尼采、佛洛依德和馬克思，和後現代有啥關聯？

Question

為何有人說：
『尼采、佛洛依德和馬克思，我視之為後現代先知，因為離開此三人的思想整個後現代就垮了，雖然他們是非常現代主義的代表，但他們刺激了後現代複製文化和消費文化的發展。』
http://ccs.nccu.edu.tw/oldccs/nccudr/full/post2.htm

Answer 1

從尼采的上帝已死，到羅蘭巴特的作者已死，其意義的脈絡是相同的，即為主體的權威消逝（或是權威主體的動搖）；而佛洛伊德做為精神學派的開山鼻祖，其潛意識的建構與發掘，則促使了媒體文化的延展：夢做為一種潛意識的鑰匙，正如大眾媒體（尤其是廣告），正在以一種夢的方式，來攻陷人類潛意識（或是發掘了人類潛意識，再以再現的方式展示之）；至於馬克思，則以物化與異化的觀點，深刻的道出人類即將面臨的窘境．

但除此之外，個人認為，研究貨幣哲學的齊美爾，其實也要記上一筆；雖然，齊美爾對於後現代的影響，並不直接深遠，但是，貨幣做為商品的交互作用，將商品消費，建構為一虛擬的意義，而這意義，可延伸到今日的虛擬消費．而這部分，卻跟後現代的慾，有著關聯性．換句話說，物慾必須建立在貨幣交換條件下，才能形成，因為，此代表非以物易物（即需求互供交換），而是只要有錢，便可以購得自己想要的物件（非需要條件，而是慾望條件），而以金錢創造自己的生活風格．