為什麼已被認証的上師還會犯強暴信女罪呢？非正信佛教徒請勿進入

Question

林喇仁波切五世略傳


林喇仁波切出生於一九六三年西康德格縣佐欽鄉，父親名群陪，母親名札西群措。話說林喇仁波切的母親有一次路經林喇仁波切四世安葬的地方，突然一道瑞光罩在她身上，回家後不久就有了身孕。懷孕期 間曾夢見林喇仁波切四世手拿一顆天珠送給她，告訴她這是他轉世的信物。

林喇仁波切小時候因家鄉沒有佛寺，請來了一位喇嘛當老師，從八歲到十六歲在家學習。爾後進入佐欽寺正式出家。從十六歲到十八歲在佐欽寺跟隨多位上師修法和學習一切儀軌。十九歲開始擔任佐欽寺領誦師，帶領寺眾修法，二十五歲進入佐欽寺熙日森五明講學院深造八年，至三十三歲畢業。深造期間接受格桑法王顯密法傳承灌頂和堪布曲加龍欽大藏法口傳。圓滿後閉關精進修行百日。出關後接受貝瑪才旺法王密心法、依西喇嘛法( 智慧上法師 )等等上師的傳授，圓滿後再精進閉關百日，修行蓮師長壽佛林喇仁波切的前身林喇仁波切四世一生虔誠修行大圓滿法，每年至少以八供八千次供佛一次，是一位殊勝成就者。佐欽寺因大地震受到嚴重損毀，於一九二五年由林喇仁波切四世負責重建。林喇仁波切四世在佐欽寺重建後除教導寺內喇嘛修法之外，並主持持明大寶伏藏法灌頂。一九四三年林喇仁波切四世離開佐欽寺，赴西藏各地朝聖，並在楚布寺 (噶瑪巴寺 )為十六世噶瑪巴法王灌頂，傳龍欽心要四卷。其後回拉薩大昭寺，為寺內釋迦牟尼佛像裝金身，並修蓮花生大士薈供十萬遍。圓滿結束後回佐欽寺閉關長達二十年，並於閉關中圓寂 。

林喇仁波切五世為佐欽寺自在成就者殊勝活佛林喇仁波切四世的轉世。一九九五年林喇仁波切五世在南印度佐欽寺由佐欽法王認證主持坐床大典。隨後負責管理全球佐欽寺寺務迄今，為佐欽寺三大銀寶座之一。這幾年來林喇仁波切到過美、法、英、德、荷、比、瑞士等等歐美國家弘法，口傳龍欽七藏大藏法、極樂法灌頂等 ，並於一九九八年八月首度來台弘法。並於次年八月由佐欽寺法王貝





可能犯下的罪行如下

誑稱仁波切騙財色 官夫人也受害 　　　　　寄給朋友 　 友善列印

【聯合新聞網 記者劉開元/台北報導】


Yahoo!奇摩民調中心

今天有多名民眾和台北市議員林奕華，指控大陸籍的喇嘛「土秋」涉嫌打著「佐欽林喇仁波切」的名號在台弘法，卻藉機性侵女信徒，並以供養放生羊、點消災寶瓶名義詐財(新聞)，總計假喇嘛犯行長達8年，遭性侵女子不計其數，其中包括官夫人及女尼，詐財金額上千萬元。

由於「土秋」目前大陸，林奕華曾試圖與他聯絡但未果，呼籲境管單位加強控管，以免土秋又以別的名義來台詐財騙色；台北市民政局也應加強宗教管理，以免層出不窮的假和尚、喇嘛打著「仁波切」名號詐財騙色。

一名女尼上午在記者會上表示，去年間「佐欽林喇仁波切」來台，她將之視為上師，更為他在台北設立道場，沒想到某日她在大殿頂禮時，假喇嘛以為她加持為由對她猥褻。她說事後假喇嘛與台灣籍合夥人林美利恐嚇她稱上師法力無邊，可置她於死地，使她不敢聲張。後來得知有更多受害人，才決定出面揭發。

佐欽顯密佛學會台北中心的負責人柯普薰，上午也挺身而出稱，據她所知，全台遭土秋性侵的女性徒至少有數十人，其中至少有二人是「官夫人」及多名女尼。但當媒體要詢問官夫人身分時，柯則拒絕透露，她表示，一公布會害人家破人亡。

至於土秋詐財方法，信徒說土秋宣稱為了做善事，信徒可放生羊，一頭800元，得到捐款後，就隨便著咒語迴向羊身就完成了，不像一般放生羊時會在羊耳上打洞，以供識別。有信徒花錢點了消災燈，但土秋等信徒人一走就滅燈。要信徒捐款做消災寶瓶，但寶瓶一做好，又再轉賣一只2500元，完全做無本生意。


問題一
這上師是假的嗎？
為什麼已被佐欽寺認証了，還會有假上師的疑慮呢？

問題二
這上師若是真的，為何還會犯這根本大罪呢？
那上師的級數比我們又高多少，堪受我等頂禮嗎？

問題三
就算上師要修什麼”雙修法”也不應強迫信女們共修啊…
雖然這次抗議的是”比丘尼”，但為何修完後，這比丘尼沒有法喜充滿，反倒是揭發這個佛教界的死角呢？

百思不解
何況楞經明明說若以行淫修行，就像蒸砂煮飯，永無成就的一天，但　達賴卻說這是佛不傳之密法，那到底是佛祖不實語，還是　達賴不實語。
若不實者絕非　三世諸佛
因為十方三世諸佛是如語者實語者不狂語者不妄語者
不是嗎

http://tw.news.yahoo.com/060714/15/3crfa.html　新聞

http://www.buddhanet.idv.tw/board23/see.asp?oneid=5368&passed=&upd=106&sql1=　　　討論版的上師

http://www.knife.com.tw/buddha-news/n-f/main-01012912.htm　　介紹上師的網頁

http://tw.news.yahoo.com/060714/4/3csx9.html
http://tw.news.yahoo.com/060714/15/3crfa.html　新聞

http://www.buddhanet.idv.tw/board23/see.asp?oneid=5368&passed=&upd=106&sql1=　　　討論版的上師

http://www.knife.com.tw/buddha-news/n-f/main-01012912.htm　　介紹上師的網頁

悲心貢：
　首先我先申明，我不是什麼正覺會的人，因為我也不喜歡什麼正覺會的文說。
　你的回答，我看得比較懂，所以可以針對您問一個問題嗎？
　就是如何向藏密的佛寺查証自稱已被某某寺認証的上師呢？就算他們有網頁，也看不懂他們的文字，不是嗎

一切來訪大德：
　你們有什麼方法判定真假上師嗎？
因為這對修密的弟子真的太重要了
為什麼？因為修密依止的就是”上師”啊！
未世眾生業障深重，能遇到假上師的機會真的太多了…

Answer 1

問題一這上師是假的嗎？為什麼已被佐欽寺認証了，還會有假上師的疑慮呢？答：1、你怎知佐欽寺是真的有認證他？你向佐欽寺查證過了嗎，2、台灣尚有電視台記者提供給電視台的學歷證件是假的，是國外有名的紐約大學新聞系研究所的假自製的畢業證書，喇嘛也有自製的假認證書。3、蒙藏委員會早就建議政府，來台喇嘛的簽證，應該由四大派法王簽認後，才發給，但是阿扁政府從來不實施這一政策，所以學習時找的佛教中心，不要隨便亂找，應該要以四派法王在台的中心為主，或是你自己有到印度去，知道自己所找的師父在藏人的社區，是有名的。像筆者的根本上師，就是噶丹寺夏孜的所有喇嘛、仁波切的共同上師，他的出家人弟子就有一二千人，現在台灣的許多喇嘛皆是此人的弟子。問題二這上師若是真的，為何還會犯這根本大罪呢？那上師的級數比我們又高多少，堪受我等頂禮嗎？答：若這上師是真的、是被冤枉的，那麼應該會很快就能證明是被冤枉的，除非他的護法神是笨蛋兼白癡，否則冤情很快就會澄清（又反過來而，若此師所供的護法神是笨蛋，那麼這一個上師也該是個傻蛋，這種笨上師不依之修習也罷）例如民國79年時，有一個女孩姓蔣，要害格魯巴的一名仁波切，詭稱這名仁波切強姦她，且向新店分局報警抓了這位仁波切（隔天才交保），當時轟動全台，時報週刊等全是當成頭條來處理，後來進入司法，檢察官發現不對勁，就處以不起訴處分，再來沒有多久，這位蔣姓女孩，身體本來像牛一樣好，忽然得到「後天性免疫失調」的病（就是再也沒有抵抗力）（血癌是白血球過多，她是相反，乃白血球不會製造，一直降低，白血球降低，此人的抗病力就降低，所以要靠不斷的輸血），但是不斷輸血也有問題，因為輸進來的血不一定全是乾淨的，她的身體容易不斷長瘡，此人在民國八十五年肺受到感染，以最強的抗生素使用無效，死在汀州路的三軍總醫院，她死後，本人曾幫忙她的出殯。是不是護法神懲罰此女？不是的，因為這位仁波切供的護法的誓願就是：「令諸善業所得善果及惡業所得惡果，速速成就速速來臨也」，此女是死於自己所造之黑業。問題三就算上師要修什麼”雙修法”也不應強迫信女們共修啊…雖然這次抗議的是”比丘尼”，但為何修完後，這比丘尼沒有法喜充滿，反倒是揭發這個佛教界的死角呢？答：若是強姦，那是為了淫欲，這哪是雙修法。若是雙方同意，也不一定是雙修法，萬分之九千九百九十九還是修淫欲耳，不是雙修法。修雙身法有很多的條件，剛好雙方的條件都符合的更難，所以在格魯巴裡，若有人的條件夠了，他會先自己還俗、離開寺院，由不是人間的空行母（就是，不是人間的人類，而是女神）與之雙身。哈哈，若妳遇到一個男的修行者，他對妳講，兩人有緣，應該要雙運，妳就對他說：如是這樣，閣下應該是得到「清淨見」的人，那麼大便與滿漢全席對你來說是沒有分別的，所以我現在去準備大便給你吃，你先證明你是得到清淨見的人，再說吧，然後妳就拿著大便叫他吃。修雙身法有很多的條件，至少未得清淨見的人，根本沒有資格修雙身法的，老夫告訴妳。百思不解何況楞經明明說若以行淫修行，就像蒸砂煮飯，永無成就的一天，但　達賴卻說這是佛不傳之密法，那到底是佛祖不實語，還是　達賴不實語。若不實者絕非　三世諸佛因為十方三世諸佛是如語者實語者不狂語者不妄語者不是嗎答：小乘教是視五毒為蛇蠍，一定要遠離它，以免受惑。大乘教，已是對於五毒「無著」（就是不遠離，也不為之所迷）。大乘圓教，進一步「將五毒作為道用」（就是進一步的，以貪瞋癡慢疑五毒來去除貪等五毒），而密續中的雙身法，是將五毒轉為道用的方法之一。這要高程度的修行者才可以，否則就被毒死了，死後下地獄去。佛是實語者，但不表示程度不同的人，適用同一個藥方，祂是因眾生根器不同、及眾生不同疾病，開立不同的藥方。若認為同一個藥方，適用於所有的人，那麼大乘顯宗所修的，與小乘所修的，很多地方互為衝突，那麼哪一個才是對的呢？這就造成大乘、小乘的互為攻擊。我們應該認為小乘、大乘都是佛說的，那麼為何佛說的，居然互為矛盾，這是因為，眾生根器不同、患病不同，所以藥方不同也，實則大小乘皆是佛說的。同理，大乘密宗、與大乘顯宗亦復如是。重點，還是在於所修的人，有沒有修出經典上說的「證量、徵兆」，密宗之所以能歷經一二千年而不墮，就是它的行者，歷代以來不斷有人修成經典上的「證量、徵兆」，正覺會的樓主啊，須知像蕭平實講他是登地的菩薩，但是絲毫沒有登地菩薩應有的證量、徵兆，所以蕭平實的書，全部可以丟到資源回收桶。

2006-07-15 03:22:07 補充：
補答：
那上師的級數比我們又高多少，堪受我等頂禮嗎？
答：1、頂禮乃「折慢幢」也，常不輕菩薩所頂之人，並非皆是比他高的。
2、若是密宗修行，當知上師為諸佛之化身，由是頂禮之即等於頂禮諸佛，由於對境為諸佛故，累積福德資糧之速快，其力大。
3、無上瑜伽之修持者，則不止視自己親授上師為佛化身，舉目所及之一切眾生，皆視為佛菩薩所化，由是時時向一切眾生（諸佛）頂禮，累積福德之速更快，其力益大。

2006-07-15 03:22:26 補充：
4、樓主你常在正覺會，蕭平實皆教你各種錯誤之學，但你應該要想辦法讓自己提升，
就本題來說，你認為「對方比你高，所以你才對之頂禮嗎？」，若如是，那麼你天天要花心思在判別，此人比我高，此人比我低，這會強化你的人我分別，會強化你的慢心，你這是在修「倒退行」，你修行程度只會愈來愈差。以老夫來說，我破斥的是蕭平實、亮子之「言」，但絕不輕視彼，我常常故意叫彼等為狗、畜牲，不是出於瞋心。因他們聽我這樣叫喚，心中會生氣，由是我講的理與罵他的話，同一篇文章將在彼之意識中，且被強化，由是強化之故，其力便大，彼等醒來之日便快，本來可能是十劫後，他們可能下下輩子就醒來了。

Answer 2

不虞置評，公說公有理，婆說婆有理，
都有理。

Answer 3

達賴基金會已透過媒體表示：不識此人，未聽過林喇仁波切名號！

http://www.appledaily.com.tw/AppleNews/index.cfm?Fuseaction=Article&NewsType=twapple&Loc=TP&showdate=20060715&Sec_ID=5&Art_ID=2750338

Answer 4

給我又來了，精神病患也是人，難不成正覺的菩薩們只會渡「正常」人，其他人都不渡了嗎？做人要慈悲，要利他，不要再搞一些是非了。

Answer 5

　　　　　　　　　　　　　　。　　　　
Ｃ　︿　︿｝　　　　＊　｛︿　︿　｝
　＼　＿　）　　　︿）︿（　＿　／８
不經一事，不長一智！又看見佛菩薩在演戲了！

Answer 6

人心總有人看不到的一面..不管怎樣或許他犯錯就是剛好看不到那一面

Answer 7

雖是在知識站上,但每一次聽完悲大講的文
章一次,就有種新領悟的感覺,悲心大

說的真的不錯,與正覺真相差十萬八千里,本人內心這麼覺得

Answer 8

還是在比較
這個框框套那個框框...永遠也套不完

Answer 9

問題一
這上師是假的嗎？
為什麼已被佐欽寺認証了，還會有假上師的疑慮呢？
A: 假的, 因為台灣引進很多的上師,但卻沒有人教導我們如何分辨真偽
尤其是國外來的上師

問題二
這上師若是真的，為何還會犯這根本大罪呢？
那上師的級數比我們又高多少，堪受我等頂禮嗎？
A:若是沒又正信阿含道的佛法都要注意.

問題三
就算上師要修什麼”雙修法”也不應強迫信女們共修啊…
雖然這次抗議的是”比丘尼”，但為何修完後，這比丘尼沒有法喜充滿，反倒是揭發這個佛教界的死角呢？
A:據我所了解的雙修法跟這篇所寫的完全不相同
所以我們要修行一定要先瞭解你所跟的老師是否是修行正法的
否則就會因走錯而盲修瞎練浪費人生

百思不解
何況楞經明明說若以行淫修行，就像蒸砂煮飯，永無成就的一天，但　達賴卻說這是佛不傳之密法，那到底是佛祖不實語，還是　達賴不實語。
若不實者絕非　三世諸佛
因為十方三世諸佛是如語者實語者不狂語者不妄語者....
A: 在佛陀的時代佛陀的僧團中沒有雙修法,反倒是外道有
所以你無法在雜阿含經中找到雙修法這各名詞

不實之語的妄語者因果要自行負責

Answer 10

因為西藏密宗畢生以追求性高潮樂觸遍身不退為佛地境界，因此西藏密宗的活佛、法王、喇嘛、仁波切從來不斷除淫欲，反而不斷修練拙火、脈氣，以增強性能力；因此，關於西藏密宗的喇嘛性醜聞，仍將層出不窮。 藏密黃派至尊-宗喀巴說：《《如離貪欲罪，三界更無餘；如是離貪欲，汝終不應為。汝受用欲事，但行無所畏；食五肉五露，亦護諸餘誓；不應害眾生，不應棄女寶（不應捨棄明妃女人），不應捨師長（不應捨棄密宗之師長），三昧耶難違（雙身法之三昧耶戒不可違背）。由慧方便心，無少不應作（由種種方便法而求常住第四喜之樂中，沒有一絲微小而能引生行淫俱生樂之法而不應作者）；汝無罪莫畏，如如來所說（其實如來從未作是說。只有密宗鬼神所化現之「如來」方作是說）。》》（《密宗道次第廣論》宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版-409頁）既然宗喀巴白紙黑字留下這段開示，我等諸人應無誤會西藏密宗行淫雙修的精進之法，【不應棄女寶】此句該作何解釋？下面一段開示應可為樓主釋疑︰《《明妃顏殊妙，年可十五六，香花善莊嚴，欲樂於壇中。德帶摩摩格，慧者加持彼，放寂靜莊嚴，佛住虛空界。》》（《密宗道次第廣論》宗喀巴著，法尊法師譯，妙吉祥出版社1986.6.20.精裝版P303）。宗喀巴主張將十五、六歲之明妃以香花莊嚴，然後行淫於密壇前，而宣稱此乃修學般若，宗喀巴確實以【男女雙身法】為主修，況且於此版中有藏密弟子羅丹、風雲一號…等人皆以承認西藏密宗確有行淫雙修之法，此應無異議。---《《行者倘能堅固修習，則抱明母時，即使精將外洩，只要拍剌一聲，即可將精閉住，使不得出。如能與明母交而不洩，則成佛可必》》（《那洛六法》P~188、189，道然巴羅布倉桑布講述，盧以炤筆錄，晨曦文化公司1994.8.初版）藏密上師更主張行淫時而不洩精則必可成佛，此乃白紙黑字紀錄於諸密續、藏密祖師論著中。再以印順著作內文來證明--- 《《所崇事者，天身之佛；天有明妃（天后），佛亦仿之而有「佛母、明妃」，此即與「方便（悲行）為父，般若（智慧）為母」之大乘義相雜。金剛以表雄猛折伏，蓮華以表慈和攝引，亦一轉而為生殖器之別名。密教所崇事之本尊，無不有明妃。事部則彼此相顧而心悅，行部則握手，瑜伽部則相擁抱，無上瑜伽則交合：此固順欲界欲事之次第而成立者。前三部雖有相視相抱事，而行者每以表悲智和合等解之，然無上瑜伽則付之實行；衡以密者之說，則「三昧耶」為表象，「法」為觀想，「業」為實行，固表象獨是而觀想實行之非耶？以秘密教之發展觀之，固不達此不止（以密教之發展而觀察之，若不達到雙身法所修之境界，是不會停止的）。吾人以秘密教為佛之梵化神化則可，尊信前三部而不信無上瑜伽則不可。何有智者、譽病入膏肓為健康，而歸死亡之責於臨終一念也！？無上瑜伽者以欲樂為妙道，既以「金剛、蓮華」美生殖器，又以女子為明妃、女陰為婆伽曼陀羅（以女陰為修行之壇城），以性交為入定，以男精女血為赤白二菩提心，以精且出而久持不出所生之樂觸為大樂。外眩佛教之名，內實與御女術同。》》（《以佛法研究佛法》148~149頁）---《楞嚴經》︰「阿難當知。是十種魔，於末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。 失正遍知，墮無間獄。」故一切佛子應遠離藏密邪法，以免誤修邪法而墮地獄