心經會不會有可能翻譯錯誤?我不知道玄奘法師是否已悟道,我要怎麼知道心經有沒有翻譯錯誤?
2006-07-20 09:00:34 · 11 個解答 · 發問者 ? 7 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
樓下琉璃光師兄與特別是﹝妄語無慚, 無恥自稱曾是某某之信徒之癡人!
發言請謹慎，妄謗東土第一聖僧 玄奘大師，其過非淺也！
§ 大唐大慈恩寺三藏法師傳 卷十
西明寺上座【道宣律師】，有感神之德。至乾封年中，見有神現自云：「弟子是韋將軍諸天之子，主領鬼神。如來欲入涅槃，勅弟子護持贍部遺法。比見師戒行清嚴留心律部，四方有疑，皆來諮決。所制輕重，時有乖錯。師年壽漸促，文記不正，便誤後人。以是故，來示師佛意。」
【因指(道)宣所出律抄及輕重儀僻謬之處，皆令改正。宣聞之悚慄悲喜！因問經律論等種種疑妨，神皆為決之。】!
(＊琉璃光兄! 看清楚了麼?下回且請辨明認清!莫更誤謗錯道！ )
又問古來傳法之僧德位高下，并亦問法師(玄奘大師)。
神答曰:「自古諸師解行互有短長，而不一準。且如奘師一人，九生已來，備修福慧兩業，生生之中，外聞博洽，聰慧辯才。於贍部洲脂那國，常為第一！福德亦然！其所翻譯文質相兼，無違梵本。由善業力，今見生覩史多天慈氏內眾。聞法悟解，更不來人間。既從彌勒問法，悟解得聖。」
宣受神語已，辭別而還。宣因錄入着記數卷，見在西明寺藏矣。
據此而言，自非法師高才懿德，乃神明知之，豈凡情所測？
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讀上面傳文時請注意兩點(1.)此傳問世與道宣律師同時，畢無不知不見之理！(2.)道宣是律宗祖師，絕無妄語之嫌！另外! 同傳之中更有 文殊 、觀音、彌勒三大士預示那爛陀寺戒賢論師 奘師江西來取經學法勝事(*請記得一事! 此傳曾 奘師生前即已立傳! 傳中所載是與 奘師同時同處之人! 就中若有虛構編撰, 必然難逃他人駁斥指責!) 慢說 奘師于無遮大會中, 揭榜唯識真旨, 印度五天大小乘論師無一堪得敵辯! 斯被共乘為解脫天, 大乘天! 至於 奘師所譯經論更是較諸中土四大譯師中其餘三人總合猶勝過半 !除非您不信佛, 不信 釋尊大雄悲慈, 早有預示安排! 否則 , 盡請愚癡毀謗 玄奘大師去! 恰如本網之中藏密癡人羅丹一般, 瞎眼自造惡業 , 妄語不畏泥梨矣!
●欲知藏密行人羅丹如何妄謗 玄奘大師凡夫未悟及與剪刀讀經,漿糊謗法!請看底下網址:
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1306051615013&r=w#openions
http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=926
2006-07-22 13:17:59 補充：
琉璃光師兄！樓上師弟所貼﹝回答﹞一篇，師兄得空務請細觀！此後且請更莫錯謗！阿彌陀佛！
http://www.a202.idv.tw/LB5000/cgi-bin/forums.cgi?forum=1
2006-07-22 13:25:04 補充：
錯字訂正：(*請記得一事! 此傳【乃】 奘師生前即已立傳! 傳中所載是與 奘師同時同處之人! 就中若有虛構編撰, 必然難逃他人駁斥指責!) 慢說 奘師于無遮大會中, 揭榜唯識真旨, 印度五天大小乘論師無一堪得敵辯! 斯被共【尊】為解脫天, 大乘天!
2006-07-22 09:15:01 · answer #1 · answered by who 2 · 0⤊ 0⤋
您好，
其實佛教的經典皆是在說明一種世界大同，無分別你我，無計較，無比較，無私心，大家有志一同、同心協力完成美好理想的一種至善境界，
在這種無私心，又充滿大愛世界的眾生，怎會有巔倒錯亂想，怎會有恐怖無明事ㄋ‧
心經也告訴修行人，別老是去分別色與空，越是分別越是煩腦‧
心經也勸導眾生不要凡事心隨境轉，凡事不要有自私、分別、計較的心‧
能做到以上，就離菩提的彼岸不遠矣‧
感恩
2007-03-31 20:01:53 · answer #2 · answered by 小吳 1 · 0⤊ 0⤋
所以囉
"以戒為師"
不然
世尊涅盤後
整理經典的都是大阿羅漢
也不過是阿羅漢而已
現世菩薩滿街跑
也進口了好多活佛
電視機也天天在說法
還管那些不知對錯的舊經典幹嘛
宗教這種事
講的前提就是信
見疑 即離大道
賭賭看囉
過幾年大家就知道了嘛
反正現在大家也是都在賭嘛
看押哪裡而已
搞不好是麻原彰晃贏呢
你要是能知道玄奘法師有沒有悟道
看不看心經可能也不重要了吧
2006-07-21 16:05:21 · answer #3 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
印象中好像是佛光山的玄奘大師傳有提到，
玄奘大師圓寂後，轉生彌勒淨土，
為五地菩薩。
玄奘大師所翻譯佛經，有偏離經義的部份，有天神幫忙改正了。
2006-07-25 15:26:09 補充：
>>琉璃光師兄！樓上師弟所貼﹝回答﹞一篇，
>>師兄得空務請細觀！此後且請更莫錯謗！阿彌陀佛！
============================
感恩您的指正，剛剛特地去找佛光山，
佛光出版社的玄奘大師傳確認。
(圓香居士著作，佛光3600編號，
1996年5月2版2刷。)
發現我確實弄錯了..
2006-07-25 15:26:37 補充：
1.天神指正的部份是西明寺上座，道宣律師...
(請見附圖)
http://home.pchome.com.tw/happy/mx17/3600A2.JPG
2.天神有說玄奘大師轉生兜率天內院，但未說明為五地菩薩。
(我不知為何有這印象)
(請見附圖)
http://home.pchome.com.tw/happy/mx17/3600A3.JPG
2006-07-25 15:26:51 補充：
3.傳記中有玄奘大師譯經..不敢任意刪減一字，完全照著梵文原本翻譯。
(請見附圖)
http://home.pchome.com.tw/happy/mx17/3600A1.JPG
2006-07-25 15:33:15 補充：
感謝who師兄指正，
玄奘大師傳是小弟多年以前所閱，
玄奘大師是小弟最敬重的大師，
智慧與毅力以及一生傳奇，
古今再無第二..
今日錯解，實在慚愧....
2006-07-25 15:46:28 補充：
我從未懷疑過大師所翻譯的佛經，
不過有錯誤觀念..以為天神曾為大師指正過~~
之前所說，意思是：若有錯誤，亦有天神校正過了，所以對心經不要產生疑惑。
(此點感謝WHO師兄指正。)
玄奘大師翻譯的心經和金剛經，
對小弟啟發甚大，
小弟只有深深敬重感恩，
不敢有絲毫不敬之心。
2006-07-20 21:56:05 · answer #4 · answered by PINE 5 · 0⤊ 0⤋
般若心經~如果你認為有錯去以金剛經印證吧 心經算是以中國義句直書簡單易了的文句能通達心經 即了悟實相 讀誦經文能生智慧喔 多努力吧.
2006-07-20 17:11:05 · answer #5 · answered by ? 4 · 0⤊ 0⤋
心經會不會有可能翻譯錯誤?
您這個問題真的與眾不同，但是要考証的話，可能也沒有辦法了，佛經在印度已經失傳了。就算您找得到心經的梵本，可能也不是原來的那一本了。
我不知道玄奘法師是否已悟道,
這個是你不能夠知道的，你可以相信他有悟道，也可以不相信他有悟道，但是不管你相不相信，對於你都沒有什麼幫助。一個最棒的老師也可能有最差的學生，一個最差的老師也可能教出最好的學生。
我要怎麼知道心經有沒有翻譯錯誤?
這個除非你悟道了，不然就算別人跟你說沒有翻譯錯誤，對你也沒什麼影響與幫助的。
2006-07-20 20:01:43 補充：
抱持著懷疑的態度，是科學的方法與態度，但不是學佛學法的正確心態，你要先試試看，不然你永遠沒辦法知道。
好比科學沒辦法了解跟証明為什麼地球至今五十億年，為何以前是大火球，現在不旦出現了植物跟動物而且還可以進化成這麼高等的人類，這些問題用懷疑的態度，是行不通的。
你應該是要有人跟你保証心經的正確性，然後你才要開始學。
但這是沒有意義的，就算心經是正確的，但是能夠藉由心經悟道的人，也是少之又少的。
2006-07-20 16:00:40 · answer #6 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
如要挑剔的話=>
色不異"空"=> 色不異"無"
"空"不異色=> "無"不異色
2006-07-20 14:28:52 · answer #7 · answered by 阿里山國家公園皮皮剉冰店 7 · 0⤊ 0⤋
心經密意 蕭平實 講述
--心經與解脫道、佛菩提道、祖師公案之關係與密意
第五章 心經之密意
第一節 觀自在菩薩之密意
接下來講《心經》的密意。聽到我要講《心經》的密意，大家耳朵就尖了（大眾會意的笑了起來）。今天我會把《心經》的密意講出來，但是你如果還沒有破參的話，照樣是聽不懂的；實際上，我從昨天開始，早就已經告訴你了。佛菩提道的深妙，就妙在這個地方，決定性的聲聞無學聖人也是聽不懂的。
大乘別教中的七住菩薩，雖然還未進入初地，但是當他宣講佛菩提的時候，當他宣講般若的正理時，二乘菩提的證果者:阿羅漢、辟支佛都聽不懂，這就是佛菩提的深妙處。
因為它和解脫道的修證不同，它是佛菩提道，卻又函蓋了解脫道。七住菩薩遲早會知道阿羅漢所證得的有餘依涅槃、無餘依涅槃裡面的境界，即使悟後沒有人指導他。但是阿羅漢卻始終不知道七住菩薩到底悟個什麼？般若究竟是什麼？他們永遠都是不知道的！除非迴心大乘參禪而證悟。
二乘菩提只修證解脫道，極果就是阿羅漢、辟支佛果，果報就是出離三界的分段生死。他們雖然已經可以出離分段生死，卻無法斷盡變易生死，所以不能成佛。現在有很多人學著印順法師那幫人，以解脫道的理論，來宣說佛菩提；他們認為只要證得解脫道的第四果，就是跟佛一樣了，除此以外，並沒有什麼佛菩提可說;所以他們認為解脫道的修證就是成佛之道，所以主張:現觀一切法緣起性空，就是修證成佛之道。所以就用解脫道的緣起性空法，來解說佛菩提道，來解說成佛之道。如果成佛之道，真的是像他們所說的只須修證解脫道，如果成佛之道真的是只須修證解脫道，那麼，應當如來在世的時候，就是有多佛住世了，也應該大迦葉……等尊者們，都可以稱之為佛！
但是如來終究不曾授記那些大阿羅漢們是佛，但是如來所說的成佛法道卻不是像他們那樣說的。如果證得解脫道時，就是成佛，那麼阿羅漢們也應當就是佛；但是佛世尊入滅後，為什麼沒有一位阿羅漢敢以佛位名義而出來領導全部的僧團？為什麼如來不說他們證得解脫果時也是成佛了？
假使般若就是印順他們所說的一切法緣起性空，那麼般若的法義就和二乘菩提所修證的解脫道完全一樣了，那麼大乘菩提與二乘菩提之間，就應該只有一個差別了:捨壽時如果必入無餘涅槃的話，那就成為聲聞阿羅漢;捨壽時如果不入無餘涅槃，而發願再來人間受生、以利眾生者，就成為菩薩;那就不必修學般若與種智了。應該如是。但是四阿含諸經中，如來終究不曾這樣宣說，只說:斷盡我見與我執時，就可以成為阿羅漢，斷分段生死，可以不再來三界中受生死，終究不說這樣就是成佛了。
所以，成佛與否，不在解脫道的修證上來說，而在是否增修般若，而在是否親證般若的總相智、別相智、一切種智；不在是否證得解脫道的果證上說。所以，絕不可以只將解脫道的修證，來作為成佛之道的修證法義，而是必須函蓋解脫道與佛菩提道的。
而佛菩提道本來就已函蓋二乘菩提所修證的解脫道，只是佛菩提難修難證，因為很深細的緣故，所以修證的時劫特別長久，因此如來怕大家畏難而退心，所以將佛菩提道中的解脫分段生死的法道析出，先行為有緣眾生宣說，使他們先證得解脫果，自知自證已出三界生死了，生起信心了，才為大家宣說佛菩提道的內容。所以，佛菩提道函蓋了解脫道的法義，所以阿羅漢、辟支佛所修證的解脫道，只是佛菩提道裡面的一小部份而已。
所以，在四阿含諸經裡面，如來不說佛菩提道，只是偏說二乘菩提所修證的解脫道;而將佛菩提道留在大乘的般若系列諸經中方開始宣說，並且不是具足的宣說，而是留在第三轉法輪的唯識如來藏系列的方廣諸經中，方才具足宣說。如是事實，可以在三乘諸經中獲得證實，如今阿含、般若、唯識如來藏系等三乘諸經都還存在，都還可以檢校，不是我個人可以妄說的，不是我個人可以隻手遮天的。
但是，這個正理，已被印順法師他們曲解到極為嚴重的地步了，所以現在有一些人，依據印順法師的錯誤見解，並且自認為已經證得初果乃至四果的學佛人，一直以解脫道的二乘菩提來解說成佛之道；這些人，可以說根本就不懂佛法的三乘菩提正義，這哪裡是大乘中真正開悟的聖者？卻敢說他們已知已證禪宗的明心見性功德，卻敢說他們能使人親證初果乃至四果等等，其實根本連我見都還沒有斷，都想要以清淨無染的覺知心去進入無餘涅槃境界中，都是凡夫異生的妄想罷了，連自己所標榜的解脫道的正理，都還沒有弄通呢！
因為這個緣故，所以法蓮師很慈悲的要求我宣講《心經》與解脫道的關係，要我宣講《心經》與佛菩提道、與禪宗祖師公案的關係，來釐清這裡面的內容差別，來利益今時學人，利益後世學人。那麼，接下來，我們就開始一句一句、一段一段的來講《心經》：
「觀自在菩薩」的密意，就是在講：真心與妄心和合並行，也就是宣示：欲界的眾生是八識心王和合在一起來運作的，能夠如此現觀的人，就叫做「觀自在菩薩」。請問你們:「觀自在」這三個字所講的境界，有沒有能觀？有沒有所觀？（大眾答有）是有嘛！如果沒有能觀的心，怎麼叫做「觀自在」？但是，能觀的心卻不是自在的，而是以我們這個能觀的心，去觀照到另有一個本來就自在的心；找到了本來就自在的心，而能夠這樣現前觀行的菩薩，就叫做「觀 自在菩薩」。
2006-07-20 10:40:20 · answer #8 · answered by 佛經中說 密宗即身成佛雙身法 是天魔波旬邪法! 5 · 0⤊ 0⤋
這是不可能的，因為已經過了好幾千年了，要是有錯誤，歷代的高僧就會糾正
這個經文。
2006-07-20 10:13:18 · answer #9 · answered by 修 1 · 0⤊ 0⤋
沒有所謂的正確和錯誤
看心經是看是否能跟你的心境一樣
你看不領悟
別人可能領悟到非常多
所以沒有對錯分明
只有心靈上的分明
2006-07-20 09:09:09 · answer #10 · answered by 士逸 3 · 0⤊ 0⤋