疑惑 皈依

Question

接受在家眾的皈依，對高僧大德有什麼好處？
為什麼全省各地的道場，常常要在家眾們參加皈依呢！
真的很不了解！

Answer 1

善知識，末學引用六祖壇經，惠能大師對皈依是如此的認識，對於解除您的疑惑可能有幫助。無相三歸依戒〈四十二〉善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。「善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。從今日起，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶，常自證明，勸善知識，歸依自性三寶。佛者覺也，法者正也，僧者淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪凡故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依，凡夫不會，從日至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。」  「善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明言、自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。」皈依兩字，從字面上解釋，歸是回轉，或是歸投，依是隨順。凡是回轉隨順的行為，都可稱為歸依。一般人講三皈依，有特定的儀式。屬有相的三皈依。直接想到的是皈依某某法師座下，非常容易落在外相上，如果是皈依同一個法師，彼此還覺得特別的親切，於是乎門派、宗教於此根深蒂固，落在色身香味觸法的流中，卻不住生命的水流裡，更不住三界共通的『覺』當中。為何惠能大師不傳「有相三皈依」？因為就算佛陀在世，那些開悟的阿羅漢，也不是佛以金臂摩其頂，再喊一聲：汝見性了。然後事情就成就了。我們看周利槃陀掃地開悟，佛陀問他過程如何，他說智慧如掃，煩惱如塵，外面有塵，內裡更髒。但用智慧掃除即是。周利槃陀也是自悟自度。若佛可用神通力讓人開悟，世人老早全開悟了。事實上可沒有，所以修行不能依賴佛。法華經大長者設羊鹿牛車珍玩之物，適其諸子願故，諸子心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。諸子出火宅亦非長者顯神通力。所以真修行，只是跟隨佛陀的腳步，覺者是如何過來的，我們亦如是。惠能大師在此點撥我們，要的是『無相三皈依戒』。無相者，自性也。於相而離相，要深入相之後的了義，才能於相而離相。佛者，覺也，妙湛總持不動尊，皈依覺所以邪迷不生，少欲知足，能離財色（不以福德為福德故，是故福德多），名二足尊（在福、慧二足的有情中最為尊貴）。法者，正也，是自然天理、世俗人心，眾所遵循者，不逆天理而行曰皈依法。皈依正，念念正直，自己知道在生命的整體中我應做的部分（天命），也依適當的生命法則行事，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。僧者，淨也，僧者的生命特點是清淨，於世間不取、不捨亦不染著。名眾中尊。皈依不是儀式，而是改變想法，從五蘊轉到生命，顯現在生活上，就是內調心性，外敬他人，是自歸依也。

Answer 2

http://book.bfnn.org/books/0157.htm
三皈介紹
看懂之後，就沒問題了！

Answer 3

阿彌陀佛.

將軍善知識.末學向您問安.

Answer 4

在皈依儀式完畢之前,通常都會聽到下面這段話
[我,某某法師,今天為你們(証明)你們昄依三寶,作三寶弟子-------------------你們不是皈依我--------------------]
請注意,法師衹是為人作証,証明你發心向佛菩薩學習做個[福],[慧]雙全的好人
佛希望眾生成佛,道場希望大家發願成長,有信仰,最不濟心中還會有是非善惡,因果報應,慚愧羞恥,這些觀念吧!
世上多個好人就少個X人,不是很好嗎?
對高僧大德而言,社會的淨化,就是無形的好處,說的通俗點說[成就]吧!

Answer 5

接受在家眾的皈依，對高僧大德有什麼好處？***既然前提都已經說是[高僧大德]了...當然-----**接受在家眾的皈依，對高僧大德而言,只有菩薩的慈悲心與責任,沒有好處!!**您不是[高僧大德]...當然沒有他們的慈悲心念!只有猜忌的心而已!

Answer 6

個人的瞭解，接受在家中的皈依，對高僧大德應該沒有「好處」。
但是，高僧大德慈悲，願意接引在家信眾認識佛教（佛陀的教化），接近善知識，接觸經藏，從而發菩提心，逐漸斷除煩惱。
這就是法布施的一部份吧。

在家眾皈依以後，心要逐漸安定下來，就好像找到指引方向的明燈，找到了生命的老師，從接近法師，參加共修，瞭解苦集滅道、十二緣起、諸法性空的道理，養成實踐五戒（戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒）和十善（身：不殺生、不偷盜、不邪淫，口：不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語，意：不貪慾、不瞋恚、不愚癡），改變習氣，讓內心逐漸清靜，煩惱逐漸斷除。

依據佛教的說法，菩薩不但要自覺，還要覺他。接受在家眾的皈依以後，如果還能夠不斷地為之說法，像釋迦牟尼佛一樣，不厭其煩地對眾生開、示真理，讓眾生逐漸悟、入真理，這也是覺他的重要工作。