佛法是否為善巧方便說？
亦即是次第引人入聖流之巧說？
換言之佛法是否是引人入善之可行法？
相對之佛法亦即是非法非非法之完美至善謊言？
2006-07-09 00:04:57 · 10 個解答 · 發問者 surfing 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
是的 佛法就是善巧方便說是的 即是次第引人入聖流之巧說 是的 佛法就是引人入善之可行法是的 說這是謊言容易讓人誤解不太恰當還是以方便法來替帶謊言恰當那為甚麼會有這些方便的產生ㄋ??維摩詰經有舍利弗問天的對話舍利弗言：「天止此室，其已久如。」答曰：「我止此室，如耆年解脫。」舍利弗言：「止此久耶？」天曰：「耆年解脫，亦何如久？」舍利弗默然不答。天曰：「如何耆舊大智而默？」答曰：「解脫者無所言說，故吾於是不知所云。」天曰：「言說文字，皆解脫相，所以者何？解脫者，不內、不外，不在兩間，文字亦不內不外，不在兩間，是故舍利弗，無離文字說解脫也，所以者何？一切諸法是解脫相。」舍利弗言：「不復以離婬怒癡為解脫乎？」天曰：「佛為增上慢人，說離婬怒癡為解脫耳；若無增上慢者，佛說婬怒癡性，即是解脫。」舍利弗言：「善哉！善哉！天女汝何所得？以何為證？辯乃如是！」天曰：「我無得無證，故辯如是，所以者何？若有得有證者，則於佛法為增上慢。」佛為離不開婬怒癡的人說離婬怒癡佛為離的開婬怒癡的人說婬怒癡性，即是解脫何謂解脫??就無婬怒癡還能說甚麼解脫 !!但有證有得已經離的太遠的 都已處於不自知的狀態在不知不覺中於佛法為增上慢證自己所想 得自己所證為自己自圓其說所以往回歸結出 就從也沒離過婬怒癡所以才會說有個至高真理可得之說(比如甚麼無極甚麼識甚麼性)這也就是禪宗為何稱它為"這個"的原因 !!以下提供和我一樣的佛學初學一些建議如果能落實諸惡末做 眾善奉行 能自淨其意的話旁人的註解少看是比較好因為越看只會越懂註解 卻疏忽了自己 !!
2006-07-09 12:27:56 · answer #1 · answered by ? 7 · 0⤊ 0⤋
不接受的說他是謊言，接受的說他是真話，
測謊嗎？相信的一定準！？那要相信測謊機嗎？
半信半疑，測謊機該會亂跳？？？亂跳不好嗎？測謊機（良心牌）會改良的更準？？？
不過聽說機器是很準的（不用懷疑），是發問問題的導引設計好不好，所以惡用者出惡問題，善用者出善問題。
魔說萬能，跟著我，只要您願意我都以答應您？無憂無慮不必辛苦就有極樂，您用什麼心來換啊？
佛說歹勢，您自做自受，自救才是硬道理。 佛不收您任何東西，您本來也不缺東西啊，時間寶貴有事做事去！緊去∼看事辦事用良心！。
2006-07-10 11:25:05 · answer #2 · answered by 再想想 7 · 0⤊ 0⤋
如果以佛法的觀念替代原本的舊觀念，即變成頭腦的謊言，同樣是頭腦遊戲如果以佛法的觀念殺掉這個頭腦，成為無我，空，即見自性！
2006-07-09 23:14:14 補充：
凡有所執，皆是外道，頭腦的觀念是借由外在的文字語言環境而來，真正的自己是沒有觀念，是無知，但因為能如實觀照，諦觀，洞見，妙觀察，所以他無事不知！生命，是不停留在任何一種觀念及情境上！當人們無所住時，智力是百分之百！
2006-07-09 19:11:02 · answer #3 · answered by 213 7 · 0⤊ 0⤋
如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
阿彌陀佛
2006-07-09 16:12:07 · answer #4 · answered by 落葉歸根 3 · 0⤊ 0⤋
q1
佛法是否為善巧方便說？
a1
佛法雖有四悉檀之分!
但佛法仍以第一義諦~無我義為主為正!
q2
亦即是次第引人入聖流之巧說？
換言之佛法是否是引人入善之可行法？
a2
每一個人積垢厚薄不同!垢必須除到能受聖流之法才有用!
q3
相對之佛法亦即是非法非非法之完美至善謊言？
a3
相對之佛法(相似法)有危險性!使人遠離正法律!
2006-07-09 14:59:45 · answer #5 · answered by 釋大懺 7 · 0⤊ 0⤋
佛己說,祂未曾"說"一法了,,,
相對之佛法亦即是非法非非法之完美至善謊言？
如:西方極樂世界
佛為了不妄語,為了眾生還是設立西方極樂世界
是完美至善,但非謊言!
2006-07-09 13:18:08 · answer #6 · answered by 松沙小 7 · 0⤊ 0⤋
好比高空跳水，沒跳過的人是不敢跳的。於是，就有先熟悉水性，蛙泳蝶泳自由式等等學習，先從岸邊，再稍微加高，最後再跳。佛法若直說，一切皆幻，身心是假，要您一下子入空性。哈！一定會被誤會謀財害命，圖謀不軌。
2006-07-09 08:46:02 · answer #7 · answered by 無所謂 7 · 0⤊ 0⤋
究竟無上的志願-----菩提心!-----[引人入聖流之巧說？]普遍平等的同情-----慈悲!------[引人入善之可行法？]徹法源底的智慧-----空慧!------[善巧方便說？完美至善謊言？]**菩提心相應;慈悲為上首;空慧是方便!!-----成佛三要門!
2006-07-09 08:02:50 · answer #8 · answered by charlie 7 · 0⤊ 0⤋
1. 佛法是否為善巧方便說？ 亦即是次第引人入聖流之巧說？
的確佛法是為善巧方便說 因為每個人累世所造的業不同 因此每個人的根器就不同 所以世尊很慈悲祂希望每個人都能往生西方極樂世界 因此用不同的方法
目的就是要救度眾生 所以有八萬四千種法門 而觀世音菩薩尋聲救苦就像普門品講的 應以何身得渡之即現何身來渡之這是多麼的慈悲阿 而這些都是要讓每個人都能用自己認為最適合自己的方法去修行 修行修行 就是修正自己的行為 因為人類的貪慾太強 以致累世以來不知道做了多少業 因此我們若能夠導正自己的行為 好好修行 是不是也會慢慢的趨於聖人之道
2. 換言之佛法是否是引人入善之可行法？
沒錯佛法是可以導人入善之可行法 但是還要看那個人的業障重不重 若是業障太重 恐怕他很難聽進去 不過就算他聽進去 會真的去做嗎 這些都是你必須要想到的 而要怎麼樣來渡他 這就要靠你的智慧了
3. 相對之佛法亦即是非法非非法之完美至善謊言？
真真假假 假假真真 是謊言又如何 不是謊言那又如何 只要能夠普渡眾生
解救你的法身慧命 這何嘗不是一種方法 只是因緣和合而成罷了 我只能說信者
恆信 不信者就等待時機成熟吧 來來去去 無來無去
2006-07-09 04:55:48 · answer #9 · answered by 阿愷 4 · 0⤊ 0⤋
佛法善巧方便.因應眾生根器
有時觀音以基督渡你.
2006-07-09 04:44:24 · answer #10 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋