解釋最好的:道德經

Question

請問目前所知:哪位仁兄的道德經解釋的最淺顯易懂、也最符合老子的本意又精簡?謝謝！如有可否摘錄幾段給我看～謝謝！

也就是說有哪位學者翻譯的道德經最淺顯易懂而且最符合老子的原意又兼顧合乎時代潮流?

又是颱風天、此問題恐怕一樣難完全!

Answer 1

著者：林安梧 教授老子道德經第一章        「道可道，非常道，名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母        。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄        ，玄之又玄，眾妙之門。」        白話譯文：        「道」是可以說的，但說出來了，就不是那恆常的「道」。        「名」是可以表白的，但表白出來了，就不是那恆常的「名」。        在還沒有表白前，那個無分別的狀態是天地的本源；        既有了表白，這個分別了的狀態，是萬物生長的母親。        回到恆常而無分別的狀態，便可以觀看到道體的奧妙。        經由恆常而現出分別的跡向，便可以觀看到道體的表現。        無分別的狀態、有分別的跡向，兩者都出於恆常的道體；        但在表白上，名稱卻是不同的。        就這樣的不同而又同，我們說它叫做「玄同」。        「玄同」是說在生命的玄遠之源是相通的，這便是「道」；        「道」是萬有一切所依歸及開啟的奧秘之門啊！        藥方：        遇到了事情，要有沉默而冷靜的思考，不必急於表白。        只要問心無愧也就可以了。        人間事物，原只是自自然然的生長，不必在乎，但也不是不在乎，要懂得        自在、自然。        「道」的門是為沉默而生長的，喧嘩的人們就讓他們喧譁吧！        不是不去管他，而是要沉靜的去管他，管他就要先自在。  老子道德經第二章        「天下皆知美之為美，斯惡已。          皆知善之為善，斯不善已。          故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；          是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；          生而不有，為而不恃，功成而弗居；          夫唯弗居，是以不去。」  白話譯文：        天下人都執著什麼是「美」，這樣就不美了。        天下人都執著什麼是「善」，這樣就不善了。        「有」和「無」兩者相伴而生；        「難」和「易」兩者相伴構成；        「長」和「短」兩者相待而現；        「高」和「下」兩者相待依倚；        「音」和「聲」兩者互為和合，        「前」和「後」兩者互為隨從，        貫通天、地、人的聖人了然於心，        能用「無為」來處事，        用「無言」來行教，        萬物就這樣不離開生命之源的道而生長著。        「道」生育了它，但不佔有它；        「道」長養了它，但不依恃它；        成了功，卻不居功；就因不居功，所以永遠不離。  藥方：        執著是一切弊病之源，不要執著，要放下。放下才能自在。        成功是成就它那個功，不是去占有那個功，要有「功在天下」的心情，不        要老以為「功在自己」。        「無為」不是不去做，而是做了能「放下」；        不是不去說，而是說了就說了，不用擔心，只要心靈明白就可以了。 《老子道德經》新譯暨「心靈藥方」 http://www.sanching.org.tw/book/book1.htm
圖片參考：http://i97.photobucket.com/albums/l221/ferry37/c161.jpg

Answer 2

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Answer 3

道德經淺說
http://tw.myblog.yahoo.com/y120a225/archive?l=f&id=6
道德經是修行人的武功祕笈
每個修行人都要仔細研讀 可提升悟性及智慧

看了紫淨居士的白話注解 及多家其他作者的注解後
能夠再用自己生活的體會重新註解道德經
用自己的話寫出自己的白話註解
可以更加吸收道德經的內涵

Answer 4

發問標題：如網址連不上去請用搜尋功能。
無為而無不為？　http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1005013101346

Answer 5

道德經分道經和德經兩部分，五千餘言，所以以下為老子思想的重點：

(1)道為萬物之母

二十五章：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰『道』。

翻譯：有一個渾然一體的東西，先天地而生，為萬物之母，是一切存在的根源，因為不知其名，故勉強稱作是『道』。

四十一章：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

這一章比較淺顯，故不附翻譯。

(2)道與德的關係

老子的『道』是無名無形的萬有存在根源，而『德』就是『道』的顯現和作用。

(3)道法自然

二十五章：
人法地，地法天，天法道，道法自然。

這一章比較淺顯，故不附翻譯。

(4)守柔不爭
七十八章：
天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫能勝之。

七十六章：人之生有柔弱，其死也堅強；萬物草木之生也柔脆，其死有枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒；是以兵強則不勝，木強則兵。強大取下，柔弱處上。

八章：無唯不爭，故無尤。

六十七章：我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。不敢為天下先，故能成器長。

(5)虛靜寡欲

十六章：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。

(6)無為而治

五十七章：以正(註)治國。
註：此處的『正』非孔子正名，老子曰：『清靜為天下正。』

五十七章：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

(7)絕聖棄智

十九章：
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

(8)正言若反

七十八章：正言若反。