懇請詳細教導,我直直的
最好親身經驗分享,謝謝
合十.阿彌陀佛
2006-07-25 08:38:28 · 10 個解答 · 發問者 落葉歸根 3 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
謝謝各位大德慈悲指導
合十.阿彌陀佛
2006-07-29 17:02:26 · update #1
趙州禪師四十年不雜用心，方打成一片，把甚麼東西打成一片？
明心見性後的保任工夫！
講到開悟、明心見性其實不難，難在自己不識，處處為自己所瞞。我們說過：這能說、能聽、能動、能行的功能就是佛性，因它無相，不可以眼見，只可以意會，所以說心地法眼可以見道。禪宗祖師們從前也是直接開示學人當下見性，不像現在須參話頭，這到南宋以後因學人不尊重直指才改為參話頭。臨濟宗的開山祖師臨濟禪師嘗直截了當地開示學人：「赤肉團上有一無位真人，要識這無位真人麼？即今說法聽法者是！」請看，這是多麼鮮明了當、坦率真誠的指示！所謂無位真人，即是無相的真如實性。『金剛經』云：「凡所有相，皆是虛妄。」無相的「能」，才是真實不虛的法身。那麼，它在什麼地方呢？就在你六根門頭放光，所以說「赤肉團」上。又怕我們不明白，再加一句：「即今說法聽法者是。」這樣坦率明朗的開示，還有疑問嗎？！
但理雖可頓悟，事需漸除因次第盡。（事指的是勤除昔氣）
2006-07-25 17:09:42 補充：
老老實實地吃飯 穿衣也可精進，飢來飯飽睏來眠講的就是活在當下，只是我們依照不死心邪思妄想紛飛，造諸惡業妄受痛苦，故才擇一相應法門來修！
2006-07-25 17:10:49 補充：
『楞嚴經』云：「理屬頓悟，乘悟並銷；事則漸除，因次第盡。」這本來是說的二種法門：一是圓頓法，一是漸次法。大根人一悟即徹，所有執著妄習，乘開悟的剎那即已消滅，神通即可發現了；根器稍鈍的人須於悟後，在事上磨練，漸除習氣而後始能慢慢地發揮作用。但現在末法時代的人，根鈍障重，不能頓悟、頓修、頓證，只好將二種法門合為一門，在理悟後保任除習，而漸漸地發通證果。
2006-07-25 17:19:43 補充：
學佛不難，難在修行要領沒有掌握，個人就看過許多接觸佛法，不得要領覺得索然無味後離開，接觸想速成之外道來修，簡言之知見不正果遭迂曲，求升反降，甚感痛心！
2006-07-25 17:21:12 補充：
另外說到神通，真是沒一個人不想要，但是這要妄想消盡，舊習除光後，由真如自性中自然揮發出來的才是不退轉的真神通。若從法修來或依靠外物求來的，非但不是真神通，得不到真實受用，還要闖大禍，受惡報。所以在妄念未息，妄心未空時，千萬不要妄求，以免莽莽蕩蕩遭殃而受惡報於未來。
2006-07-26 07:45:18 補充：
另甚麼是淨念？可深可淺，但嚴格說來是指念佛之心與所念之佛號一時脫落，能所雙亡，心空淨後，此時方名淨念，一念相應一念佛是也，如此上上增進，至念念相應念念佛，方名淨念相繼，故這是精進不懈於法忍上方能達到，決非散心念佛之徒所能體悟的，共勉之！
2006-07-25 13:03:01 · answer #1 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
食 : ~感謝眾生~辛苦耕種養殖~賜我肉身~賜我糧資~滋養我肉身!!
衣 : ~感謝眾生~辛苦耕種養殖~賜我肉身~賜我糧資~溫暖我肉身!!
食~飽食~勿求色香味~但求滋養肉身~勿求精美豪華~但求方便不強人所難!!
衣~避體~勿求珠光色~但求得體得禮~勿求裝飾華麗~但求舒適不需金玉裝!!
存感恩的心~感謝賜我們肉身的佛菩薩~
感謝眾生~賜我們糧資~滋養溫暖我們肉身!!
希望此生此身得道證悟~能度一切眾生~離苦得樂~同生佛國!!
2006-07-28 12:48:03 · answer #2 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
先把身、心完全放空
什麼都不要想，只留下基本的知覺
再來做這些事
久而久之自然就體會到了
如是為精進、開悟的話
先把感恩放到一邊
那也是妄想
一念清淨 具足恆河沙數功德
2006-07-26 19:07:06 · answer #3 · answered by 無來無去 1 · 0⤊ 0⤋
吃飯就直直吃飯，
穿衣就直直穿衣，
不須要感恩，
不須要惜福，
不須要精進，
不要想太多，
直直潦落去。
長安大道只在目前，
左顧令你分心，
右盼令你快老。
直直的你,
直直走下去，
不要想太多。
=========
如果是證悟者，這樣是智慧。
如果不是，很容易搞錯。
2006-07-26 00:04:21 · answer #4 · answered by PINE 5 · 0⤊ 0⤋
行住坐臥,淨念相續
至於 何謂淨念
就要看個人的體會了
2006-07-25 17:45:14 · answer #5 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
吃飯時是在享受生命︰此時只有吃飯，沒有吃飯的你，也沒有飯的存在，也沒有吃．但是吃飯是在進行，這稱三輪體空。穿衣一切行住坐臥都如此進行。
這是「我」能夠跳開去看色身的行為時，就沒有作者．也沒有受者．作或不作只是因緣和合而已。就如一位歌者，當他全都投入唱歌時．他已經沒有我的存在，也沒有歌的存在．只有唱而已。跳舞、畫畫都是如此。就是三輪體空。這個時候「行」本身，已經變成你的生命的一部份。在這個時候，就只有唱。唱就是行，而沒有行者．沒有歌者．沒有唱者．這個就是無所作．只有存在而已。當然存在必需透過色身來表達．但是你的心境已經超越過色身．連心境色身都消失了．這就是受生命。只是「做」的存在，沒有做的人，也沒有做的事．連做都成為自己的生命．剩下來只有法的正常運作。這個運作，就像行雲流水一般．像天上的白雲．它是那麼自在．那麼的隨順．而且那麼的奔波．還是一樣向前邁進．他隨著境界在飄動。
如果須要更多請上本人網站︰大方廣佛新華嚴經：離世間品，挖寶藏。
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。
2006-07-25 13:43:10 · answer #6 · answered by 融空 7 · 0⤊ 0⤋
吃飯就直直吃飯，穿衣就直直穿衣，不須要感恩，不須要惜福，不須要精進，不要想太多，直直潦落去。長安大道只在目前，左顧令你分心，右盼令你快老。直直的你,直直走下去，不要想太多。
2006-07-29 00:56:54 補充：
這個法唯上智與下愚者契機，這個法也可以用來自我檢驗，看看自己是不是傳說中的上智與下愚。
2006-07-29 00:57:06 補充：
這個法唯上智與下愚者契機，
這個法也可以用來自我檢驗，
看看自己是不是傳說中的上智與下愚。
2006-07-25 12:25:23 · answer #7 · answered by walk 7 · 0⤊ 0⤋
哈哈 093總算說了一次好話了,
不需另生精進
2006-07-25 11:53:31 · answer #8 · answered by 松沙小 7 · 0⤊ 0⤋
毗缽舍那禪(四念處) 的話 吃飯 穿衣 每一個微細的動作都要專心細心密切地觀察. 假設從坐好開始觀照 最先要先觀察到你要拿筷子的意念(或 動機) 接著光拿筷子就有許多步驟 每個手的動作都要正念觀察( 動作之前 先看到 意念 最好)ˋ同樣 夾菜ˋ 送入口中ˋ 咀嚼...都要清楚明白 用心眼看清楚.
其 間如 妄想來了 就改為觀察妄想 只是看就好 不必懊悔或排斥 ˋ妄想自己會消失ˋ再回到吃飯的觀照 每個動作都要放慢(指 禪修中 )(用功觀照的話ˋ吃一頓飯 要發60分鐘.) 穿衣也是如此觀察.
2006-07-25 11:07:19 · answer #9 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
我想糧食是上天賜給我們的
所以在吃飯的時候
懷感恩的心....
感恩上蒼賜給我們食物
感恩廚師為我們煮的菜
把每一粒的的米飯都當成你要繼續精進修行的能量
衣服呢!!
我想我們修行的人
對於形象不用太過執著
不能像一般人菊的這件衣服退了流行了
就把它丟在一旁
就算是真的不能再穿了
還是有它的再利用的價值
一切的修行都是在心上
用心的體會大自然的每一件事物
感恩惜福
我想就是最好的精進
祝福你
2006-07-25 09:00:02 · answer #10 · answered by 肚皮 1 · 0⤊ 0⤋