請問往生西方極樂世界還有沒有六道輪迴生老病死

Question

帶著業障的人 只要發心往生西方極樂世界 誠心唸阿彌陀佛
就可往生西方極樂世界
但業力並沒有消失啊
請問往生西方極樂世界還有沒有六道輪迴生老病死

若沒有
我們是不是可以說西方極樂世界等同於基督教的天堂
阿彌陀佛等同於上帝
觀世音菩薩等同於基督耶穌
因為基督教說信上帝者得永生 佛教說唸阿彌陀佛往生西方極樂世界
耶穌定十字架救贖全人類
觀世音菩薩說眾生盡度方證菩提
這在本質上不是都一樣嗎

Answer 1

阿彌陀佛等同於上帝?
一切如來與眾生皆具自心本性,這不生不滅的自心本性就是無量光壽
這不生不滅的自心本性,無量光壽,就是自性彌陀
這生如平等的平等性智,唯有真平等才是真慈悲,非某某神賜予恩澤
某某子民永遠是某某神的子民,這是立於不平等地
有施者與受者是不平等的開始,因受者永遠欠施者,施者永遠在受者之上
金剛經的無相布施即是要闡明真正平等爾!
大德一切眾生皆具自性彌陀,阿彌陀佛等同於上帝嗎?
上帝若那一天對其子民說,子民啊!其實您不是我的孩子,你跟我平等無別
我沒賜你恩澤,一切功德都是你自心本性本有,
因你迷路我不過是指引你回家的路罷了!那阿彌陀佛就等同於上帝!

帶著業障的人 只要發心往生西方極樂世界 誠心唸阿彌陀佛
就可往生西方極樂世界
但業力並沒有消失啊 ?
如是!如是!業力並沒有消失!因業力並沒有消失才說帶業往生啊!
若業力沒有消失了,那須佛接引?若無業力自身所感報之報土即是淨土何須
佛接引耶?
往生西方極樂世界並非業盡,而是彌陀威四十八願力擔當
西方極樂世界無造惡業因緣環境,故惡果不會現前
有諸上善人諸佛菩薩教化易成佛道
仍須化身十方,渡化過去世冤親債主同生極樂,
如是過去業才真正了結的,且須歷侍諸佛聞法教化眾生同生極樂
功德圓滿才能究竟成佛的.
請問往生西方極樂世界還有沒有六道輪迴生老病死
大德大德您莫認為西方極樂世界是眾生業力變現!!!!!!
西方極樂世界乃是彌陀佛悲智心與大願力與礦劫淨業所成
西方極樂世界非同娑婆世界是眾生業力變現的
西方極樂世界是阿彌陀佛五劫思惟礦劫修行圓滿一切功德
萬德莊嚴的蓮華淨土,阿彌陀佛豈成就生滅土耶?
阿彌陀佛發四十八大願度盡一切眾生悉歸淨土圓滿菩提
阿彌陀佛豈接引淨業行者住生滅土,令淨業行者未來生死痛苦耶?
若如此阿彌陀佛慈悲心何在耶?
除非乘願力到十方世界度眾生,然心性恆自安住在不生不滅的金剛般若波羅多心中不動不搖,雖示現生滅相,然本體法身恆住常寂光中如如不動,不動道場遍十方!
往生西方極樂世界的行者都是一生補處佛位的更何況六道輪迴耶?

觀世音菩薩說眾生盡度方證菩提
這在本質上不是都一樣嗎 ?

觀世音菩薩即是菩提,何須更待證得菩提耶?
眾生本是如來,有何可渡之眾生?

觀世音菩薩不過是依因緣幫助迷佛令其遠離顛倒夢想世界
指引歸家的路達到本生處真家鄉罷了!
嗡 嘛呢唄咩吽 賀利

2006-07-16 16:38:29 補充：
^_^

謝謝大德小魚

Answer 2

等你往生了 應該就知道了

Answer 3

我想只有好好研讀阿隬陀經之後,便能找到答案
上星期在佛學講座中,師父提到:人生中所有的問題,都能在佛經中找到解答,若無解的就表示,那不是人生中的問題. 共勉之

Answer 4

極樂世界有四個國土
一是凡聖同居土是有凡夫，也有佛菩 薩、聲聞、緣覺等聖眾的國土。
二是方便有餘土是菩薩、羅漢等聖眾所居住 的，此土沒有帶業往生的凡夫。
三是實報莊嚴土是菩薩的國土是七地菩薩以上才能往生其中。
四是常寂光淨土是佛的世界，只有佛才能到達，此世界沒有任何菩薩存在。
自己修行到那裡就可以往生到那個國土，只有常寂光淨土才沒有六道輪迴。
地藏菩薩說眾生盡度方證菩提，指的是度盡內心裡的貪、嗔、癡、慢、疑。非指有形眾生。佛有七能三不能,其中一不能是無法度盡有形眾生。佛陀都無法將眾生度盡,菩薩又如何能做的到呢？

Answer 5

現在有很多人一心要到西方極樂世界去，這種人是不懂得佛教的語言模式。要到什麼世界是必須成就那個世界。也就是必須俱備成就那個世界的條件與成就的資糧。外在世界是內心境界的延伸．事實上外在的世界是內心心境的一種印証。我們內在世界的顯現，就是外在世界的相。很多人都想依止阿彌陀佛，但不是每一個人都能去，因為大部份人的態度動機心態不正確。所以關鍵不在西方極樂世界而是在自己。但是有多少人在忙忙祿祿的要往生極樂世界，而又有幾個人在自己的動機與心態上下功夫的。極樂世界是外在的，自己的動機’心態是內在的。如果只注重外在的，而不對內在調整，基本上就是錯誤。因此能往生與否並非重要的事，關鍵在我們的心態。極樂世界是我們成就的歸宿。成就就是達到空性。因此心態才是主道行。主道行就必須要有正確的心態，否則就算有再多的極樂世界也無助於事。也就是說自己的內心境界是根本要件，外在的世界是內在境界的兌現。
今天這個世界是如何，都是我們的心所顯現出來的。天空雲雨菲菲，隨著個人心境呈現出來的也都不同。華嚴經淨行品是我們修行最佳的指導方法。不論任何塵境都要當願眾生．．，把一切塵境轉入而銷歸自性。我們要如何透過一切塵境而了解到真實義。這些假相要如何穿破，進入一真法界裡面。透過塵境的假相成就一真法界。透過假相、事件、事相，讓我進入一真的真實領域。否則其它三土都還在娑婆世界，六道輪回照常不息。只有進入一真的領域，就達到善用其心的標的。我們的止於至善美的生命境界，世界自然就會成就。當我們的心一直追逐著波浪的幻境變化，因果循環六道輪回就絲毫不爽。也就是用自己的思想意識所認定的，因果循環絲毫不差。同樣的如何把心安在道上，我們的心安住在哪一種國土，就成就那個世界。這個時候我們是處於主動，假如是依靠他力主義者，就成為被動的。被動的世界成就，是別人所成就的，我們只是依附在他人的成就，成為他人的眷屬而已，這樣不是真正成就。如果是主動的，我們會建立自己的教化世界，也就是說 當我們把自己的生命品質蛻變，成就到某一個層次以後。自己的世界就成立。如果採取被動的話，還是必須去符合那個世界所要的條件。換句話說：我們還是要去提昇自己的生命品質，使自己的生命品質符合那個世界的水平，因此我們必須受到人家的限制。但是如果是自己採取主動的，建立自己的世界，以同樣的力量加入，然後去蛻變與去提昇生命品質，乃至你可以按照自己的性向、個性，趨向某一類型。那時後世界就能成立。如果內心本來充滿計較、忿怒、正義感、是非心，現在轉化為不計較、不爭執，而能夠達到真正成就的目標。阿彌陀佛所莊嚴的佛淨土，是另外一種清淨無染的世界。他在華藏世界二百一十億佛剎微塵數佛國土當中，挑選最好的，最好的條件都挑到他那裡去。你要知道那種最好的條件，你具備了嗎。往生西方第一個基本條件就是信，你只要具備正信就能一心不亂，能一心不亂發願就可以去。阿彌陀佛四十八大願中，如何廣行菩薩道，發阿耨多嘍三藐三菩提心，如此力行不斷，才能上品上升。否則靠十聲佛號，命終還要靠助唸，你心是不會定的，往生就有困難。因為你的信心不是正信，都是妄想 ．信心不夠，如何能去呢。扙他力是可以去，但基本條件必須俱足。他力是給你方便，但並不一定能拉你去。他力只是沒有設限，去還是要靠自己去。自己想去也不是自己嘴巴講的，是要具備基本條件的，不然唸佛人如此多，為何還有「地獄門口僧道多」，這些出家人就是不俱基本資糧，所以去不了。所以莊嚴佛淨土的殊勝性 要能建立。
詳解請上本人網站︰大方廣佛華嚴經合論︰離世間品
http://player12345.myweb.hinet.net/

Answer 6

絕對不一樣
西方極樂世界沒有分別執著
聖經的上帝還會生氣 還會分別
只是天王 天人的壽命還是有限
到了以後還是要輪回 西方是不必再輪回啊

Answer 7

對上帝.阿彌陀佛.觀世音應該深切體悟.

Answer 8

基本上 你還活著就應該及時行善，少犯身、口、意三業
只要你多行善，光明正大何必擔心死後會到哪呢 如果你擔心的話推薦你加入慈濟作志工也不錯(可以到 http://www.newdaai.tv/chinese/openManage/openManage.php?sid=general ) 與其探討前世、來生，不如及時行善來彌補業障
基本上宗教是以愛為出發點 只要是行善都是好的， 德蕾莎修女、 證嚴上人 都做了不少服務人類的事，宗教是殊途同歸，我比較贊成動手去做，如果就領域來講，台灣這邊主要是觀音菩薩等人在保護，而西方我就不清楚了，我遇過很多神蹟的事如果要證具卻也提不出來，不過這些上天堂的人很多都在死前發願要再來人間造福人群(行善使人感到幸福)，至於中西方的神本來就不同，如果說神是等同一個那就不正確了，而且東方的神一堆，至於目標都是想讓社會更好。 大部分的人皆有惻隱之心(憐憫之心)，只是缺乏有人帶著來行動而已。
至於日前看"暗光鳥新聞"他們有探討到死後當鬼的問題，經過陰間審判，然後當鬼，他們的市集就在凡間市集的位置，各行各業跟人間也一樣，有夜市也有賭場，甚至有位來賓他父親還曾托夢說是在做棺材店 ..僅供參考啦在怎麼說死後除了升天或地獄的以外總是要去那 探討也沒用阿。

Answer 9

差多了一個是上帝大概是忉利天王之類 ，住於天界，一個是佛陀是最有智慧的大導師 ，住於一真法界，無老死，亦無老死盡，至於業力，您說的是念佛往生，是屬可以帶業往生的

2006-07-05 08:48:34 補充：
佛教是教育本質不屬宗教是佛陀的教育