，所有的地方庶務，可以說無所不管，全年無休。人們由農業社會走向工商業社會，所祈求的不僅是豐衣足食，而是更多的財富，更富裕的生活，於是又視土地公為財神爺，祈求生意興隆，財源廣進。
給你一篇土地與媽姐的對話，很有趣喔！
【土地公的煩惱】
這是位於鬧區中的土地公廟，已經有二百多年的歷史了，可是蒞任此處的土地公卻困擾的很，這裡是祂與南瑤宮媽祖的對話，茲記錄如下：
土地：每個月的初一、十五，各方善信便會供一些牲品來祭拜我，求這個求那個的，好像小神欠他們幾輩子的債，老還不完似地。加上跟來的雞鴨牲魂要吾超渡，還口口聲聲說是我害了牠們，人聲畜聲吵吵成一片，老漢應付不了，拜託媽祖尊神，幫幫忙呀！
媽祖：牲品只會引來惡鬼搶食，土地公是無福消受；況且，這些牲魂還會去向土地公討命呢？故世人求福不要殺生，拜神敬佛清香鮮花素果就可以，不然求福不能得福，反而造孽呢！
土地：多謝媽祖娘娘向世人開示，希望以後善信者，不要再拿葷食來拜吾神，
這些屍體吾神一見就流淚，更不必說要去吃牠了。
媽祖：吾那宮裡頭還不是一樣，屍體排得滿滿的；尤其各方進香朝拜或慶祝吾
神生日的時候，這些牲禮的肉氣都迷漫於廟堂之上，因此引來了孤魂邪神的侵犯，有時還須勞駕千里眼、順風耳兩位大將軍費神呢！所以吾再奉勸世人，祭祀神明不宜用牲品，既不乾淨又污染道場，快改正過來！須知上天有好生之德，神明皆是慈悲為懷的，只有不成正果的邪靈才會教眾信拜大副牲禮！切記斯言，好好印證吧！
土地：話說此為止，吾說一偈與眾生結緣。
世人拜神染習氣，淨壇案上擺屍體
魂出無依要吾理，忙亂一場正神泣
老漢卑職再勸您，殺生取供非正意
魂哭嘆苦牲靈依，財福不至真可惜
2006-07-28 12:12:10 · answer #5 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
后土皇地祇－地母元君
御地之神稱后土。社稷、五嶽、山林、川澤、河海，具神皆為地祇，均轄之。周禮春官大宗伯：「掌建邦之天神、人鬼、地祇之禮。」社稷是土殼之神，古代以二十五家建一社，百家為里社，二千五百家為州社，各種相宜的樹木為神，社神就是土神，名為后稷。春秋時祭祀社神，列為重典，有德者可以配食。左傳云：「共工氏之子曰句龍為后土，烈山氏之曰柱為稷。」是知古代天子諸侯，以祭天地社稷為重要的職責。先世封禪郊，是國之大事，封、郊都是祭天的專稱，禪、祀則指祭地而言，白虎通云：「增泰山之高以報天，附粱甫之基以報也地。」且古代帝王易位或有大事，必行封禪之禮以告天地，每歲天子於一陽來復之冬至日，祭天於南郊；夏至一陰來復之時祭地於方澤。北宋真宗大中神符年間，上地神尊號：「承天效法厚德光大后土皇地祇」，強調了后土是皇天（即昊天玉皇上帝）的對稱，玉帝是乾元之主，而后土則為坤維之主，亦即綜御整個大地的尊神，而統轄九土、九壘、四瀆、五嶽。民間以天屬陽為父，地母陰為母，而尊之為「地母至尊」，合昊天玉皇上帝、太極天皇上帝、東極青華大帝、南極長生大帝、北極紫微大帝，統稱「六御」，「御」者，統御綜理也，道教以乾神稱天尊、上帝、大帝、帝君、及真君，坤神稱元君、夫人，故后土亦稱「地母元君」。而昔古的社稷之神，則分別仍為一方之土地、山嶽、淮海、四瀆之神焉。近來民間多在墓邊立石一方刻「后土」二字，有損神格至為不當，主管禮俗者，應予明令糾正，以重傳統，用維綱紀。
2006-07-28 11:43:47 · answer #6 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋
一為福德正神
現在廟宇都福德正神這去拜拜稱福德正神
二為皇天后土土地公
這個掌管墳墓神
三為街頭巷尾土地神
也稱福德正神只是分成每村都有土地神像我們這分成東西南北土地公
老一被人都這樣說所以我不是很清楚
2006-07-28 11:38:52 · answer #7 · answered by 坤城 3 · 0⤊ 0⤋