何以「定慧須等持」呢；此處的「等持」所指為何呢

Question

常聽聞道「定慧須等持」。何謂「定慧等持」呢？
為何「定慧『須』等持」？此處「等持」指什麼？

我們常聽聞道、亦了解「定中有慧、慧中有定」！

然而當這個「定」高於「慧」＝＞並不ＯＫ的喔。
反之當這個「定」低於「慧」＝＞也是不ＯＫ喔。
哪怕「只是差了那麼『一點點兒』也是不行」喔！

以下以「十級分」方便作提問的描述說明：

若「定（八分）」而「慧（七分）」，還是不妥的！
若「定（八分）」而「慧（九分）」，也是不妥喔！
若「定（一分）」而「慧（一分）」，這樣就妥囉！

為何「定、慧」只有「低低相同的一分」這就妥呢？
懇請眾前輩大德惠予指導。感恩喔。南無阿彌陀佛。

再次感恩各位大德菩薩。阿彌陀佛。
恭敬合十。感恩喔。南無阿彌陀佛。

♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫

要常感恩！
念阿彌陀佛！
依靠自性彌陀！

♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 1

善知識，六祖壇經這段說明定慧一體
【定慧一體第三】
師示眾云：善知識，我此法門以定慧為本。大眾勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。定是慧體。慧是定用。即慧之時，定在慧。即定之時，慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫言先定發慧先慧發定各別。作此見者，法有二相。口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等。若心口俱善，內外一種，定慧即等。自悟修行，不在於諍。若諍先後，即同迷人。不斷勝負，卻增我法，不離四相。

善知識，一行三昧者，於一切處行住坐臥常行一直心是也。如淨名經云：直心是道場，直心是淨土。莫心行諂曲，口但說直，口說一行三昧，不行直心。但行直心，於一切法勿有執著。迷人著法相，執一行三昧，直坐不動妄不起心即是一行三昧。作此解者，即同無情，卻是障道因緣。善知識，道須通流，何以卻滯。心不住法，道即通流，心若住法，名為自縛。若言不動是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰訶。善知識，又有人教坐看心觀靜不動不起，從此置功。迷人不會，便執成顛。如此者眾。如是相教，故知大錯。善知識，定慧猶如何等。猶如燈光。有燈即光。無燈即暗。燈是光之體。光是燈之用。名雖有二，體本同一。此定慧，亦復如是。善知識，本來正教無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸契，悟人頓修。自識本心，自見本性，即無差別。所以立頓漸之假名。
善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。於世間善惡好醜乃至冤之與親言語觸刺欺爭之時並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。善知識，外離一切相，名為無相，能離於相，即法體清淨。此是以無相為體。善知識，於諸境上心不染，曰無念。於自念上常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道思之。若不識法意，自錯猶可，更勸他人。自迷不見，又謗佛經。所以立無念為宗。善知識，云何立無念為宗。只緣口說見性，迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄相想從此而生。自性本無一法可得。若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門立無念宗。善知識，無者無何事，念者念何物。無者，無二相，無諸塵勞之心。念者，念真如本性。真如，即是念之體。念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念。真如若無，眼耳色聲當時即壞。善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云，能善分別諸法相，於第一義而不動。
請看末學之部落格http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ISmBQ8aeHwPKpOTlmDzssEU-/article?mid=523

Answer 2

到下面的網址看看吧

▶▶http://*****

Answer 3

感恩前輩【無】大德菩薩的悉心教誨。阿彌陀佛。
請大德原諒不才劣根駑鈍、無德無能。阿彌陀佛。
不敢說如孔雀學語拾人牙慧。不才連這還不如啊！
不才懇請前輩【無】大德時時惠予棒喝指導開解。

♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫

感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

Answer 4

[等持]...等同重要的修持.意指都要修持的意思,不是[平等修持].[定慧等持]--[定慧雙修]的同義字!謂等同任持禪定與智慧，雙運並修而無輕重先後之別。蓋自性有體（定）、用（慧）之關係，體即用者，慧不離定；用即體者，定不離慧。定即慧之故，由「寂」而有「智」；慧即定之故，由「智」而有「寂」，是為定慧等持。與「定慧雙修」同義.   **為何「定、慧」只有「低低相同的一分」這就妥呢？沒有這樣解釋的啦....

Answer 5

定慧等持
光修定沒修慧不行，光修慧沒修定亦不行。
要兩種都要修，相輔相成之義。

Answer 6

定慧"等持">>>>>>

"隨緣"不變,"平常心"是道