請問一下五戒的限度在哪呢？(10*2點)

Question

請問一下：
1.請問善意好意的妄語或惡口，會犯戒嗎？
2.有受戒犯飲酒戒有什麼果報呢？
3.若公開場合不得不飲酒不食肉，飲了吃了之後算犯戒嗎？
4.經上說**是邪淫？如果夫妻間**算犯嗎(出於自願的情形)？
謝謝！

Answer 1

您若有受戒的話，可分為
一、已得戒体
二、未得戒体

一、已得戒体：您認為是”錯”的事就絕對不要去”做”；不用思考、沒得商量、保証您無犯五戒。

二、未得戒体：您就盡量就好…因為無有個”戒体”讓您”犯戒”，何來”犯戒”之有…？

有空要趕快再去求戒喔！

祝福您
學戒的佛子最美了
阿彌陀佛

Answer 2

原發文者您好, 末學觀不到因果業報, 故無法直接回答您的問題.
末學僅可與眾大德、善知識們分享自己修行的經驗 ^^

末學的師父有開示：「持戒, 要持清淨戒」

持戒的目的, 在於讓身心清淨, 也就是另一位回應者所說, 清淨身口意三業, 而不是為了持戒而持戒. 若要以條列的方式來規範什麼是犯戒、什麼不犯戒, 那條列出來的內容說不定會比大藏經更多 (笑)

一切修行以心為始, 心清淨, 自然不犯戒; 心有所執, 自然念念犯戒. 戒律不是只在對「行為」作規範, 而要更進一步讓心達到清淨.

以下末學節錄一段文章, 出自《達摩祖師破相論》, 談及六趣中的三輕趣, 亦有提到持五戒十善的部份, 與眾大德、善知識們分享
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問：云何輕重分之為六？

答：眾生不了正因，迷心修善，未免三界，生三輕趣。云何三輕趣？所謂
迷修十善，妄求快樂，未免貪界，生於天趣。
迷持五戒，妄起愛憎，未免瞋界，生於人趣。
迷執有為，信邪求福，未免癡界，生阿修羅趣。如是三類，名三輕趣。

2006-07-28 13:31:43 補充：
若以戒律規範行為, 但心卻無所依, 仍然起心動念念念不離貪嗔痴, 則不離三界.若心持戒, 起心動念念念不起貪嗔痴、念念盡得無我利他, 則即使行為有所違反, 亦無大礙.

2006-07-28 13:33:04 補充：
末學再補充一下..... 上一段補充是末學說的, 不在破相論中哦..... ^.^||

Answer 3

夫『戒』者學佛之根本，諸聖賢大德無不以戒為師，所以說：（1）戒是道德觀念（2）戒可使心清淨（3）戒能振興佛教。佛陀欲涅槃時亦告誡佛子要『以戒為師』，可見佛教很重視戒律。佛教的戒律有很多種，其中對『在家二眾』最基本的就是『三皈五戒』。從前此兩者是一齊傳授的，但是為了適應末法時代眾生的根性與欲願，法師才分開傳授，而且也可以只受其中一戒或二、三、四戒（優婆塞戒經有開示），無非是鼓勵眾生與佛法結緣，並能漸次提高修道的層次，直至最高的『菩薩戒』階位，以便普及佛法，淨化人心，達到『心淨則國土淨』，國泰民安，風調雨順。『五戒』的前四戒是『性罪（又分不可悔罪和可悔罪）』，後一戒是『遮罪（皆為可悔罪）』，茲因篇幅關係，僅就前四戒的不可悔罪和後一戒，分述如下： （一） 殺戒。1、要件：（1）是人（2）人想（3）殺心（4）興方便殺（5）前人斷命。2、方式：（1）親自殺（2）教人殺（3）方便殺（4）讚嘆殺（5）見作隨喜（6）咒殺。3、制意：（1）業道重故（2）違背大悲心故（3）背恩養故（4）傷善緣故（5）乖四攝行故（6）背菩薩無畏施故。4、實益：（1）殺人罪（2）傷害罪（3）墮胎罪（4）其他罪，都將大幅減少。 （二） 盜戒。1、要件：（1）他物（2）他物想（3）盜心（4）興方便取（5）值五錢（6）離本處。2、方式：（1）親自盜（2）教人盜（3）方便盜（4）咒盜（5）讚嘆盜。3、制意：（1）業道重故（2）犯國法故（3）違六度四攝故（4）壞人信心破壞佛法故（5）被盜之人焦慮憂愁或致失命。4、實益：（1）竊盜罪（2）搶奪強盜及海盜罪（3）侵佔罪（4）重利罪（5）贓物罪（6）偽造貨幣罪（7）偽造有價證券罪（8）賭博罪（9）貪瀆罪〈10〉其他罪，都將大幅減少。 （三） 邪淫戒。1、要件：（1）非夫婦（2）有淫心（3）是道（口道、大便道、陰道）（4）事遂。2、方式：（1）親自淫（2）教人淫。3、制意：（1）業道重故（2）亂靜心故（3）入魔網故（4）損自德行故（5）能繫縛眾生不得解脫。4、實益：（1）妨害風化罪（2）妨害婚姻及家庭罪（3）其他罪，都將大福減少。 （四） 妄語戒。1、要件：（1）所向是人（2）是人想（3）有欺誑心（4）說大妄語（未證聖果說證聖果、未得四禪定說得四禪定、未見天龍神鬼說見天龍神鬼）（5）前人領解。2、方式：（1）親自妄語（2）教人妄語（3）方便妄語。3、制意：（1）業道重故（2）誑惑人故（3）閉善路開惡端故（4）實語益故（5）鬼神棄故。4、實益：（1）詐欺罪（2）背信罪（3）偽證罪（4）誣告罪（5）其他罪，將大幅減少。 （五） 飲酒戒。1、要件：（1）是酒（2）酒想（3）入口。2、方式：（1）親自飲酒（2）教人飲酒。3、制意：（1）失禮儀故（2）破淨戒故（3）失定慧故（4）損財利故（5）增疾病故（6）生災禍故。4、實益：（1）酒後開車撞死人罪（2）酒後開車撞傷人罪（3）其他酒後亂性罪，將大幅減少。 由此觀之，受了三皈依的人，如想更進一步得信佛學佛的實益，必須求受五戒，才算是學佛所學，行佛所行的開始，皈依三寶僅是入門而已。修持五戒，即有二十五位善神隨身保護，能使出入起居皆得逢凶化吉。若修持五戒又發出離心，即能因此而可證得初果乃至三果（四果阿羅漢者，必須出家）。如果但求人天福報，或其戒力薄弱者，也可因此而不墮三塗（地獄、餓鬼、畜生），終將導致因緣成熟，發『出離心』而超出三界。如果不能五戒全部清淨，但能堅持一戒，亦可保住人身。持五戒的最高者，可生欲界第六天（即他化自在天），但依經律記載，修人天福報的功德，多半是生到四天王天及忉利天，所以不如受持五戒，並專念『南無 阿彌陀佛』六字洪名至一心不亂，迴向願生西方極樂世界，依照《觀無量壽佛經》的開示，於臨命終時，即能『預知時至』『中品上生』彼國，如此即可超出三界，不再墮入『六道輪迴』。 總而言之，只要不犯『不可悔罪』，即使受持五戒而不小心犯『可悔罪（其實不可能不犯此類之罪，例如燒開水也會燒死水中的細菌）』，可用禮佛、拜懺（如八十八寶懺、大悲懺、三昧水懺、梁皇寶懺）來懺悔，或作功德迴向，來幫助那些因不小心被殺害的眾生，離苦得樂。又禁戒此五種惡事（殺、盜、淫、妄、酒），確為維持人類生存所必需，故為人生最基本之條件。設若樂於殺，則互相殘害無有已時，人類將因之滅絕；若樂於盜，必定互相掠奪不治生產，人人皆不能得其一衣一食，難望生存；若樂於邪淫，則易起人群之紛擾，起民族之衰弱；若樂妄語，則彼此不以誠信相處，必定爾虞我詐互相猜忌，社會因之解體；若樂飲酒，則易引起前四惡行，而且減少智慧多生不良嗜好，身心健康因之受損。若知他人作惡（例如侵略性戰爭殺人）影響及於全世界，則不能以不關己事而置不問，故須用種種方便以止息之。現在天災流行，物力減少，憂患累累，苦惱增盛，莫非眾生共業所感？所謂『依報（國家）隨著正報（人心）轉』，只要人人注重仁、義、禮、智、信，甚至於人人受持五戒，將能改革心靈，轉危為安，轉苦惱為安樂，使我們周圍環境成為『人間淨土』。願與諸仁者共勉之！Thursday, March 15, 2001 http://home.kimo.com.tw/famscl/

Answer 4

守戒的目的在於淨化身口意~
若是為人修為已經清淨無礙可以不用守戒,
因為其本身及心時時刻刻都在規範內,
無所謂守戒的問題.

頌曰：「心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則親養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦。忍則眾惡無喧。若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益。成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求？」

Answer 5

1.請問善意好意的妄語或惡口，會犯戒嗎？
算, 因為只要是打妄語或惡口就算犯戒

2.有受戒犯飲酒戒有什麼果報呢？
內心會愧疚感,因為事後若後悔就是當下的果報

3.若公開場合不得不飲酒不食肉，飲了吃了之後算犯戒嗎？
不算,

4.經上說**是邪淫？如果夫妻間**算犯嗎(出於自願的情形)？
不算, 佛陀制戒所指的都是指夫妻以外的才算邪淫

Answer 6

1.會(若是善意好意的惡口則有爭議)
2.如不是故意酗酒則不算
3.也不算
4.夫妻之間不算犯戒