開悟前後,於”實際生活”上,有啥差別

Question

最近很流行\"開悟\"這名詞
若\"開悟\"後,只是隋緣,放下,不執著而已嗎?
還系有別滴?
開悟後實際生活上,又會有啥不同,只是觀念不同而已嗎?
那生死要怎麼了?
死時真的就不會怕了嗎?
請各位大大,說出自己的感想,最好是別貼經文,可以引述,但別貼整篇
偶會頭昏,,呵呵

小葉大大
那植物人,夢中,無夢時,清醒不想事時,算不算執著?
那"開悟"了沒?
還系不懂,,,可以再開示一下嗎?

看起來,大家的說法
開悟==看到地圖
証悟==走完路
跟偶之前認為的一樣,但,總覺得好像不止如此,怪怪滴
有沒有別的大大,能提供新的看法?

小葉大大
你說的,起心動念皆是非,於第一義諦而不動,這我明白
但,我認為那是一種境界,不是一種思想上的明白
因此,開悟應該就等於証悟才對
否則當初,不會是傳法於六祖,而不給神秀
圓覺經這段話
善男子，知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻!
知幻的部份,應該不是偶們所認為的,知道一切是夢幻泡影而己
而是真清醒了,看到現在的自己處於夢中!
不知小葉大大以為如何,其他大大有沒有要開示滴?

＂幻＂亦如是，因為有夢幻，所以才講清醒，但是清醒不是因為有夢幻而清醒，而是因為有個＂未清醒＂而清醒！
＂未清醒＂而清醒！
==這部份,您認為只是理上明白,還系有個境界?

人一個大大
心平何勞持戒。行直何用修禪
心平何勞持戒===>您覺得是因持戒而獲得心平
還是悟後 心即平,即不會犯戒?
行直何用修禪===>是透過修禪而能行直
還是行直後====> 即入禪中?
想解一下您的看法,,還請開示,,

哈哈,,小葉大大,,我認為是境界沒錯
這個未清醒到清醒雖是剎那而已，然而這就是境界，而如何恆持這個剎那就是修行的功夫．
只是這個"未清醒到清醒雖是剎那","恆持這個剎那就是修行的功夫"
我認為,,,未清醒到清醒==>剎那即入永恆,無需恆持這個剎那
才系開悟,若還有剎那清醒,刹那昏迷,還需保任,,,非真開悟
真清醒不會再入夢,若還半夢半醒,還系昏迷
因此偶才會說,開悟即証悟,,,
不知您認為如何?

無極大大
偶就系看到093大大這樣
才故意提此問題滴,,呵

是啊,
般若將入畢竟空,絕諸戲論
偶還沒入,,所以,,還可以戲論一堆,,哈哈
期待其他大大也來戲論一番,熱鬧一下哦

好吧,公佈答案
http://www.nona.org.tw/mean/article_3/article_302.htm
這網頁,希望大家去看
個人是比較認同"無極"大大的發言
當然對於其他大大的發言,還系致上12萬分謝意
尤其小葉大大的熱心,更系要向您道謝
因怕個人仍徧見,所以開放投票,讓大家選

Answer 1

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1106071312900
您的問題在此也曾提起過↑↑↑

開悟在各教門中有不同的含意。

(一)先以六祖慧能的禪宗來說:
宗門正法，即心即佛。
慧能聽聞(應無所住，而生其心)而有所悟(此時就像拿到一把無形的萬能鑰匙)
往五祖處印可，印可後不離不忘，此時初証《根本智》(有實用的萬能鑰匙)
這個時候，根本智已成但是一切種智未就，所以用這把萬能鑰匙可以遍得一切種智，這就是已證般若自性，雖然般若自性含攝萬法，但是這中間還有過程。

1.禪宗所謂的開悟及証悟，是指証根本智而非一切種智，否則六祖應該當下了知一切萬法(包含十方三世一切語言文字文化)。

2.一般人學禪宗，拿到的是虛幻鑰匙，有時有用有時無用(原因很多，篇幅有限，不能詳述)。

3.還有人拿到假鑰匙，如空心靜坐，一入野狐禪，可能永遠住套房。

(二)其他各教門又各有不同。

1.以聲聞乘的四諦法來說:
苦集滅道各一把鑰匙，四支鑰匙各過一關，融合一起四合一，再過一重關，關後還有層層關(分段而證)，所以才有幾果阿羅漢的分別。

2.菩薩道也是如此，所有才有幾地菩薩的分別。

(三)神秀大師的偈語：
身是菩提樹(以身為有相而定，是我執)
心是明鏡台(以心為有相而定，是法執)
時時勤拂拭(以《執》本垢而不知，是以垢拭垢)
勿使惹塵埃(以垢拭垢，怎會無塵埃)。

1.以上因是禪宗之偈，所以這個漸法跟其他教們的漸法不一樣，其他教們的漸法，大抵以去我執為第一關，而後漸修。

但此偈在禪宗之中，禪宗是一關直達根本智，此偈還在迷中，是拿錯鑰匙。

Answer 2

無極善知識說的比較符合開悟及證悟的過程與境界.

Answer 3

不是開你玩笑!信不信由你、你的問題也是我的問題、但我遇到一位網友的開示:心已清朗了9成!
因緣嘛!但看個人、誰也無法替代、包括佛祖:你真有心來上我即時通聊聊、如錯過啊:我...落個輕鬆!哈哈..祝福

Answer 4

觀想出來的光,,還系染著

2006-07-15 22:17:01 補充：
即然同意,那您覺得,接下來要怎麼修呢?
偶也想學耶,,,

2006-07-16 12:28:35 補充：
空性，才是真理。好像也是比喻耶?

畢竟至少有個依循。誰需要依循?

我這光的觀想，無我，純觀照
即然無我,誰在觀照?啥被觀照?要觀照啥?

被你一教,偶的問題好像又更多了??
頭大,搞得偶現在不知怎麼修了,,唉,,
可不可以說清楚一點,,偶粉笨耶??
再開示一下啦,,,

2006-07-16 14:13:43 補充：
你的問題也是我的問題?
偶現在只想問,無所謂大大耶,,,

錯過啊:我...落個輕鬆,,,還系感謝您
讓您熱心了,,您輕鬆一下好了,,不敢打擾,,,!

2006-07-16 19:24:17 補充：
啊,,偶不會用即時通耶
還要學,粉麻煩,,咧

Answer 5

怎樣才是開悟？我不知。

我只知時時刻刻將自己比作光，接納一切，清晰顯現不起分別。

以上是理想，還在練習中。還無法時時刻刻如此觀想。

2006-07-15 20:40:36 補充：
同意

2006-07-16 10:42:04 補充：
無所住，無所求

還是這樣修，畢竟至少有個依循。
光，是一種比喻，我也了解。
空性，才是真理。
我這光的觀想，無我，純觀照

2006-07-16 19:34:12 補充：
那寫信好了。

2006-07-16 19:39:39 補充：
意見欄這裡不方便作問答

2006-07-17 08:47:39 補充：
空性，才是真理。好像也是比喻耶?
答：自己可以在生活中印證。
畢竟至少有個依循。誰需要依循?
答：我。
即然無我,誰在觀照?啥被觀照?要觀照啥?
答：觀照一切，忘了我。

Answer 6

韋公又問。在家如何修行。願為教授。師言。吾與大眾作無相頌。但依此修。常與吾同處無別。若不依此修。剃髮出家。於道何益。頌曰。心平何勞持戒。行直何用修禪。恩則親養父母。義則上下相憐。讓則尊卑和睦。忍則眾惡無喧。若能鑽木出火。淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥。逆耳必是忠言。改過必生智慧。護短心內非賢。日用常行饒益。成道非由施錢。菩提只向心覓。何勞向外求玄。聽說依此修行。西方只在目前。師復曰。善知識。總須依偈修行。見取自性。直成佛道。法不相待。眾人且散。吾歸曹溪。眾若有疑。卻來相問。時刺史官僚。在會善男信女。各得開悟。信受奉行。

http://book.bfnn.org/books2/1314.htm#a01◎釋功德淨土第二

2006-07-16 02:49:24 補充：
http://book.bfnn.org/books2/1314.htm#a01◎釋功德淨土第二
淨空法師有解釋了啊，我哪敢多說？

Answer 7

不斷邁向大澈大悟
悟前悟後,目標一致,心平等,凡聖平等

四弘大願
眾生無邊誓願度，
煩惱無邊誓願斷，
法門無邊誓願學，
無上佛道誓願成。

阿彌陀佛

Answer 8

請版主別落入了文字上的字義...
只是開悟.道理雖懂.但未證悟
開悟是能在生活上.更能明辨世理...輕鬆自在
證悟又比開悟更任運自得...證悟由體起用...心識已經不同的觀...無所掛礙
開悟雖了解義理.對死亡還是相當的不明...見地不明...會有所二緣次第
證悟已是由心轉化.對於色身表象不再纏伏...透徹清明...與其說是怕...這已經不是怕的問題了...由心了了分明.明心見性...不再是所謂大家所認知的恐懼心...不再是心的表象...已超脫了生死..視如正常...因緣生滅

Answer 9

從開悟的定義上來看，開悟指的就是對佛法僧戒四不壞淨
由於對於真理不會有所疑惑，所以只要時間足夠，必定會得到究竟解脫

開悟的人已經斷除了三惡途的因，所以他就只剩下人天的果報
也就是說開悟後的生活會處在煩惱極少的人天狀態

同時他的見解正確，所以思考與行為也會比一般人正確
因此親近他只會得到益處而沒有害處

Answer 10

我的感想就是....不知道，沒意義
因為我還沒開悟