因果真的沒有辦法改變嗎?

Question

如果前世殺了很多人和做了很多壞事~~
今世必須要嘗還~~而到現在還沒受到報應~~
是時機還未到嗎??念懺悔文和聖號想彌補過錯
有用嗎??因果真的沒辦法改變嗎??
仙佛會用什麼角度去看他呢??
那個壞人只能等死嗎?? 還能做什麼??

我的看法是:還是要你的冤親債主肯原諒你~~
才可以化解!!但是我沒有勇氣去面對!!
只好念懺悔文!!但這樣子逃避也不是辦法!!
但重點是~~我真的沒有勇氣去面對!!
各人造業各人擔!!犯了太大的錯誤!!
我只好等死了!!就這樣!!

to 心無缺 :
請問你要怎麼幫助我??

Answer 1

　　很多真佛行者問我，他們已經懺悔了，但自己的罪業消滅了嗎？不會得到果報了嗎？ 　　這個問題很複雜，也很難回答。 　　我的解釋如下： 　　因果循環的關係，一個因，就有一個果。一個善因，就有一個善果。一個惡因，就有一個惡果。善惡並不能互相抵消。 　　也就是說，你做了一件小惡，知錯了，再造一件大善，來補（消除小惡因），這是不可能的。你會先得到小惡果，再得到大善果，這是一報還一報，一點也錯不了，非常微細，非常微妙的。 　　所以，菩薩畏因，眾生畏果、菩薩很怕一點點小惡因，因為一點點小惡因，也要受報應的。我們不可因為小惡，就去隨緣造它啊！ 　　然而，因果雖不可滅，但，卻可以「替代」及「轉移」。這「替代」及「轉移」，並不是消滅因果，而是另一種方式出現： 　　替代──由師尊的法力，「替代」弟子受苦，消除弟子的災厄。 　　轉移──由師尊的法力，「轉移」果報入土中，消除弟子的災厄。 　　將報應由師尊代受，或用法力，轉移「石頭」、「大樹」、「土地」代受。這樣因果報應並未消失，祇是「替代」及「轉移」。 　　「替代法」及「轉移法」祇有真正得證的金剛上師才可施為，一般行者無法辦得到的。或者由佛菩薩諸尊下降，替信士行者用了慈悲的「替代法」及「轉移法」，冥冥之中，化解了信士行者的果報。 　　信士及行者，要如何做，才可能避免果報，得到「替代」及「轉移」，有八種法： 　　一、讀誦「高王觀世音真經」一千遍。 　　二、持根本上師心咒一百萬遍。 　　三、修「懺悔法」達二百壇。 　　四、禮拜供養造寺造塔造佛像。 　　五、唸佛菩薩名稱，直到相應。 　　六、禪定得戒定慧力。 　　七、根本上師修法加持替代轉移。 　　八、真空化無。 　　這八種法，都是非常祕密的，第一種依的是「經力」，第二種依的是「咒力」，第三種依的是「法力」，第四種依的是「施力」，第五種依的是「佛力」，第六種依的是「定力」，第七種依的是「上師力」，第八種依的是「空力」。 　　蓮生活佛實實在在的告訴大家，前面七種力，全是「替代」及「轉移」，祇有第八種法，「真空化無」，才是真正的「滅罪」。 　　所以，如何滅罪的真正口訣是「真空化無」這四個字。 　　這是「空觀」，離了一切相，了悟真空之理，也無法可得，也無言可說，一切自身形相全滅了，三輪體空。 　　這三輪體空就是： 　　心體妙理。 　　心光妙智。 　　解脫寂滅。 　　這個道理是妙深殊絕的。簡單的說： 　　「真空」──第一義諦，無染，果報雖有，也是空。 　　「化無」──無我無住，果報繽紛龐雜，但不知向何報之。 　　真佛行者若修持至「真空化無」的境界，正是卓立無依，靈靈不昧的境界，一切果報因行者已化為虛空，無一物可染，所以果報就無法產生。到此境界，就算有果報。對行者也無法妨礙，果報也化為無。 　　我舉例說明： 例如你前世有一個冤家對頭人。（冤魂）他這一世正到處找你報仇。而你已修行至幻化，達「真空境界」。妄念不起，寂靜如虛空。身子已無。祂（冤魂）找你不著。「本來無一物，何處惹塵埃。」 　　「蓮生活佛」認為，唯有到「真空化無」的境界，才真正的滅罪，否則均是「替代」及「轉移」而已，因果報是不可滅的啊！

2006-08-01 21:50:23 補充：
給 方
[佛陀有也所謂的四大災]
那是佛陀[身為人]的時候才有的。
師尊沒說：[有身子時無因果]

Answer 2

惡有惡報,善有善報,不要再造惡業要持戒忍耐吧等還了惡報就好了

Answer 3

別擔心
你不用坐著等死
定業不可轉絕對沒有錯
而且善惡業各自有其善惡果報也沒有錯
但是你不要忽略了一個萬能的主就是你自己
這個你可以行兇逞惡
這個你也可以慈眼視眾生對眾生拔苦與樂
端看你的一念之間
從前種種譬如昨日死
新的我就從今日生
當你知道自己做錯事的那時起
你就有機會改變走向光明
為什麼要坐以待斃呢
佛有八萬四千法門
沒有一條叫做坐以待斃
放心吧
現在開始發願過去無知所犯的錯以後永遠不要再犯
從今以後我要說安慰人的話
我要做幫助人的事
我的每個念頭都是善念
從身口意開始
在日常生活中去修行---修改不好的行為
若加上誦經持咒回向與發願不與所有眾生結惡緣
效果更彰
不要悲觀
沒有不能解的冤結
還當然是要還
當你清清楚楚在還時與你不清不處在還債受苦的感覺是截然不同的
別擔心
安世高遠從西域來中土也是為了來還命債的
李炳南老居士90幾的高齡也曾故意到馬路上被車撞
事後還叫撞他的人快走
他說這是他該受的
我不是教你一定要像他們一樣勇敢
但至少在修行的境界裡面
我們會歡喜承當許多本來可能不太歡喜承當又不得不承當的苦難
一樣跑不掉的但心念轉時所受的苦就不叫做苦了
祝福你
命運真的可以因為心念轉而轉變
我是這樣走過來的
我的收穫是更懂事愛眾生

Answer 4

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1306052402267
你可以看看這篇回答
http://www.cd.org.tw/becute/big5/mystery/3/mystery_3_1.htm
這是了凡四訓~~~看了之後你會對人生有正確的看法!!
總之多行善積德就有機會!!!無論你有多大的困難都要加油!!

Answer 5

無論你前世或是現世的因果
無論你有多大的過錯
只要你真心回改
我可以幫助你
將你的一切罪過承擔下來
只要你是真心想改過 我可以給你一次機會
可與我連絡

Answer 6

欠人家的該還的,
只要在人家報仇前,都還來得及化解
誠心懺悔,請佛菩薩替你說情,都可以
行善,那是你跟受你幫助的人的因果,對你欠的人是兩回事!
佛教還有一個方法
就是將來你成佛了,去渡化你的債主,那麼到時他們也不輪迴了,這因果也解了
還有一個,就是去西方極樂,暫時佛幫你揹黑鍋,等你成佛了,再下來渡他們,還他們
若是現世的話
你若勤修行,那些業障,看到你可能有機會將來能渡他們,通常也都不會堅持先下手幹掉你滴,因為他們更希望將來得渡!
若真的沒辦法,那業障真的很恨,一點機會都不給,,通常就真的只有等死囉,,
不過這種情形,偶到是還沒見過,機會應該很小

2006-07-24 16:01:26 補充：
版主你應該先問心無缺,收不收錢錢,,比較重要,,呵

Answer 7

「大集經」曰：假如有人說，定業不可轉，非佛弟子。定業照樣是可以轉的。這完全看你的心。天下無難事，只怕有心人。精進學佛定業都可以轉，何況是因果。當你發菩提心時，因果就必定能轉。
現代學佛人對因果不了解，誤認為因果是宿命論。事實上佛不是如此。受到因果經偽經的恐嚇而迷惑。因果經說︰今生吐血的人，就是前世吃肉而誦經︰這是素食主義者，為了鼓勵人家吃素，所偽造的經典，其實這是錯誤的，因為他用恐嚇的手段，來達到使眾生都能吃素，這一種價值判斷，所以很明顯可以看出來，因果經是偽經，也是不了義經。
因果可從苦報與福報來說明︰因果的起與報，時間上會有前後，也會有同時。就如駕車去跟人相撞而死的，鴐車相撞是因，死亡是果，這就因果同時。但是一般人不會說他是因果，是說鴐車去撞人家而造的業，而產生苦痛乃至受傷死亡的結果。由於這種因果同的時間太短暫，所以說是造業所得的果報。其實這個就是因果。現在我們常聽到說：吃素會長命，布施會富貴。事實上這輩子布施，這輩子不會富貴的。這輩子的富貴，是前輩子來的。這輩子的布施是果報，不是因，就是前輩子修有佈施的因，所以這輩子福報現前，他才會布施。下輩子什麼時候因緣成熟，果報再現前我們不知道。所以我們把它交錯在一起，以為他這輩子布施，所以這輩子福報現前，這是錯誤的。這是因果關念沒有認知清楚。以簡單的例子來說：你布施什麼，就得什麼果報︰譬如布施窮人，那你將來可能是生意人，你的客戶會很多，生意會興隆，這就是佈施的果報。如果是供養佛，所獲得的福報會是投生在富貴人家。這種因是上輩子的布施，而得下輩子的果報。並非因種與果報在同時產生。所以這輩子的果報是前輩子布施或供養來的。這輩子生意興隆，是你前輩子布施 。相同的因果是前世留到此世的，必須惡業受報完畢自然消除。但是這種說法是宿命論，不是佛法。佛法告訴我們不必對前世的行為而起罪惡感，不論是苦、是空、是無常，都無所謂。但是必需清清楚楚。業力現前，就承擔起來。因為現在的行為是前輩子的執著而種下的因，現在果報現前，就承擔起來，承擔的方法就是不執著。如此就能隨緣消舊業。因為一切都是因緣和合而生。它是無有自性的。它會隨著因緣的轉變而消失的。所以就不要再執著了。如此就能隨綠消舊業。再執著的話，就再造新殃了。能夠隨綠消舊業，莫再造新殃，因果病就能好。。
因果是屬於緣起緣滅的，當然屬於個人的。然而有可能是共業，就如印尼的海嘯．又如非洲的貧窮．台灣籃綠的鬥爭．這些都是共業。如此更須要修學佛法，增進個人的法身慧命。一旦進入法身時，業力就不隨身，因為此時的你三業必定清淨。
版面有限不便再提。請上本人網站︰大方廣佛華嚴經合論︰離世間品︰
http://player12345.myweb.hinet.net/

2006-07-23 22:27:20 補充：
要修行把業力轉變，轉變業力的最好方法，就是發願，當願力堅定時就能把業力轉變。你可以以上求佛道或下化眾生為願，也可以如華嚴經中普賢十大願為願，盡形壽行持，一切業力都能轉變。

Answer 8

因果的變化很複雜, 但必定有報應, 是不能逃也逃不過的事情
若能作改過作善, 也許會讓惡報由重轉輕 , 只是很多事還是轉不動的
因為識道者少 ..... 能夠誠心改過不容易, 很多人根不不知要怎麼改過

2006-07-23 22:21:18 補充：
妄念不起，寂靜如虛空。身子已無。祂（冤魂）找你不著。
-> 千萬不要這麼想啊! 這是不對的:佛陀有也所謂的四大災啊 ! 食馬麥等事 ! 因果不會因為明心見性而消失, 請勿錯解空義

2006-07-26 04:54:31 補充：
聽聞法王噶瑪巴17th 的講法:今天在場的大部份都是佛教徒。很多佛教徒，談到業力的時候，似乎認為業力是不能改變的，但是我們應該知道百分之七、八十的業力，是我們可以改變的，而剩下的百分之二、三十，涉及到的是我們所不能控制的事物，譬如說：時間的流動。這也包括有時候，業力成熟到了不可改變的情況。舉一個例子，一個人已經坐在飛機上等待飛機起飛。在那時，這個人的業已經決定了，此時再考慮要不要坐飛機，已經太晚了。

2006-07-26 04:55:01 補充：
。但是當他買機票、到機場，經過登機門等等過程中，他還是可以自由選擇要不要搭飛機。所以業力的形成，是一個創造的過程，有非常大的彈性。事實上，我們對在某一個特定時間，要完成什麼事情，是自己能控制的。一個人要不要圓滿的解脫、醒覺，完全是靠個人的心願，我們每一個人都具有開悟的潛能。我總有個希望，希望藉著每次的講說，都能夠幫助大家種下一個開發潛能的因，或許我們感覺到迫切，想要立刻把這個潛能開發出來。我感覺到，我們很多人，可能有許多尚待圓滿的願望和目標，希望這些開示，能夠啟發大家，創造一個新的動機，一個新的力量，幫助大家去圓滿每一個願望跟目標。 end

Answer 9

欠人的總是要還
不打算還的懺悔叫做賴賬
真心的懺悔是還得很坦蕩
中間的差別
先釐清了再說吧

如果因果不因果了
可以無因生果有因無果
誰還敢開銀行 誰還肯耕作
誰還能發慈悲心而不起惡念

從仙佛二字看來
你還在門外猶豫
希望我一點淺見能對你的疑問能有些許幫助
依照慣例
個人看法 未必正確

Answer 10

行善佈施是可以改變因果的~
行善:行大道之善，真善。
說好話、做好事、讀好書。不是用錢買功德~不是用錢買果位~
不是在交寒饑迫時、用錢供奉、供養宗教!!!

因果輪迴~天堂地獄…….不是不報..真的是時機未到…..業障因果一定不會忘記你…. 念懺悔文和聖號想彌補過錯……用心而做一定可以改變因果的。

眾神佛、上帝…都慈悲~除了心痛、看著為非作歹之人更加兇恨!!!
再多的努力勤善~也敵不過”人意超過神意”的本未倒置~~~
懂得誠心懺悔~眾神佛、上帝一定不會放棄你~~~~