詩經.莊子的問題知道滴人來幫忙一下吧!

Question

莊子:道者.萬物之所由也.
詩經:天生烝民.有物有則.民之秉彝.好是懿德.

Answer 1

”道者，萬物之所由也”出於《莊子 漁父》
解釋：道是萬物所由產生的本源，人所有的行為都要依照「道」去做。

”天生烝民，有物有則﹔民之秉彝，好是懿德 ”出於《詩經•大雅•烝民》
解釋：天賜萬民生命，又授律法，凡能謹守遵行的，就是有德之人

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道者，萬物之所由也

《莊子》有一篇文章叫漁父，內容記述孔子遇見漁父，藉著漁父和孔子二人的對談，說明為人不可以追求份外的事務；應該固守自己純真的本性，這樣大道就自然存在了。莊子是聖人，他為什麼要講述一個捕魚人的事情，大家有沒有思考這個問題呢？以往我們的老前輩時常說，在道場上要「暗釣賢良」。在後學年輕時代，正是一個暗釣賢良的時期，想要求道並不是簡單的事，必須是這個人身家清白，本性善良，我們才敢去渡化他。

今天的傳道方式，已經很公開而且普遍化，但是渡化新道親一樣是有選擇性的，這並非我們故意要有所選擇，而是上天的意思。當然每一個人所具有的本性是平等的，所謂「在聖不增，在凡不減」，本性不分那一個是聖人，那一個是凡夫，這就是平等法，是最公平的，也是上天所給我們最完美無缺的。

《莊子》在漁父篇裏記述孔子和漁父相遇，孔子聽完了漁父講述許多道理，然後送漁父撐船離開。跟隨在孔子身邊的學生有一個名叫子路的，他一直很納悶，最後實在沈不著氣就問孔子。子路說他跟隨老師那麼多年，不管是萬乘之國、千乘之國的大小諸侯，老師都和他們平起平坐，跟他們都是分庭抗禮，非常不客氣；但是今天對待這個漁父卻是必恭必敬，非常客氣，這是什麼道理呢？漁父不過是個凡夫俗子，有什麼地方值得老師如此尊敬呢？

孔子聽了之後就對子路說：「由啊，我怎麼教化你都教化不了，這個漁父不是普通的人物啊！我們不可以有分別心啊！他雖然是個漁父，但是他的道德修養，卻是非常值得我們學習啊！」孔子接著就對子路說：「夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。」「遇長不敬，失禮也。」遇到長輩，如果不用恭敬的心，那就不知禮儀。「見賢不尊，不仁也。」遇到賢人，如果不知道尊敬，那就不仁了。不仁，就不符合儒家修養的工夫，仁者，仁心也，要有仁心，要有先天的心，這才是我們修道的根本。

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《詩經•大雅•烝民》：天生烝民，有物有則﹔民之秉彝，好是懿德
解釋：天賜萬民生命，又授律法，凡能謹守遵行的，就是有德之人

「天生烝民」是說上天創生眾民，都是有規矩，有原則，在人的常則方面就是好德，即是說德是人之所以為人之特性，由此便奠定了中國的德性傳統。孔子、孟子後來重點皆在說明道德之根據是內在於人，孔子指點出仁，孟子指點出性。不論仁或性，由於皆不是從經驗學習而來，所以是先驗的，是人做道德行為的先驗根據。但如要肯定此根據之實在性，必須就道德行為之實踐中把其體現出來，則有實在性，而天道之實在性也是就人之道德實踐中把其保住而不致於落空。所以中國的天道是道德的天道。

http://60.248.86.98/zongsu/culture/9902/magzine_subject.asp?isession=209&iorder=31

http://www.cefocm.org/web/big5_txt/oc4950.htm

http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/thesis/h94-59.txt