和尚不點燈；道士不焰口

Question

自古和尚不點燈，如今都點燈祁福，中華大藏經中也沒記載，和尚為何點燈？
自古道士不焰口！正統道藏有所載．為何道士會作〔焰口〕的科儀？

Answer 1

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Answer 2

雖然常聽道士不焰口，但道教全真派有用一部名《薩祖鐵罐煉度施食焰口》的科儀本，而他們也稱施食科儀法事為「放焰口」，也有搭「焰口台」，所以這句話我覺得要保留一點。(我不是找碴，只是提出意見，請勿見怪)

Answer 3

應是佛不拜斗才對

Answer 4

佛教僧侶真的不點燈嗎，這點恐怕有待商確，因為依據佛教經典『施燈功德經』中所載『舍利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。』因此，在佛教中，點燈被視為是一種功德難以思量的布施功德，與佛教不同的是，道教將點燈，視為是一種科儀，故有所謂的『燈儀』出現，『燈儀』乃陸修靜真人所制訂。唐代．杜光庭真人所編『禮燈儀』中說明：『燃燈威儀，功德至重，上照諸天，下明諸地，八方九夜，並見光明，見此燈者，皆得罪滅福生…』
因此個人認為，所謂的和尚不點燈，應該是佛教沒有所謂的『燃燈儀制』而並非真的不『燃燈布施』吧。

至於佛教的焰口儀，主要是淵源自唐代佛教真言宗僧侶不空三藏譯的《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》所施行的佛教儀範，其儀範的核心是運用特定的真言手印及觀想，以諸種飲食，開餓鬼咽喉，為餓鬼施食，令其飽滿之後，再為其說法令其解脫惡趣。
而道教科制儀範中，並沒有所謂的焰口科儀，只有所謂的『煉度(或施食)科儀』，而且就以儀制形成的時間來論的話，道教施食煉度斛食等儀制，創始於葛玄真人的『先天斛食祭煉幽科(又稱太極祭煉內法)』，因此早於佛教不空僧人制定焰口儀大約有一百多年。後世道教各派還傳有清微煉度法、玉陽祭煉法、淨明一暘煉度法、靈寶煉度法、玉宸經煉法、三光煉度法等等。
個人認為，可能是有人將二教的做法相混，泛稱為放焰口，再加上兩教後來不斷相互吸收對方的儀制。因此有放焰口的做法，但是就以正統道教而言，並沒有焰口儀，只有施食及煉度儀，而且，兩者施行儀法大不相同。

2006-07-10 20:36:07 補充：
葛玄真人乃三國時吳國丹陽人，而太極祭煉內法大致成書於晉代。而佛教不空僧人，譯《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》則大約成書於唐代。