誰是蕭平實?

Question

看到佛教討論區，很多人提到蕭平實，請問一他是誰，為什麼大家都拿他來討論呢?

Answer 1

研讀  平實居士之著作 應依先後次第 ----正德居士 造 　謹致佛門諸上善人：　間有修學者，由於工作關係、家庭環境或者地域關係（例如台灣本島較偏遠地區、大陸地區或者海外地區），無法親自參與正覺同修會之禪淨雙修班共修，或有因於自身仍無法擺脫對於目前所親近善知識之情感，但又認同此法門之義理與修學方法，想要暗中修學而不被人知者，本法門並不排斥任何修學者，我們已入門者更不排斥任何人修學，唯有讚歎與多方協助。今依修學目的與次第，依蕭老師所寫書籍內容簡單介紹如下，供自修者參考，請務必將此文看完後，再決定先閱後閱之書籍，依照書中內容按圖索驥來修學。　《無相念佛》及《念佛三昧修學次第》兩本書，蕭老師引用《楞嚴經》中大勢至菩薩念佛圓通章所述說之憶佛念佛方法，並施設方便善巧，可以讓想要把念佛法門修好的念佛人，成就淨念相繼的功德，並且能夠在念念中確認自己真的可以往生西方極樂世界。發願往生西方極樂世界者，可請閱《禪淨圓融》建立修學淨土法門之正知正見。已有許多自修者依照書中敘述的方法與次第修學，經歷三個月、六個月、一年不等之時間，成就淨念相繼而法喜充滿，來信分享修學之收穫，並讚歎本法門之殊勝者，不乏其人。 　如若修學者於成就無相念佛之淨念相繼功夫之後，心中生起疑情想要探究『念佛是誰』，想要轉進實相念佛次第，就要到書局請閱《禪--悟前與悟後》，仔細攝取參禪正知正見與必需修集之福德資糧，並將無相念佛轉為看話頭，如實的修練定力。然後請閱公案拈提系列書籍：《禪門摩尼寶聚、宗門法眼、宗門道眼、宗門血脈、宗門正道、宗門正義……》，依照書中之提示而參究般若禪；假以時日，若福德因緣及定力慧力具足，並得佛菩薩之護念時，終將親見父母未生前之本來面目。破參之後，《真假開悟之簡易辨正法》及《生命實相之辨正》及《維摩詰經》本文，可以作為自我檢查所悟是否正確之依據。……至此，修學者必定會有疑問：此所謂的真心如來藏，與平日所領受到之覺知心之間，有何差別？與定中一念不生、不分別之心有何差別？與清清楚楚作主之心有何差別？此心既不分別覺知心所分別之六塵，又不在覺知心所分別之六塵上作主，那麼到底有何德用？命終捨報往生時，覺知心真的就斷滅了嗎？是哪個心去極樂世界？是哪個心去投胎？由此，就有種種法需要探究與深思，《真實如來藏》一書從各個角度來述說如來藏的真實性與體性，但是也只能略為修學者解答一二，因為平常所親近的善知識、大法師不曾這樣說到關鍵處；而蕭老師書中所說的正理，也還是很有限，不能將深妙法義在一本書中全部說盡。但是以此一書而增進悟後的般若智慧，卻是大有作用的。悟之對與錯，都嚴重影響這一生的道業與慧命，甚至於還影響了未來世，怎可不審慎行之！……蕭老師眼看著諸位發心護持佛教，卻無法得到真正的了義正法，一方面為諸位學人婉惜，一方面痛心佛法被扭曲成世間正道法，甚至成為外道淫欲法，為了讓修學者能在佛法義理上有簡擇之門，為了讓 佛的教法不被扭曲變質甚至淺化而逐漸被消滅，遂將諸方錯解佛法之說，依照 佛所說之經論與蕭老師之般若證量，一一的評論解說。這樣的摧邪顯正過程，就將前面所說諸人在覺知心與真心如來藏的種種疑惑不清之處，越發顯露而釐清了出來。也由於諸方大師所說似是而非之處，甚難讓未真正證悟之人識破，因此蕭老師必定遵照原著內容與經典內容而作註解，絕不斷章取義；將義理詳細闡述，供修學者對照閱讀比對思考。　如上所說，假如修學者能夠了解、感受蕭老師的真正用意，也願意探究深入佛法深妙義理之堂奧，同時能夠對治自我之鄉愿心裡，不迷惑大道場、有名聲之大法師，就可以接著閱讀《心經密意》、《我與無我》、《甘露法語》、《狂密與真密》、《學佛之心態》、《佛教之危機》、《楞伽經詳解》諸輯等書。然而修學者如果無法接受蕭老師對於其所親近之善知識、大法師在法義上誤導眾生之諸多錯誤法義之辨正，及對諸大法師所說似是而非義理之探究與明辨，那麼就請不要閱讀此段所列之書籍，只要修學無相念佛法門就好，以免產生了想要維護原來所親近之善知識或大法師之名聲，而對蕭老師起了煩惱、生起了瞋心，不小心造了誹謗勝義菩薩僧之惡業，就失去了未來世修學正法之因了，慎思慎思！　末學之所以要如此老婆心切的撰寫此文，並請修學者務必閱讀，乃是要護念修學者發心修學佛法之善意初衷，期望在佛道的修學上能夠有實際成果，不至於不小心造下謗法謗僧之地獄惡業而與道業越行越遠。　《大寶積經》說：「假使百千劫，所造業不亡，因緣際會時，果報還自受。」所造的業，包括善惡業與佛法正修行的道業、淨業，諸位修學者應善造佛法正修行的道業與淨業；真正之善知識難值難遇！聞所未聞之無上甚深微妙法，百千萬劫亦難值遇。我人今日既得見聞，當求證悟，真解如來究竟法義！為利益修學佛法者，將蕭老師之正法書籍參閱次第，列於上面，願諸上善人皆得利益。　                 阿彌陀佛！                               末學 正德 敬筆                            二○○三年三月 於正覺講堂http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1019/Book1019.htm#11.附錄八：

2006-07-23 14:39:57 補充：
問： 蕭平實老師是誰？

蕭平實老師不忍見諸多佛教界之大名聲以其錯誤之知見教導佛弟子，誤導眾生，導致斷除此娑婆世界之地球人間大多數佛弟子之法身慧命，更因此令諸多佛弟子永劫與解脫絕緣，【因此不計毀譽而出世破邪顯正！】

2006-07-23 14:42:36 補充：
網友無來去之文（發文緣於　某人無根譭謗，而做之事實澄清）：
http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=866&show=0

2006-07-23 14:43:27 補充：
續上~

１. 蕭平實非 蕭老師本名！無來去入會四年，及至去載，方得緣識　導師本名！

～～斯則請問，若如汝謗「貪逐世名，好為人師」！緣何更不自以真名示人矣？

２. 蕭老師所有書籍，贈閱也罷，書局所售也罷，內外前後，從爾不附本人親照！年前更有電視台與會內聯絡，欲作專訪，助彼聲名大開； 蕭老師慨然婉拒！

～～且道上等二事，可歎更是貪逐世名，枉取世利之人所行麼？

2006-07-23 14:44:03 補充：
３. 包括 蕭老師在內，會內所有 親教師從爾不曾接受任何學員私下供養；據某所知，三年之前，我　親教師正光老師台中台北交通往返費用，猶是自掏腰包，未曾向會裡申請半毫！

～～且道如斯行徑，更如汝謗，更是貪逐世名俗利者所為麼？

2006-07-23 14:44:12 補充：
４.贈書不論，正智出版社每年書局販售所得盈利（約莫百萬多餘），依法上繳稅款後，全數轉捐正覺同修會，用於維持道場與印製贈書所需；而數年以來，日間弘法不算，深夜執筆寫作，常至凌晨，不知身倦，我　聖導師平實居士，從爾不曾更將稿費半毛納入私囊！

如斯為道忘身，分毫不取行徑！無來去寫來喟嘆愧潸，長自深赧！

閣下癡人果真羞恥不識，中文不認！更請邪口更開更復謗來矣！　

2006-07-23 14:44:32 補充：
５.絕大多數學員於印贈書籍及與護持道場所作捐輸，決爾不及 平實老師十一！

單以新近闢建之簡樸禪三道場而言(註：會內之所自建道場者，非為攏絡招攬，畫地分勢！但以法義殊途，四大山頭排擠！歷來禪三所辦場地寄人籬下不算，更復常有先許後悔，肘腋生變情事，不得不也！)，據某親耳聞自會內 親教師堂上所說，　蕭老師一人至少捐輸百萬以上！反觀吾等學員，誰敢誇傲為法捐輸，有堪更過？

如斯行徑，慨問仁兄：且道更是正人正法所行？更是如汝邪物邪思所癡矣？

2006-07-23 14:45:08 補充：
６. 除開禪三期間小參室中，如禮合儀，欣然慨受開悟明心學人頂禮感恩外，一切時中，決不虛受他人頭足投地，頂禮大儀！

無來去親眼所見！數載之前於台南「辨八九識並存諸多過失」一場法會，半場休息時分，法務室中，一名年約四十黧黑農婦模樣師姐，走至　平實導師面前，合十恭敬後，隨即投足頂禮！　導師睹狀，後發同至！彼大心師姐髮頭猶未觸地， 導師雙膝已跪！俟其頭地，已成相膜頂禮之勢！分不清更是誰人頂禮誰人矣！

如斯我見不存，無私無慢高舉！他人不論，且問閣下：還堪開口，敢誇能行麼？

Answer 2

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1106072115960
正x同羞會的業務員~又利用人頭id努力灌票中~還一口氣灌了十幾票~
希望有正信的佛教徒能予以反擊~
免得知識+ 裡充斥著蕭大德的奇言異行~
誤了真正想入門學佛的未來的佛菩薩~
請反制1號~支持2號啦~~~小建建合十~

Answer 3

蕭平實 老師/居士

簡 介

蕭平實，甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家，世代務 農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命 三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發 明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺 同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。
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小 傳

蕭平實，一九四四（甲申）年生於台灣中部小鎮。世代務農，父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術，亦 習金石拳術古文針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世間之說，不信神能 造人。

兵役期滿後辭父離鄉，於台北市覓職。五年後成立事務所，執行業 務；雖遊世務，而樂於暗助弱小。

歷練世間法十八年後，於一九八五年歸依三寶，鼎力護法，勤種福 田。始修持名念佛，自成無相念佛功夫。一九八九年初，轉修體究念佛--參禪。十月前往印度朝聖，多有感應。返國立即結束事務所業務，專 心護法及參禪。次年十一月於家中閉關，摒絕一切外緣，苦參十九天後 破參。

嗣即深入藏經，以三乘法義印証無訛。乃於一九九一年仲夏出而弘 法度眾，於中央信託局佛學社等三處主持佛法講座及共修，六年不輟，同修漸眾。

一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂，六月成立台北市佛教 正覺同修會，繼續演示《楞伽經、成唯識論、真實如來藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學次第、禪--悟前與悟後（上下冊）、正法眼藏--護法集、生命實相之 辨正、真假開悟之簡易辨正法、禪淨圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 （第一輯）、真實如來藏、宗門法眼--公案拈提（第二輯）、楞伽經詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提（第三輯）……》等書問世。


這個網站 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999.htm

是 蕭平實老師及弟子 等的著作

Answer 4

有什麼好爭的有沒有誤會，沒關係。
反正各人造業各人擔!
反正一定有因果報應的!就等著看好了!
時間不會太遠!到時候誰會下地獄呢?
誰是邪師，就誰下!不用爭!也不必爭!肯定有一造會下地獄!請放心!

可憐啊，人生很短!為了很短時間的利益而造業，將來卻得墮長劫的地獄，真是可憐憫者!看不開的可憐者!

是誰?臨命終時，會分高下!不是您我說了算!嘿嘿嘿!!臨命終時的死相，就會說清楚了!強逞口舌無益啊!很快就到了哦!真是愚蠢的人，為了虛名與供養，而造業!快了!沒幾年了就會看到它的報應了!同情它吧!

Answer 5

「心是善 事事善，心是惡 事事惡」
望文生義，的確會誤人子弟啊
為何要將善財童子五十三參中的婆須蜜多菩薩如此 "錯誤解讀" 呢？
晚輩雖僅習佛三載，中文程度尚可，初次看到有人如此曲解佛經，且毀謗婆須蜜多是一位高級妓女，令人傻眼....真要命
個人猜想，是否有人因為看到「暫與我語」、「暫執我手」、「暫昇我座」、「暫觀於我」、「見我頻申」、「見我目瞬」、「抱持於我」、「唼我脣吻」、「親近於我」的字眼，就自己想入非非而曲解原意
以下是個人參習心得，解釋此段原文如下：

2006-08-13 02:09:51 補充：
我為說法。彼聞法已。則離貪欲。
意思是我為這位眾生說法，他聽到後，即能離貪欲
若有眾生。暫見於我。則離貪欲
意思是有眾生知道我，他看到我後，即能離貪欲
若有眾生。暫與我語。則離貪欲
意思是有眾生知道我，跟我說說話，即能離貪欲
若有眾生。暫執我手。則離貪欲
意思是有眾生知道我，跟我握手 (因緣傳承)，即能離貪欲
若有眾生。暫昇我座。則離貪欲
意思是有眾生知道我，有能力代替我弘法 (法統傳承)，即能離貪欲
若有眾生。暫觀於我。則離貪欲
意思是有眾生知道我，於禪定中得以相應，即能離貪欲

2006-08-13 02:10:15 補充：
若有眾生。見我頻申。則離貪欲
意思是有眾生看到我，伸懶腰回頭 (自在)，即能離貪欲
若有眾生。見我目瞬。則離貪欲
意思是有眾生看到我，佛性瞬間顯現，即能離貪欲
若有眾生。抱持於我。則離貪欲
意思是有眾生抱持 (執行) 我的悲願，即能離貪欲
若有眾生。唼我脣吻。則離貪欲
意思是有眾生感受我說法時嘴唇的氣息，即能離貪欲
若有眾生。親近於我。一切皆得住離貪際
意思是有眾生願意侍奉在側一起弘法，得住離貪際

Answer 6

他會出名是因為批判了很多古今的高僧大德,暗示明示現在只有他以及正覺才是正道,其它的都是外道邪道!
教旨以証第八識為主，不講修心性

Answer 7

BOOG兄:
借問一下什麼是
1[父祖皆三寶弟子]
一貫道也說三寶 但意義不同

2[中年歸命 三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠]
此句不甚明白
可否 請道其詳 感恩!

2006-07-23 18:04:17 補充：
唉! 照塵兄
是語重心長 用心良苦
有時不我予之嘆
不過 人各有志 海畔有逐嗅之夫
修學任何 宗派與法門
只要覺得
貪嗔癡等對立煩惱 越來越少
戒定慧等圓融慈悲 越來越多
那就隨順因緣 放下吧!
鼎鑊甘如貽 求之不可得
夫復何求
啊對![阿賴耶識]與[末那]
攪得我整夜輾轉難眠...

Answer 8

依法不依人
佛陀在金剛經中明白地說
若以色見我 若以音聲求我 是人行邪道 不能見如來
阿彌陀佛

Answer 9

引述索達吉堪布的一段話,自然能幫助你了解
我知道漢族有句俚語，叫「王婆賣瓜，自賣自誇。」我不敢說這句話就是蕭先生本人的寫照，但上述絕對性的結論確實存在著任何一個智者都會感到懷疑的漏洞。最大的懷疑即在於：誰賦予了蕭平實先生任意評判別人的權利與能力？

　　宗門相傳：威音王前，無師自通尚可；威音王后，無師自通則名天然外道。而蕭先生給人的感覺似乎就是無師自通的，因他自己說過：「現在佛教界自從廣欽老和尚過世以後，所有的法師、居士不是落在常見就是落在斷見，你找不到真正的佛法。」既然所有的法師、居士都墮斷常兩邊，那麼恐怕也無人能當其師了，則蕭先生應屬於無師自通者之流了。但宗門早就把這種人稱之為天然外道，一個天然外道居然還要對八九百萬人妄下評語，並以開悟者自居，這無論如何都與大妄語脫不開干係。當年永嘉大師雖於天台教下開悟，但玄朗禪師卻對其言：「無師自悟，乃天然外道。今曹溪祖在，應求印證。」於是大師就往六祖處去求取印證並終獲六祖認可，從此留下了「一宿覺」的千古美談。再看蕭先生的言行：除了對千餘年前的二祖慧可、五祖弘忍，以及近代已過世的虛雲老和尚、廣欽老和尚等極個別人表示認可外，剩下的人只要不在其會中，就全都被他一棍子打死。如此卓然獨立的大居士確實非常罕有，因而指認他無師自通當不為過。不過，既然祖師都已對此類人下過定義，我們也就不必在他的資格問題上再廢筆墨。

　　不僅一下子就將幾百萬台灣信徒全部批倒，他還將印證的範圍伸向了離自己遠隔千山萬水的藏地大德身上。他曾經說過：古今藏密四大法王及一切仁波切、活佛等均未見性，皆墮斷常二邊。又雲密宗「未悟言悟，未證佛果而說已成佛（最常見的方式是互捧：我說你已成佛，我不說我已成佛；你來說我已成佛，你不說自己已成佛），這在《菩薩瓔珞本業經》中，說這種行為就是大妄語業，犯十重戒，不可悔，捨壽後必下地獄；……所以第二世的頂果欽哲絕對不是第一世頂果欽哲本人，只是另外找一個人來頂替而已。他們大妄語，犯了嚴重的律儀戒，怎麼可能再受生於人間呢？……密宗這些人用外道法來代替佛法，破壞佛法，又這樣大妄語騙人，怎麼可能逃得過因果的報應？」（見《甘露法雨》第74頁。）

　　表面看來，這番話的確慷慨激昂、針砭大膽，但細心的讀者不難發現，在這一大堆極盡批判之能事的文字裡，沒有一個觀點、罪狀有充足的可以端上台面來的證據。沒有證據的說法似乎才應該叫作大妄語；未證言證之人似乎才必墮地獄無疑。蕭先生的證悟與否，我們無從得知，好像也沒有哪一位公認的大德來為他印證；不過密宗祖師就不可同日而語了。真實證悟的密宗大德基本都有其不共的授記，並有有目共睹的弘法事業、經得起時間考驗的著作以及圓寂時的種種瑞相等可供眾人驗明他們修證水平的「證據」。作為一個信仰藏傳佛教的出家人，坦白地說，我至今尚未在密宗典籍或現實生活中發現蕭先生揭露出的有關密法祖師互相吹捧、指鹿為馬等醜惡伎倆的實施證明，倒是無意中在他本人與同道者互通有無的文字往來中找到了下面的一些讓人頓生疑惑的詞句：

　　《平實書箋》有一篇許大至的序，內中說道：「專心學佛，一意參禪，破參後深入經藏。」《宗通與說通》中還有張果圜的這段話：「平實先生自一九九零年破參親證實相迄今十載，以其親證如來藏之功德勤修三昧，深入三藏十二部經，對於大藏經所顯真實義理具足了知，迺至微細淆訛之法義，亦圓滿證悟無礙，智慧之深妙令人歎為觀止。」而作為印證自己會下一百五十人開悟的導師，他在《無相念佛》中則對其弟子如是評價道：「此四人至今皆仍悟境不退，隨時隨地明見自己本具之佛性。」又於其書《續貂三記》云：「本書排版之後，二校之時，付梓之前，續有三人因參話頭而悟入，一人因無相念佛而自得心開。」……

　　我不是一個聰明人，看不出這些文字背後的深刻含義，只是單從表面看來，這些互相讚美之舉倒有些像蕭先生羅列出的只有密宗大德才慣用的行為方式。批判對象的毛病怎麼全都跑到批判者的身上來了？這到底是誰在批判誰？這樣的批判還有價值與可信度可言嗎？恐怕自相矛盾的話也得算是一種妄語，這種不符合事實真相的妄語所導致的誹謗之過，不知這些互相唱和者知不知道？嚴肅的佛法修證層次之認定，居然淪落為古代某些酸文人之間你唱我和般的互贊互捧的境地，這到底是誰發明的印證思路？如果真如評論所云此人確實深入過三藏十二部的話，那就請在大藏經裡找一個佛陀開許這種自己印證自己、然後又互相印證的先例吧