四顛倒、四德，所指常樂我淨有何不同？

Question

四德：指大乘大涅盤所具有的四種德，即常、樂、我、淨。常者，涅盤之體，恆常不變，沒有生滅；樂者，涅盤之體，永遠寂滅、安閒、受用、無絲毫的煩惱；我者，涅盤之體，得大自在，沒有絲毫的束縛；淨者，涅盤之體，解脫一切的垢染，非常清靜。四顛倒：《一》、凡夫四倒：一、常顛倒，無常認為有常。二、樂顛倒，以苦當作樂。三、淨顛倒，以不淨為淨。四、我顛倒，無我認為有我。《二》、指二乘之四倒：一、無常顛倒，於涅盤之常而計無常。二、無樂顛倒，於涅盤之樂而計無樂。三、無我顛倒，於涅盤之我而計無我。四、無淨顛倒，於滅盤之淨而計無淨。既然非「常」也非「無常」。非「樂」也非「無樂」。非「我」也非「無我」。非「淨」也非「無淨」。那常樂我淨若要合併四顛倒、四德應該怎麼理解？涅盤八味：涅盤所具有的八種法味，即常住、寂滅、不老、不死、清靜、虛通、不動、快樂。這八味跟常樂我淨有啥關係？上述晚輩不懂，感謝各位善知識解惑．．．

常樂我淨實相是？

Answer 1

善知識，大哉問。末學引用惠能大師回答志道大比丘、志徹大比丘的提問，試著回答您的問題。煩請閱讀布落格中的簡答。【參請機緣第六】之二僧志道。廣州南海人也。請益曰。學人自出家，覽泹槃經十載有餘，未明大意。願和尚垂誨。師曰：汝何處未明。曰：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。於此疑惑。師曰：汝作麼生疑。曰：一切眾生皆有二身，謂色身法身也。色身無常，有生有滅。法身有常，無知無覺。經云生滅滅已寂滅為樂者，不審何身寂滅，何身受樂。若色身者，色身滅時，四大分散，全然是苦。苦不可樂。法身寂滅，即同草木瓦石，誰當受樂。又法性是生滅之體，五蘊是生滅之用。一體五用，生滅是常。生則從體起用，滅則攝用歸體。若聽更生，即有情之類不斷不滅。若不聽更生，則永歸寂滅，同於無情之物。如是則一切諸法被泹槃之所禁伏，尚不得生，何樂之有。師曰：汝是釋子，何習外道斷常邪見而議最上乘法。據汝所說，即色身外別有法身，離生滅求於寂滅。又推泹槃常樂言有身受用，斯執吝生死，耽著世樂。汝今當知，佛為一切迷人認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相，好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，枉受輪回，以常樂泹槃翻為苦相，終日馳求。佛愍此故，乃示泹槃真樂剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。當現前時，亦無現前之量。乃謂常樂。此樂無有受者，亦無不受者。豈有一體五用之名，何況更言泹槃禁伏諸法令永不生。斯乃謗佛毀法。生滅滅已，寂滅為樂。（五十三）http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ISmBQ8aeHwPKpOTlmDzssEU-/article?mid=354聽吾偈曰。無上大泹槃  圓明常寂照    凡愚謂之死  外道執為斷諸求二乘人  目以為無作    盡屬情所計  六十二見本妄立虛假名  何為真實義    惟有過量人  通達無取舍    以知五蘊法  及以蘊中我    外現眾色象  一一音聲相    平等如夢幻  不起凡聖見    不作泹槃解  二邊三際斷    常應諸根用  而不起用想    分別一切法  不起分別想    劫火燒海底  風鼓山相擊    真常寂滅樂  泹槃相如是    吾今強言說  令奴舍邪見    汝勿隨言解  許汝知少分  志道聞偈大悟踊躍作禮而退。無上大泹槃 圓明常寂照（五十四）http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ISmBQ8aeHwPKpOTlmDzssEU-/article?mid=359【南頓北漸第七】弟子常覽泹槃經，未曉常無常義。乞和尚慈悲，略為解說。師曰：無常者，即佛性也。有常者，即一切善惡諸法分別心也。曰：和尚所說大違經文。師曰：吾傳佛心印，安敢違於佛經。曰：經說佛性是常，和尚卻言無常。善惡諸法乃至菩提心皆是無常，和尚卻言是常。此即相違，令學人轉加疑惑。師曰：泹槃經吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍，便為講說。無一字一義不合經文。乃至為汝，終無二說。曰：學人識量淺昧，願和尚委曲開示。師曰：汝知否。佛性若常，更說什麼善惡諸法乃至窮劫無有一人發菩提心者。故吾無常。正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者，即物物皆有自性容受生死，而真常性有不遍之處。故吾說常者，正是佛說真無常義。佛比為凡夫外道執於邪常，諸二乘人於常計無常，共成八倒。故於泹槃了義教中，破彼遍見，而顯說真常真樂真我真淨。汝今依言背義，以斷滅無常及確定死常而錯解佛之圓妙最後微言，縱覽千遍，有何所益。行昌忽然大悟。乃說偈言。    因守無常心  佛說有常性    不知方便者  猶春池拾礫    我今不施功  佛性而現前    非師相授與  我亦無所得  師曰：汝今徹也，宜名志徹。徹禮謝而退。只看自性起用多少，展現生命得當否。（六十四）http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ISmBQ8aeHwPKpOTlmDzssEU-/article?mid=425

Answer 2

台灣第一家合法博弈娛樂城熱烈開幕!

運動彩、遊戲對戰、現場百家樂、多國彩球

高賠率投注，歡迎您免費體驗!

官方網站 ss777.net

Answer 3

那常.樂.我.淨‧四顛倒‧四德，
是要提醒什麼人呢？
是要提醒什麼事呢？
面熟的石頭...說：關我啥事？
看石頭的人...說：祝您早成佛果、
修佛不是把自己修到沒有--四大皆空...
對不起‧我不會表達‧講不好就當我是小朋友‧雖然很努力想表達‧總是詞不達意‧可是你們可以幫我翻譯看看~

Answer 4

常.樂.我.淨？
修佛不是把自己修到沒有--四大皆空，佛說空有不二，佛法為一乘法。
在無分別、無執著、施無求、知足常樂....之下，發揮個人所學所長，用之於善也給人快樂，散播快樂與愛......
∼∼我以為。

2006-07-25 09:45:48 補充：
不好意思，一落文字總容易誤導，我也是小朋友，說不得佛法，只知好好用心做人。^^ 歹勢。

Answer 5

（知足）常樂（慾望）我淨！？（智慧）常樂（煩惱）我淨！？

常樂我淨實相是？.........涅盤之體，恆常不變，沒有生滅且永遠寂滅、安閒、受用、無絲毫的煩惱，故得大自在，沒有絲毫的束縛，可解脫一切的垢染，非常清靜！？

無常之常是？？無樂之樂是？？無我之我是？？無淨之淨是？？故有常之常！？有樂之樂！？有我之我！？有淨之淨！？
無常之樂是？？無樂之我是？？無我之淨是？？無淨之常是？？是有常之樂！？有樂之我！？有我之淨！？有淨之常！？
無常之我是？？無樂之淨是？？無我之常是？？無淨之樂是？？可有常之我！？有樂之淨！？有我之常！？有淨之樂！？
無常之淨是？？無樂之常是？？無我之樂是？？無淨之我是？？能有常之淨！？有樂之常！？有我之樂！？有淨之我！？

涅盤八味：涅盤所具有的八種法味，即常住、寂滅、不老、不死、清靜、虛通、不動、快樂。

常住:常住於恆常不變，沒有生滅且永遠寂滅、安閒、受用、無絲毫的煩惱，即得大自在，沒有絲毫的束縛，是解脫一切的垢染，非常清靜！？
寂滅:寂滅是恆常不變，沒有生滅且永遠寂滅、安閒、受用、無絲毫的煩惱，可得大自在，沒有絲毫的束縛，是解脫一切的垢染，非常清靜！？
不老:不老要恆常不變，沒有生滅且永遠寂滅、安閒、受用、無絲毫的煩惱，如得大自在，沒有絲毫的束縛，是解脫一切的垢染，非常清靜！？
不死:不死應恆常不變，沒有生滅且永遠寂滅、安閒、受用、無絲毫的煩惱，是得大自在，沒有絲毫的束縛，是解脫一切的垢染，非常清靜！？
清靜:清靜須恆常不變，沒有生滅且永遠寂滅、安閒、受用、無絲毫的煩惱，方得大自在，沒有絲毫的束縛，是解脫一切的垢染，非常清靜！？
虛通:虛通知恆常不變，沒有生滅且永遠寂滅、安閒、受用、無絲毫的煩惱，證得大自在，沒有絲毫的束縛，是解脫一切的垢染，非常清靜！？
不動:不動定恆常不變，沒有生滅且永遠寂滅、安閒、受用、無絲毫的煩惱，慧得大自在，沒有絲毫的束縛，是解脫一切的垢染，非常清靜！？
快樂:快樂執恆常不變，沒有生滅且永遠寂滅、安閒、受用、無絲毫的煩惱，悟得大自在，沒有絲毫的束縛，是解脫一切的垢染，非常清靜！？

快樂有多快！？不動不是動！？虛通能知實！？清靜無垢染！？不死解生死！？不老是年輕！？寂滅無煩惱！？常住無生滅！？

涅盤常住時需寂滅方能不老不死清靜於虛通中不動快樂！？
涅盤時常住在寂滅就是不老不死在清靜中虛通不動才快樂！？

常樂我淨實相是，涅盤八味中說的常住寂滅的啞吧！？不老不死的妖怪！？清靜虛通的木頭！？不動快樂的孩子！？

這題在下未必知道，請善知識解答是對的！若生氣是自找的，那歡喜是誰找的！？臭豆腐對有些人而言是香的！榴璉也是！皮蛋也是！青菜也是！金紙香燭也是！感謝您來信邀請解題～～～不過，可不可解，不只是在下的問題，這道理您懂吧～～～

Answer 6

阿彌陀佛.

冰淇淋善知識如此精進.祝您早成佛果.