有什麼罪業是永世都無法消除的呢 ?
瀆佛
殺親
殺千千萬萬人
佛教裡有永世都無法消除的罪業嗎 ?
2006-07-12 20:09:45 · 10 個解答 · 發問者 ? 1 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
佛教裡有永世都無法消除的罪業嗎 ? 您講的重點是[永世]......以佛教的教義而言.最重的罪業是入[無間]地獄![無間]的意思是....無間之義有五，即(一)趣果無間，命終之後，直接墮此獄中，無有間隔。(二)受苦無間，一墮此獄，直至罪畢出獄，其間所受之苦無有間斷。(三)時無間，一劫之間，相續而無間斷。(四)命無間，一劫之間，壽命無間斷。(五)身形無間，地獄縱橫八萬四千由旬，身形遍滿其中而無間隙。**以時間的定義而言..雖然[業報]還有[依報與正報]...但時間還是有盡時!!**所以依[單一]罪業而言...是沒有永世都無法消除的罪業!!**但以不知[正法]而造業不息...故罪業惡報也永不會停息,是故[輪迴受苦永不間斷]!
2006-07-17 14:18:08 · answer #1 · answered by charlie 7 · 0⤊ 0⤋
人生有三業
唯有在世聖人明師可消除!
穿上肉身外衣的上帝---巴吉特聖人明師
教祢消除業
2006-10-22 23:13:14 · answer #2 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
要知道什麼罪業是永世都無法消除的︰先要了解罪業是如何產生的︰
我們現在所處的是娑婆世界，生活與生命是停留在六塵境界裡。六塵就是假相。我們處在假相中，又以假相為真實，因此是迷惑顛倒，這以假相為真實就是業力。由此可知業力是我們的心念所成的。因此業力可以隨著我們的心念而改變。所以經過修行，是可以轉變業力的。那就要先轉變自已的心念的不正確。這個是學佛的標的。因為我們把假相當成真實，學佛就是佛法是要我們透過假相，而了解到它的假相，而進入到的真實性裡面，要透過假相與業力的作用而做轉化，使我們穿透假相，回歸到真實性裡面。這種穿透力就具有定力，有定力就能增長智慧。能增長智慧就能消除罪業。所以智慧就是透過定力去穿破。共業也是產生罪業的一種。共業就是慣性使然，就如社會的流行，我們會自然的跟著流行。這種跟著社會趨勢，自已無法作主，就稱為罪業，這就是時代的共業。當我們沒有警覺到，而隨著共業而流轉時，就不在本體裡。一個學佛者是依於本體的存在隨緣的，因此我們必須建立在本體上。
產生業力的是我們身口意三業對外攀緣，所產生的聯鎖效應。當業力一再產生時，苦的因就會積集起來，果報的苦就會現前。因此我們要不受苦聚，就必需用智慧來轉化，使我們能夠三業清淨。只有在三業清淨之下，就不會產生連鎖效應。要令身口意轉化為清淨，就是以修法是最直接把三業清淨的方法。
所以三業清淨必須要有行法，例如前所說，智慧就是透過定力去穿破的行法︰知識份子最佳的行法，就是應用「意根」︰就如讀誦經文，能一再反覆的讀誦，心就停在讀誦之中。我們就能在經文的法意中，一再的深化。經典的法義是無窮盡的，能夠一再深入，禪定就具足，智慧就能無限的展開。非知識份子可以應用眼根或耳根︰用眼根是要「向前看、向前遠看、向前無盡看」。這就是要訓綀出我們的（慧眼）智慧之眼，進而達成法眼與佛眼。耳根也是如此，只是「眼」更換「耳」即可，因此六根都可以修禪定。只是意根所展現的開悟的境界，和眼耳根所產生的禪定不同。
如果有行法而精進，此時我們可能是一禪提人（瀆佛、殺親、殺千千萬萬人的罪業）．六年後就是大修行人（釋迦牟尼佛也是經過六年跟外道苦學，又自行六年才成就）。罪業是緣起緣滅的，本無體性的，但是因果是不滅的。經過修行自然就轉變，就如殺千千萬萬人，經過修行後，可能轉身為短壽的眾生，也會被殺，但是此時你是承擔的，如此業力就隨緣消除，這個公案很多，版面有限不便再提。請上本人網站︰大方廣佛華嚴經合論︰離世間品︰http://player12345.myweb.hinet.net/
2006-07-13 22:57:11 補充：
有言定業不可消，就如我們的身體無法改變，但是佛法所要的是法身，此肉身只是借用而已。要增長法身慧命才是重點。
2006-07-13 13:49:53 · answer #3 · answered by 融空 7 · 0⤊ 0⤋
佛教裡有永世都無法消除的罪業嗎 ?
有三種狀況:
1.有我法二執，罪業(起心動念)永難消，因不斷造業的關係。
2.無我執，証小乘二聖果位(性空無我)，超脫六道輪迴，是另一種形式的的罪業全消。
3.斷俱生我法二執，成就妙覺，顯大圓鏡智，此時為真的一切罪業全消，因為其心於一切無染，而能顯一切智，就算於六道之中，也不會造業，因為已經將能造業之(識)，轉為(智)。
2006-07-13 06:34:32 · answer #4 · answered by Anonymous · 0⤊ 0⤋
如果世間果真有無法消除的罪業，那麼這樣的罪業就是不受無常律所規範的「常」了。執「常見」者，非佛法也，邪見也。
2006-07-13 10:36:21 補充：
罪性本來就是空寂的，就像雲朵忽聚忽散。如果有人起心欲除如幻之罪，那麼舊罪除不去更造新災殃。
2006-07-13 06:24:16 · answer #5 · answered by 柳一刀 7 · 0⤊ 0⤋
五逆罪
出佛身血
殺父
殺母
殺阿羅漢
破合和憎
2006-07-13 05:02:22 · answer #6 · answered by ? 6 · 0⤊ 0⤋
多生多世.諸惡多做.諸惡奉行.就求出無期....
在佛教的立場上.沒有消不了的業..只要真心懺悔.沒有消不了的業
就算打入阿鼻地獄也是都有救.
只有業的輕重.沒有消不了的業.
所以說是沒有消不了的業
2006-07-12 21:11:01 · answer #7 · answered by 薇琳 3 · 0⤊ 0⤋
夢裏不會留下真足跡的
就看你醒不醒而已
2006-07-12 20:37:13 · answer #8 · answered by 松沙小 7 · 0⤊ 0⤋
哪有什麼罪業是永世無法消除的.
怕的是居心而為
怕的是做了不知反省.悔改.
而基督教的上帝.佛教的世尊不也是都以愛來教化大眾嗎?
因此只要做錯事肯悔改.肯彌補大家都還有機會的.就像在現今的社會裡犯了罪不
是都還有緩刑大赦嗎.
以上是本人之淺見
2006-07-12 20:30:31 · answer #9 · answered by ? 4 · 0⤊ 0⤋
任何起心動念的罪業都無法消除
只能減輕，或等待結果
要中止所有的罪業，只有離開那個起心動念的根源！
2006-07-12 20:27:34 · answer #10 · answered by 213 7 · 0⤊ 0⤋