請問佛教說眾生皆有如來本性
自無始劫已來受到習氣的污染
而墮六道
請問有沒有自始無受到習氣的污染的實像本體呢
也就自無始劫已來本來就是佛了
從來不曾墮六道
如果有
那是不是可稱為上帝
無 空 就是上帝
那佛教與基督教就一統了
2006-07-23 15:31:49 · 7 個解答 · 發問者 yeast 1 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
我很認真地問問題
請勿開玩笑
2006-07-23 16:20:47 · update #1
請問有沒有自始無受到習氣的污染的實像本體呢?」
佛會說:「有! 但我說的這個自始不受習氣污染的實像本體, 其實它並不是所謂自始不受習氣污染的實像本體, 所以我才能說『是有這麼一個自始不受習氣污染的實像本體』是存在的」
敢問Thomas大德此話如何解
我的智慧未開
看不懂
2006-07-24 15:09:51 · update #2
你問的非常的好,
第一個問題, 佛陀在幾千年前就有針對你的問題回答...(當時還沒奇摩知識+)
我用白話文簡單的代轉述佛的意思, 但你聽了別覺得奇怪:
「請問有沒有自始無受到習氣的污染的實像本體呢?」
佛會說:「有! 但我說的這個自始不受習氣污染的實像本體, 其實它並不是所謂自始不受習氣污染的實像本體, 所以我才能說『是有這麼一個自始不受習氣污染的實像本體』是存在的」
很矛盾對不對, 你要是能理解並認同的話, 那可是不得了的大福報!
第二個問題,
首先先告訴你一個觀念....「無」並不是「空」, 這是兩種不同的觀念.
「空」勉強地用中文來說的話, 它是一種既是有, 也是無, 但是有與無都能和平共存, 沒也誰多誰少, 誰好誰壞, 誰勝誰敗的一種圓滿狀態~~~~
那上帝呢? 若是以聖經的敘述來看的話, 祂是位極有自己想法, 並且樂見人類服從祂的權威的一位神明.
以此觀之, 祂還沒到「空」的境界....也就是祂還不能稱為是佛.
佛教與其它宗教, 沒有什麼誰統一誰的問題...
因為佛教並不是一個新發明, 它只是古代曾有那麼一位先知(佛陀), 用自己的語言, 把宇宙的真理說明給大家參考而已.
佛教只是一個真理的再發現而已
自有人類不知多少次的文明以來, 一定很多人都發現過這些真理.
2006-07-23 23:31:41 · answer #1 · answered by 天鴿 2 · 0⤊ 0⤋
你所說的完全沒有錯
但那只是認知而已
重點是要如何找回我那 如來本性
要如何去除 自無始劫 所受到的污染習氣
還我如來本性
想要去除 自無始劫 所受到的污染習氣 還我如來本性
可與我連絡
我很認真地告訴你 我從來不開玩笑
2006-07-24 05:51:52 · answer #2 · answered by 釋惟心法師 3 · 0⤊ 0⤋
(1)這個問題可以參考楞嚴經，從頭到尾都是在說賢者問的這個問題。
(2)佛者，只是找回原本的自己（這種說話方式是為了方便賢者了解）。
在楞嚴經中曾經有這樣一個譬喻，經中世尊曾以恆河水為例，講出了佛性的不變與恆常，所以實像本體從無始劫來從未染污過，只是按照著妄念而顯現出諸多的幻像，為了方便表達，所以後人稱為染習。
(3)禪宗的六祖曾經說過
菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃便是在以語言文字的方式描述出 真實的本體。無與空 皆是執著的說法，並非究境。
(4)若是要再進一步了解，便無法以文字的方式來表示出來，例如賢者也應該聽過聽過迦葉與佛祖著名的 【正法眼藏】案例
上帝無極母 佛祖路邊花 有如夢中像 皆是空繁華
言語文字相 終非究竟義 南無阿彌陀
2006-07-23 21:59:24 · answer #3 · answered by （o_O） 4 · 0⤊ 0⤋
心、佛、眾生，本體一如。 各人因緣不同，所需方便法不同，但目的相同。
2006-07-23 20:38:03 · answer #4 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
空非無,無是斷
懂的及願意接受多角度觀察的人,就會知道空,上帝,如來,阿拉真主,無極是同一東西!
2006-07-24 00:18:46 補充：
但相反的,以為只有自宗最高者,因畫地自限,容不下其它的看法,以致於看不到,也不願看到這個事實!
2006-07-23 20:17:27 · answer #5 · answered by 213 7 · 0⤊ 0⤋
自始無受到習氣的污染的實相，就是法身本體。法身生命是總體的，宇宙法界也是總體的。本體是無相，本體是看不見，但是它是存在的，因此自始就無受習氣污染，因為受到累世業力無明覆蓋，所以為眾生。這就眾生皆俱佛性，不是本來就是佛。也就是眾生都俱足成佛的能力。這個能力佛陀已經百分之百兌現．凡夫被隱敝住。
法身生命是空性，它不受輪迴的。只有業力集成的識性在輪迴。空性不是上帝。上帝是萬物的造物主，空性是因緣和合的本體。本體隨緣能生一切相，而一切相是無自性的。因此一切法本是一體，只是「體’相’用」的不同而已。
在基督教、天主教的立場來講是上帝創造，它是把上帝擬人化。擬人化以後上帝何以要創造宇宙萬物，就成無解了。由於上帝是神聖不可侵犯，就不容人去探討，就成為上帝的意旨。因此就不許它的弟子所能探討。但是佛教的觀點是一切都是因緣和合的，即然是因緣和合，任何人都可以去探討，探討因緣是如何成的。所以不同的宗教在不同的立義之下，差別就很大。一個是把它擬人化，一個是以因緣組合。佛教是萬法唯心造，所以本體就是心。心能生一切法，這就是萬法唯心造。因此佛教基本原則就不同基督教。
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2006-07-23 19:14:05 · answer #6 · answered by 融空 7 · 0⤊ 0⤋
我知道有一個完全沒有輪迴過的靈，那就是無極皇母，是宇宙的創始者
2006-07-23 15:42:20 · answer #7 · answered by 熒惑 2 · 0⤊ 0⤋