何謂：身、心、靈，對人生又有什麼啟發呢？

Question

何謂：身、心、靈，對人生又有什麼啟發呢？
何謂：身、心、靈，對人生又有什麼啟發呢？

Answer 1

靈、身、心，是不能否分開。靈是法身慧命。身是四大五蘊和合。心是本體又能隨緣。法身慧命與生命是絕然的二回事。身體是會壞的，但法身慧命本質是永遠如此的。修行就是透過身體，把法身慧命的本質訓練出來，把本來面目兌現．然後在清淨法身中起無邊妙用。這無邊的妙用就會帶來生命的能量。所以修行就要朝生命的方向去修行，不要朝身體來修行。否則訓練的結果成為外道。朝生命的能量去發展，才是佛門弟子。所以修行人也會生病，因為它是色身。修行人主要照顧的是法身，也就是生命的部份。修行人的法身慧命是不生病的，色身才會生病。凡夫是會把身體照顧得很好，使身體不生病．但生命都是病。身體雖然不生病但會死的，法身慧命就不會死。法身慧命只是藉著身體的假相，來顯示出一真的本體。所以當我們掌握到法身慧命時，身體就無所謂。所以有人要殺修行人時，他會說巧是雷光影中嶄春風．因為身體是假相，沒什麼好殺的。而法身慧命是一真。因此要能夠體會到法身慧命的一真。沒有體會到生命的一真，只停留在身體假相上．只在身體上下功夫，那就太冤枉了。版面有限，請上本人網站︰大方廣佛新華嚴經合論、離世間品。有更清楚解說︰
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Answer 2

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Answer 4

身心靈是基督教對人構成的看法。上帝造人把人分為三個部分：1.身：人的肉體。2.心：人自我的想法與意識。3.靈：接觸神的器官。所以「意識」「潛意識」「理智」和「感性」都是心的層面。良心比較可能是靈的方面。在佛教內比較深五蘊=「色、受、想、行 、識」什麼是「色蘊」？即五根、五境和無表色。「五根」──眼、耳、鼻、舌、身，是人身上的五種功能，屬於能見；「五境」色、聲、香 香、味、觸，是五根所見到(感受到) 的外在世界，屬於所見；「無表 色」是存在人們內心的外境印象，只可由自己內心感覺到，他人感覺 不到，因它只是物質的印象，同時只存在個人主觀的心中。 為何會有「色蘊」呢？「色蘊」就是「四大」──地(骨骼)、水 ﹝血、分泌液、尿﹞、火(熱)、風(氣體)，由四大的會合和創造而有。 四大的會合而有色蘊，以及五根、五境和無表色。 2、 「受蘊」就是內心的感受、感覺。當五(六)根接觸了五(六)境，內心就 就生起了感受。在感受之下，才知道外境的存在。由於外境的不同， 給予我們內心的感受，也就不一樣。經中談到有三受、五受、六受、 十八受。但三受：苦受、樂受、捨受則是根本。 3、 「想蘊」就是內心對六根所接觸、所感受到的外境，加以執取、思惟 惟，產生各種印象，可能生愛、可能起瞋 ........。將事情加以複雜化，是想蘊的最大功能。 4、 「行蘊」接著「想蘊」而產生。當內心執取順境時，就生起喜悅的情 緒；當執取不順境時，就生起不喜歡、厭惡的感情，於是，有了喜怒 哀樂、七情六慾。這種種內心的造作，叫做「行蘊」。 5、 「識蘊」就是內心的知覺。它有了解和分別的功用，當六根接觸到六 境時，產生六識，然後了解六境；了解六境後，隨即分別六境，知其 長、短、扁、圓，白、紅、藍、綠，是好、是壞。透過「識蘊」而知 道色、受、想、行蘊的作用。 有所謂色不異空, 空不異色受不異空, 空不異受想不異空, 空不異想行不異空, 空不異行識不異空, 空不異識對人生之啟發: 建議可以參考這個網站http://www.osho.tw/「心」是一個很有意義的詞，「牛」是一個很有意義的詞，因為對它們意味著什麼，你有你自己的經驗。但是「上帝」對你來說只是一個語詞，「靈魂」也只是一個語詞。如果我不得不幫助你，那麼我只能用一個虛假的定義來幫助你，因為你沒有上帝的經驗，你沒有靈魂的經驗，除非我用某種你知道的東西才能定義它，否則一個定義將是沒有用的。對於一個從來不知道花但是知道鑽石的人，我必須通過鑽石來定義花，沒有其他的辦法。一朵花與鑽石無關，但是通過它，某些東西還是能夠被指示的。我能夠說：「花是活的鑽石；活生生的鑽石！」整個事情是虛假的，鑽石與花是兩碼事，但是如果我說「花是活的鑽石，成長的鑽石」，我就能為你去經歷它而創造出一個欲求。一個定義的存在只是為了幫助你去經驗。所有的定義都是這樣。...當我們用「靈魂」這個詞時，我們是在指完全的活生生。要完全的活生生，但不是和某個別人在一起，而是和自己在一起；要沒有外在原因地完全活生生。海洋不在那兒，而你能變成海洋般的；天空不在那兒，而你要變成整個太空；愛人不在那兒，而你只是愛，沒有別的。我所指的是，你要開始獨立地變成活生生。沒有依靠別人或別的東西，你被解放了。有了這個解放，這個內在的解放，你的快樂就不可能丟失。它是完全的活生生，它是完全的意識，它不可能丟失。　　有了這種完全的活生生，釵h事情會發生，它們不可能真正被理解，除非它們已經發生過。但是暫時地，我能給你這個靈魂的定義：成為完全地有意識、完全地活生生、完全地喜樂，不被任何東西束縛。如果你開始去愛，或者如果你能沒有一個理由地快樂，那麼你是靈魂，而不是一個肉體。為什麼？　　我所說的肉體是指你的靈魂的一部分，它總是存在於與外界的關係之中。當有某些悲傷的原因在的時候，你就開始感到悲傷；或者當有某些快樂的原因在的時候，你就開始感到舒服。但是沒有其他某些東西在那兒，你就從來不會感到你自己。當沒有什麼東西在那兒，而你存在于你的完全的活生生中，存在于你的完全的意識中，那種感覺，那種狀態就是靈魂。　　但是這是一個暫時性的定義，它只是在暗示。它不在定義，它只是在顯示。很豐富的在那兒，但是它只是指向月亮的一根手指。永遠不要把手指當成月亮。手指不是月亮，它只是一個指示。忘掉手指而看月亮。所有的定義都是那樣的。...羅拉赫胥黎寫了一本書，那本書的書名叫做：《你不是目標》。但是我要告訴你，你是所有這些——佛陀、馬哈維亞、克裡虛納、基督等的目標，他們都指向你，你就是標的、你就是目標。生命透過你在嘗試、在奮鬥，要去達到一個獨一無二的高峰，你對它要感到高興！對它要覺得感激！生命試著要透過你來達成一個獨一無二的目標，而那個目標只能透過你而達成，其他沒有人能夠達成它，你是為它而存在的，你的命運就是為了它，所以，不要浪費時間去模仿別人，但那並非意味著不靈悟，事實上，如果你不模仿任何人，你就能夠很容易靈悟，如果你模仿別人，你就變得很死板，你將不會靈悟。靈悟是一個敞開，而模仿是封閉的。

2006-07-11 16:00:02 補充：
樓下說的太好了那真是最高境界..修佛修道.及其他宗教.都是在追求這個[靈命]的最高境界我想只要不太過偏激, 不要迷信, 不要攻擊別人[或別的宗教]的話,往這條路上走都是對的