請問眾生隨業輪迴六道的善惡境界順序是？

Question

凡夫之人一般都是隨業風漂流，散入六道。只是不知善惡境界現前時，是依照什麼順序？是按從小到大所造善惡像錄影帶一樣依次回放，還是按生前善惡哪個業力大，與六道中那一道相應時就去投生？又假設此人念佛求生淨土，依照極惡之人「十念必生」的彌陀大願，是否可以判斷：念佛之淨業大於此人生前所造之惡業？為什麼臨終十念可以轉變地獄報為淨土受生報？

Answer 1

轉貼佛教正覺同修會所發行的《正覺電子報》中的【般若信箱】---答：隨業飄流受生者，有三種「緣」因而生變化：一為隨業，二為隨重，三為隨念。所造業極重者，譬如謗法、虧損法事、虧損如來、謗賢聖等，捨壽後皆隨業往生地獄，此是最優先者。若一生中所造惡業大，善業輕者，則先受惡業果報，報完後再受善業果報；反之亦然，先受善業果報，後受惡業果報，是名隨重。若一生所造善惡業皆不重大者，則隨念往生，由捨壽時之善惡念而往生善道或惡道；亦如造大惡業而未曾謗法謗賢聖者，可隨念佛之淨念而下品往生極樂，是名隨念。

Answer 2

眾生隨業輪迴六道的善惡境界順序是？
十二因緣法生滅門
一、無明：癡暗義。闇鈍之心，無照察諸法事理之慧，不能了知善惡因果，是貪瞋癡等煩惱的通稱。
二、行：造作義。由於無明煩惱，而發動身、口造作種種行為，善行稱為善業，惡行稱為惡業，所以行又稱為業，有了業行就要受報。
三、識：因過去世的無明煩惱和善、惡諸業，引生分別染心，即為識。例如人死後，神識成中陰身（註2），見到父母交合，一剎那間，生起憎愛分別之心，即投胎受生，這就是識的作用。
四、名色：名是指精神、心識，色是指物質。胎兒在母胎中，六根尚未長成，唯有心識與胎形，即稱為名色。
五、六入：即眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因色、聲、香、味、觸、法六塵由此六處而入。故胎兒在母體內，六根逐漸完備的階段，稱為六入。
六、觸：即接觸。胎兒出胎後，六根與外在塵境接觸，就稱為「觸」。
七、受：即領受。為根、塵、識相接觸所生的感受，可分為苦受、樂受、捨受。對於違逆境界，身心感覺苦痛、煩惱，稱為苦受；對順益之境，感覺身心適悅，稱為樂受；對中庸境（註3），覺不苦也不樂，稱為中庸受，又稱為捨受。
八、愛：貪染名愛。於喜好的境界，產生種種欲愛、貪愛之心。
九、取：執取境界，說名為取。心生愛著之後，更想取得、佔為己有,即為取。
十、有：因為想佔有，便以種種手段，造作種種善業、惡業，故有未來的善惡諸報，名為有。
十一,生：即未來世的受生,由於今生貪愛、取著而造業,即招感來世受生的果報。
十二、老死：衰變為老，身壞命終為死。有生則必有老、死。
十二因緣法生滅門
而所謂"十二因緣法生門"， 就是"1無明緣行,2行緣識、 3識緣名色、 4名色緣六入、 5六入緣 觸、6 觸緣受、 7受緣愛、 8愛緣取、 9取緣有、 10有緣 生、 11生緣老、 12老緣死。
而所謂"十二因緣法還滅門"， 就是"1無明斷則行緣斷、2行緣斷則識緣斷、3識緣斷則名色斷 ,4名色緣斷則六入斷、5 六入緣斷則觸緣斷、6 觸緣斷則受緣斷, 7受緣斷則愛緣斷、 8愛緣斷則取緣斷、 9取緣斷則有緣斷、 10有緣斷則生緣斷、 11生緣斷則老緣斷、12 老緣斷則死緣斷"。
嗡 嘛呢唄咩吽 賀利

Answer 3

華嚴經告訴我們．十不善業道，是地獄畜生餓鬼受生因．十善業道，是人道、天道乃至有頂處（六欲天）受生因，這就是佛法中的六道。十不善業︰上者地獄因．中者畜生因．下者餓鬼因。
「殺生」之罪，能令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中，得兩種果報：一者短命．二者多病。
「偷盜」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者貧窮．二者共財不得自在。
「邪淫」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者妻不貞良．二者不得隨意眷屬。
「妄語」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者多被誹謗．二者為他所誑。
「兩舌」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者眷屬乖離．二者親族弊惡。
「惡口」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者常聞惡聲．二者言多諍訟。
「綺語」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者言無人受．二者語不明了。
「貪欲」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者心不知足．二者多欲無厭。
「瞋恚」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者常被他人求其長短．二者恆被於他之所惱害。
「邪見」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者生邪見家．二者其心諂曲。佛子．十不善業道，能生此等無量無邊眾大苦聚。
是故我們當遠離十不善道．以十善道為生活的準則與行持．愛樂安住．自住其中．亦勸他人令住其中。
以上六道是隨業力墮入。
然以不昧因果而言︰念佛有善報，如果不入念佛三昧，所生之三種報土，還是在娑婆世界，六道的業力輪回不變。所獲得的善僅是有漏福報。必須惡業報完，才有福報來．但是可要等三大阿僧劫。
要知道世間受生，皆由著我．若離此著，則無生處。凡夫無智．執著於我．常求有無．不正思惟．起於妄想．行於邪道．罪行、福行、不動行，積集增長。於諸行中植心種子．有漏有取。後有生及老死．如此以業為田．以識為種子．無明闇覆．愛水為潤．我慢溉灌．由此邪見增長．生名色芽。名色增長生五根．諸根相對生觸．觸對生受．受後希求生愛．愛增長生取．取增長生有。有生已．於諸趣中起五蘊身名生．生已衰變為老．終歿為死。於老死時生諸熱惱．因熱惱故，憂愁悲歎，眾苦皆集。
由此故我們要修道，不要在文字上蟢戲。就如華嚴經的十善業與十二因緣法︰
又上品十善業道以智慧修習，心狹劣故、怖三界故、闕大悲故．從他聲聞而解了故，成聲聞乘。
又此上品十善業道修治清淨．不從他教自覺悟故．大悲方便不具足故．悟解甚深因緣法故．成獨覺乘。
又此上品十善業道修 治清淨．心廣無量故．具足悲愍故．方便所攝故．發生大願故．不捨眾生故．希求諸佛大智故．淨治菩薩諸地故．淨修一切諸度故．成菩薩廣大行。
又此上上十善業 道一切種清淨故．乃至證十力四無畏故．一切佛法皆得成就 ，這就是佛法中的四聖道。因此行十善是佛法的基礎．我們當學。
版面有限，請上本人網站︰華嚴經合論57.-60、離世間品。有更清楚解說︰
http://player12345.myweb.hinet.net/

Answer 4

依善業與惡業的比例
最好的去處排名依序是
1.天 (善業最多)
2.人 (善業較少)
3.阿修羅 (善業較少 且帶有一點惡業)
4.畜生 (惡業較少 但還是有一點善業)
5.惡鬼 (惡業較少)
6.地獄 (惡業最多)

天人阿修羅 是三善趣
畜生惡鬼地獄是三惡趣

這順序也是地位的排序 雖然人排第二

但是排第三的阿修羅是有勇力和神通 文心與武心兼具 有與天庭開戰的本事

依佛教的凡聖來劃分
六道僅算是六凡 還是凡夫的世界 生死流轉的世界 癡迷不悟的世界

而高於六道的存在 是四聖 地位排序
1. 佛
2. 菩薩
3. 緣覺
4. 聲聞