如何超脫輪迴??? 真的有所謂的因果輪迴嗎???

Question

如何超脫輪迴???
真ㄉ有因果輪迴嗎???
該如何超脫輪迴???
讀經持咒嗎???

Answer 1

要超脫輪迴就必須修行，首先要懂得善用其心．守定一法入修，例如「布施」，只要有布施的緣到就布施，這是待緣的單一修法。如果是以當下對緣照修的，當下的緣該布施就布施，該「持戒、忍辱、精進、襌定」，就隨當下的因緣而做，這就是隨緣修一切法，這才是真正修行。這就是懂得觀察因緣，隨著境界而修一切法，也就是說「我們不要設定目標，要以當下的因緣來修」。當下的因緣該念佛就念佛、該誦經就誦經、該弘法就弘法、該精進就精進，不可該襌定而去想其它的，要能隨著境界靈活的去運用，那就能夠二六時中都在修行，這就是善用其心。守定一法的修行，在初期是很好修，但是容易造成堅固的意識型態，當境界改變時就不會修。因此有很多人都認為自己沒有時間做功課，這就是受到堅固的意識型態，而不知道一切境界都可以修。這種人是不懂善用其心，所以我們必需要有高度的警覺性，凡是經過我們身上的，都不能讓它白白溜過，一定要用心去投入。修行是從日常生活中來的，即然是從日常生活中來的，修行就是很正常的現象。但是一般人都變成口頭襌，而不知道落實在日常生活中。但是我們要如何使修行成為實實在在的，而不是在一個普遍存在的虛無漂渺中，就如科學的「混頓理論」說「宇宙中很多現象的存在是混混頓頓的，它是沒有軌則可循的，因此無法找出它的軌則來」，這就像我們在日常生活中的一種多樣性，我們找不出它的軌則。軌則就是一致性，我們要能在多樣性中找出一致性，這就是修行。因此修行不在於文字的背誦，是在於心性的軌跡，所以我們要在生活中找它的軌跡。這個軌跡就是法與法的平衡點，就如「聲塵」與「耳根」之間取得一個平衡點。這個平衡點能夠找出來，就能把外境轉化，變成我們的「心、耳」之間的平衡點。平衡點的支柱出現，聲塵就盡虛空遍法界無所不在，如此就能夠在一切法修行。我們現在只是聲塵與耳識相激盪，對於外境（如蟬鳴鳥叫聲）就無法融入內心，因此你會覺得燥音充滿惱際。這種聲塵激盪耳識，當聲塵較強烈時，色塵就起作用，其它五根就不起作用，因為你被燥音吸住了。這個不是堵攝六根的行法。這種以「意塵」境界來統攝其它六塵的狀況是識性的作用，它和堵攝六根的根性是完全無關，所以不要把「意塵」與「意根」混淆在一起，這是一種修法，你怎麼樣從混頓當中整理出一個理路軌則出來，變成我們修行具體的方式，如此就能超脫輪迴。

Answer 2

超脫輪迴當然是靠修行
吃齋是基本
真正的修行是從修心開始...從改自己累世的脾氣毛病入手...

推薦你看［心性泉源］系列叢書(大部分素食店內有書可免費拿取)

１心性泉源（一）（二）
２末後修行重點
３捨棄依賴心
４開悟後的修行
５般若心經註解
６智慧無止盡

http://mypaper.pchome.com.tw/news/moon1water

網路上也有文章可觀看^^希望能對您有所助益~~

Answer 3

因果能不昧
輪迴當下斷

Answer 4

弟子在這裡敢請問仁者,是誰束縛祝你了呢??

Answer 5

真ㄉ有因果輪迴嗎???
這個"信"者即信
不信者也不強迫
沒"科學証據"
若你問偶信不信
偶說絕對有,,,你要証據,偶也系兩手空空,,呵
該如何超脫輪迴???
聽說,
死字掛心頭,勤念阿彌陀,臨終不需求,自現阿彌陀

Answer 6

人有生死輪迴，有天堂地獄，而人一點也不偉大其實是相當渺小，人生苦短病痛不斷，事事並不隨心所欲，人為何會輪迴這便是業所成，這是宗教一直在告戒眾生，人真是有生死輪迴嗎？是的，很多人在說著前世今生，若沒有輪迴何來前世今生，那輪迴是我們這個人在輪迴的嗎？當然不是，人有生老病死，等這個人的肉身往生後，在這世界上便是消失不見，那是什麼在輪迴？是靈魂，大部份的人不相信輪迴，也不相信靈魂的存在，這是迷信嗎？不是的，這是真實無誤的，比我們存在的世界還要真實，為何真實？世界分分秒秒都在生滅，得到是一時也不會是永恆，當肉身往生什麼都帶不走，靈魂存在的時間卻是接近永恆。

若想要真正的了脫生死定要真修實證，多數人當遇到困難時便想結束生命，以為結束了生命就可以得到解脫，所以說眾生是無明的，不明了生命的真實意，結束生命不能得到解脫，反而是苦難的開始，我們就像是迷途的羔羊，執迷不悟的人，生生世世輪迴不止，所以說釋迦牟尼佛何其偉大，創了佛教教導眾生如何解脫生死輪迴，如何去悟得真理智慧，佛教的真義不是求神拜佛求利求名的，也不是持經念咒的，經典不是拿來頌的，而是拿來參拿來開悟的。

首先要從頭說起，當釋迦牟尼在菩提樹下證得了無上正等正覺正果，證到了創造天地萬物的造物主，證得了大智慧，也超脫生死輪迴，當他張開眼看到了眾生皆有佛性，佛性本自足俱的，不論貧富貴賤皆有佛性，只因眾生無明執於貪瞋痴，不明了而一直向外持求，雖說眾生皆有佛性若未開悟去證得正等正覺的大智慧，也還是眾生，所以說釋迦牟尼佛何其偉大，創了佛教教導眾生如何解脫生死輪迴，如何去悟得真理智慧，當證到了真理智慧便是超脫六道輪迴(分別是天界、人界、阿修羅、(三惡道)餓鬼、畜生、地獄)，一切業便拘不得，那為何眾生會輪迴是由業力而成，很多經典都有說。

在印度釋迦牟尼佛弘法下，印度傳到第28祖師達磨大師，那是中國的初祖，達磨祖師到東土來傳法，便是禪宗的開端，二祖慧可大師、三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師到六祖惠能大師後，在六祖大師下有43人見性，禪宗便有五大宗，直到現在有的己斷滅 。

而修行在家或出家皆可修，生活跟修行並不衝突，而修行定要跟明師修，這在西藏很明了，西藏人一生都在找明師，明師便如同歷代祖師一樣明心見性，那才會是最究竟的法門。

達磨血脈論也是講最究竟可以去參悟，此為截取一段：
「佛是自心作得，因何離此心外覓佛？前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？遞相誑惑，不能了本心，被它無情物攝，無自由。若也不信，自誑無益。佛無過患，眾生顛倒，不覺不知自心是佛。若知自心是佛，不應心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛。但是外覓佛者，盡是不識自心是佛。亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒、佛無持犯，亦不造善惡。若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。」

若有興趣真的可以深入探究，或是看歷代成就者的傳記，對我們了解生命很有幫助。而我何其有幸遇得明師，在此分享一首空空詩。

天也空，地也空，人生渺茫在其中。
日也空，月也空，東升西沉為誰功。
田也空，屋也空，換了多少主人翁。
金也空，銀也空，死後何曾握手中？
妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。
朝走西，暮走東，人生猶如採花蜂。
採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空。

Answer 7

我們之所以會一直輪迴, 就是有因緣未了, 因果沒有了結, 有業力未消
當我們能夠了卻所有因果, 並外息諸緣, 不再造業, 不以任何形式進入輪迴時, 自然能解脫

解脫輪迴, 在佛家來說就是脫離六凡道, 而進入四聖道, 聲聞、緣覺、菩薩、佛

其中, 修行人所追求的便是最究竟的佛的果位, 若依明師正法, 一世即可成就, 若不依, 再輪迴千載萬世亦無用
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以下轉錄《達摩祖師破相論》中最後一段, 與大家分享, 有點長, 請各位見諒
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問：如經說言，至心念佛，必得往生西方淨土。以此一門即應成佛，何假觀心求於解脫？

答：夫念佛者，當須正念，了義為正，不了義為邪。正念必得往生，邪念云何達彼哉！佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡也；念者憶也；憶持戒行不忘，精進勤了，如是義，名為念。故知念在於心，不在於言。因筌求魚，得魚忘筌；因言求意，得意忘言。既稱念佛之名，須知念佛之道。若心無實，口誦空名，三毒內臻，人我填臆，將無明心覓佛，徒爾費功。且如誦之與念，義理懸殊，在口曰誦，在心曰念。

故知念從心起，名為覺行之門；誦在口中，即是音聲之相。執相求福(執外求理)，終無是處。故知過去諸聖所修(念佛)，皆非外說，唯只論心(只推內心)。即心是眾善之源，即心為萬德之主。涅槃常樂，由自(真)心生。三界輪迴亦從心起。心為出世之門戶，心是解脫之關津。知門戶者，豈慮難成(入)？知(識)關津者，何憂不達？

竊見今時淺識，唯知事相為功，廣費財寶，多傷水陸，妄營像塔，虛促(役)人夫，積木疊泥，圖青畫綠，傾心盡力，損己迷它；未解慚愧，何曾覺知。見有為則勤勤愛著，說無相則兀兀如迷。且貪現世之小樂(慈)，豈覺當來之大苦。此之修學，徒自疲勞，背正歸邪，誑言獲福。但能攝心內照，覺觀常明；絕三毒永使銷亡，閉六賊不令侵擾；自然恆沙功德，種種莊嚴，無數法門，一一成就。超凡證聖，目擊非遙。悟在須臾，何煩皓首？真門幽秘，寧可具陳？

略述觀心，詳其少分，而說偈言：



我本求心心自知。求心不得待心知。

佛性不從心外得。心生便是罪生時。

我本求心不求佛。了知三界空無物。

若欲求佛但求心。只這心心心是佛。

Answer 8

學淨土法門　求生阿彌陀佛西方極樂世界　就可以永脫輪迴

　http://book.bfnn.org/article_17.htm

這邊有許多前輩　往生的經驗　您可以參考

2006-07-24 12:05:26 補充：
淨土法門可跟淨空法師學習http://www.amtb.org.tw/