難道說，我今生今世所受到的苦，都是前世的業報嗎？不管別人曾對我多壞、小時後被欺負得多慘、被打、被嘲笑那種種的痛苦，幾乎讓我想死了算了，這情況到我現在長大了，還是會再遭遇到一些，每次再有那些情事發生又令我又再想起從小到大的陰影............................難道說，1.今世所受到的苦，全部都是前世的業報所致嗎？2.今世所受到的苦越多，是不是也代表我前是是個大惡人，所以 今世才應受此報？？3.對於那些曾經對我壞、讓我痛苦的人，我該如何面對呢？我該 如何才能讓自己放下他們的恨來使自己解脫？？
2006-06-30 10:44:08 · 15 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
問：難道說，我今生今世所受到的苦，都是前世的業報嗎？
答：其實可以說一半一半！！為什麼呢？因為前世因果有關係
但是現在世的因果多少也是有關係的，所以說要先修斷惡修善
，過去生中造的惡這一輩子要修斷惡，那為了感得現在世以及
來世的善果所以要修善。
心的善與不善又可分為兩個層次：
一、日常生活中：根據印度世親菩薩在《大乘百法明門論》中指出善法有十一個：信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害。不善法則包括：根本煩惱六個：貪、瞋、癡、慢、無明、不正見；隨煩惱二十個：忿、恨、惱、覆、誑、諂、憍、害、嫉、慳、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。
問：不管別人曾對我多壞、小時後被欺負得多慘、被打、被嘲笑
那種種的痛苦，幾乎讓我想死了算了，這情況到我現在長
大了，還是會再遭遇到一些，每次再有那些情事發生又令我
又再想起從小到大的陰影............................
難道說，
答：其實不管現在遇到的是好或壞，我們都要知道我們是一個
法治的國家，不管任何人犯法都是要接受法律的制裁，所以說
當我們被別人欺負的時候不要太難過，可以想說可能是我上輩
子這輩子沒有跟他結善緣，所以說我現在就要念經做功德回向
給他，但是因為他欺負人或者說他犯了國法他就一定要接受法
律的制裁。
1.今世所受到的苦，全部都是前世的業報所致嗎？
答：剛剛說過了有異有熟，異的就說還不確定會不會受
報，也就是說他受報的時間還沒到，比如說你看到一個
人造惡造了很多惡事，但是他還沒有受報應，那是因為
他前世有修大福報所以他現在福報慢慢的則損，所以等
他福報則損完他就會受報了。
那我們這一輩子受苦受難不完全是上一輩子造的惡事，
有的是這一輩子造的，所以一定要斷惡把惡斷掉，要修
善慢慢將功贖罪，因此可以說為善福報會慢慢降臨，造
惡災禍會來臨。
還有我們每一個人每一個眾生都要受世間法的苦，也就
是佛陀說的苦集滅道，意思就說每一個生命都會（生老
病死）每一個生命都要受世間法的八苦交煎，如果開悟
的聖人就會修出離道，唯有執迷不悟的人他才會迷在五
欲六塵。
2.今世所受到的苦越多，是不是也代表我前是是個大惡人，所以
今世才應受此報？？
答：剛剛就說過了有可能是上輩子前世所造的，也有可能
是這一輩子所造的，因此我們要把不好的因給斷掉，所以
說之前說過了，一個念頭的誤差可以導致以後長劫的輪迴
，比如說四種清靜明誨，哪四種？就是（殺盜淫妄），所
以說持戒本身來說就是開遮持犯，要斷惡修善就是要皈依
三寶持五戒修十善。
3.對於那些曾經對我壞、讓我痛苦的人，我該如何面對呢？我該
如何才能讓自己放下他們的恨來使自己解脫？？
答：要常常如是想，不管是誰過去生中都是我們的六親眷
屬，所以說我們要先知道我們眾生都是四種緣聚在一起的
，比如說我愛一個女孩子但是因為她嫌棄我沒有錢然後他
嫁給了比我有錢的人，所以說我被欺騙了感情，那如果一
般人沒有學佛的人可能會報復，電視上常常說夫妻吵架外
遇然後演變成情殺等等的事情，所以說如果我沒有當成還
債想不能瞭解到世間本來就是無常，夫妻本來就是同林鳥
大難來時各自飛的道理，我可能會想不開，如果我常常想
說還債想當報恩想我會好過一點。
2006-06-30 11:18:13 · answer #1 · answered by 楞嚴咒 6 · 0⤊ 0⤋
慈悲沒有敵人；智慧不起煩惱
2006-07-02 08:38:08 · answer #2 · answered by 雄 2 · 0⤊ 0⤋
恩!命與運全是操之在自己手上的,覺得不順時就保守點,環境是無法改變的這
也是很無奈,改變自己的心境接受一切,
接受就比較不累!
事來則應!
事去則靜!
加油吧!人生當中還有很多美好的事吧!當有一天你回頭看的時候你會感謝天,感謝這些人讓你有不同於別人的經歷,一定要用正面的想法去處理,讓自己好過是很重要的一點喔!千萬不要自己為難自己!加油!
2006-06-30 22:19:59 · answer #3 · answered by 月娘子 1 · 0⤊ 0⤋
1.今世所受到的苦，全部都是前世的業報所致嗎？
2.今世所受到的苦越多，是不是也代表我前是是個大惡人，所以
今世才應受此報？？
大德
今世所受到的苦未必是前世的業報,前事若造惡因要分定業或不定業
但不論定業或不定業皆須緣熟方能召果
若不定業要看您心善與不善,比如彼人過去世曾起一念想殺您,此一念即成不定業種子深植彼阿賴業識中,因緣聚會此世時巧彼人打您,您此時若起殺意,但因心善原諒他則彼此亦有不定業在,因您起殺意故!若您不起殺意因心善原諒他則此業即了
故知業是有分別業與共業的.
別業=自造因依緣不同,自受果亦不同,如同樣瓜子所種之地不同所成之果雖同是瓜但因緣不同所成之果亦有異
共業=自己以外皆是共業,如您家人是您與您家人的共業,您與同學是您與同學的共業,同公司是您與同公司人共業,...乃至法界
而共業中又分定業/不定業與緣,比如您與某人有定業,那就是您與他共業中之別業定業,比如您與某人有不定業,那就是您與他共業中之別業不定業,若您住台灣那就是您與台灣有共業,臺灣若經濟消條,您亦是身受其害,共業中又有別業,比如同樣經濟消條偏偏有人卻賺大錢,故共業中即包含緣與定不定業,且業是錯綜複雜的
緣亦可解釋為物以類聚,比如喜歡喝酒的人多交酒友,喜歡到佛網者遇佛網友
然緣又從因來,前世善因多今世遇善緣則多,前世惡因多今世遇惡緣則多,
今世所受到的苦未必是前世的業報也,因共業相當複雜,比如您前世不曾傷害某人
然某人心起歹念害您,這並非是您的過錯,但是您前世善因多應不至於遇此惡緣
有些情況也不盡其然的比如釋迦牟尼佛諸漏已盡,已是無惡因惡緣與惡果的
但因大悲心故入五濁惡世度眾生,依然會遇惡緣的,這是佛世時甚多惡人想害真正的大慈大悲的佛心世尊卻沒有一人成功!
大德因緣果報業相是非常錯綜複雜的為佛能究竟明了一切來龍去脈的
3.對於那些曾經對我壞、讓我痛苦的人，我該如何面對呢？我該
如何才能讓自己放下他們的恨來使自己解脫？？
1彼人過錯乃彼無明無智慧不識因果,彼人即是惡因必召惡果
您即已知彼他將來會受惡果,您應當能釋懷吧!
2放下恨才能得到解脫
3解脫即是愛己
4真正愛己才能真正愛人
5真正愛人則被愛
日本曾作實驗將同一棵玉蘭樹摘下玉蘭花分兩組人,甲組人讚美愛載甲組玉蘭花
乙組人咒罵嗔恨乙組人玉蘭花,一星期後甲組人的玉蘭花還很鮮香
乙組人玉蘭花已枯爛,無情對善惡尚有回報,有情豈無所感耶?
由此實驗得知心念的力量之大,大悲咒水為何有神妙,除了諸佛大悲願力外還須加上持咒者心力善力願力與喝者之信力與感恩,如此感應道交才能發揮神效的
不然為何有些人喝了有效,有些人喝了卻無效呢?
應知念頭的力量是非常大的
法界唯心所造,唯識所變,應知念念即識也!
嗡 嘛呢唄咩吽 賀利
2006-06-30 22:01:13 補充：
松大德所言甚是天之降大任于斯人也必將勞其筋骨苦其心至.....增益其所不能且有些無明人,遇到別人受難就說彼人是罪業深重......如此說話無異雪上加霜,古聖賢有誰不是受害者?難道古聖賢就是罪業深重嗎?罪業深重怎能成聖賢?故知將一切過錯歸糾於前世業且責難受害者為罪業深重者乃是對佛法一竅不通的愚人,彼愚人已犯大過尚沾沾自喜自謂高明,真是愚不可即呀!
2006-07-01 19:53:28 補充：
︿＿︿
瓦瓦大德真不敢當
敝人一直很景仰您的
2006-07-01 20:21:55 補充：
若一切業報完全歸糾事前世業者
那麼一切犯罪的人皆可大聲說彼受害者
因前世欠我殺之無罪也,
那麼世界將淪為萬劫不復之地獄也
這是多麼可怕的罪過啊！
不明真相之人,每將一切受害者
歸糾於前世業罪過就是如此可怕
彼乃不明了上有共業的因素啊！
有些受害者前世並未欠害人者之業
實乃害人者今生造的新惡業爾！
阿羅漢的宿命通只能知道前五百世事
佛典曾記載阿羅漢曾對五百世前的因果不明瞭而犯過錯！
我等尚無宿命通對因果業報豈敢妄下斷言耶？
慎之！慎之！
2006-06-30 17:47:16 · answer #4 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
這位大德過去的生活中遭受了許許多多的痛苦，那並不是完全都是業報所致。
你今生能夠身為人，就好好珍惜現在的生命！
因為人身難得，今生能夠身為人是因為前世你的善念所累積起來的。
所以相信你前世並不是個罪大惡極的人！
別人傷害你那是他們今生的罪孽，依照因果輪迴的概念，他們終將會得到該有的懲罰。
所以請不要太過於的痛苦和悲傷，面對曾經對你不好的人，你應當用更憐憫的方式對帶他們，因為他們這輩子所犯下的惡，很可能會讓他們失去身為人的條件，或者之後會遭受其他的業報。
面對恨我們的、討厭我們的人，通常我們都會念經回向給他們，希望他們能夠減輕他們的罪孽！
送你兩句話：「世界上所有的痛苦來自於希望自己幸福，世界上所有的快樂來自於希望別人幸福。」
勉勵自己也幫助別人吧！
加油！你現在所看到的挫折並不會打倒你這一生！
它並不是阻礙你生存的理由！好好過自己的生活最重要唷！
2006-06-30 15:42:52 · answer #5 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
俗話說：「死生有命，富貴在天。」其實所謂『命』，並不是指玄奧不可知的東西（應避免算命卜卦，免受江湖術士的詐騙，如果他們真有能耐的話，可以自己趨吉避凶，享不盡富貴榮華，不必辛苦地為人算命討生活），而所謂『天』也不是指神聖不可侵的上帝或玉皇大帝（祂們也無法給予福德或災禍，其實是你的『自作【善惡業】自受【樂苦果】』），而是指自己前世所造的善惡業，所謂『欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是』。茲將有關善業或惡業所獲得的各式各樣的果報，舉出重要數種分述如下：
（一） 短命報：（1）自手殺（2）勸他殺（3）慶快殺（4）隨喜殺（5）懷胎殺（6）勸墮胎殺（7）酬冤殺（8）斷男根殺（9）方便殺（10）役他殺。
（二） 長命報：（1）離自手殺（2）離勸他殺（3）離慶快殺（4）離隨喜殺（5）就刑獄殺（6）放生命（7）施他無畏（8）慈恤病人（9）惠施飲食（10）幡燈供養。
（三） 多病報：（1）自壞有情（2）勸他令壞（3）隨喜壞（4）讚歎壞（5）不孝父母（6）多結宿冤（7）堅吝飲食（8）毒心行業（9）輕慢聖賢（10）毀謗師法。
（四） 少病報：（1）不損有情（2）勸他不損（3）不隨喜損（4）不讚歎損（5）離慶快損（6）孝養父母（7）尊重師長（8）不結宿冤（9）施僧安樂（10）施藥飲食。
（五） 醜陋報：（1）恒起瞋恨（2）放縱慢心（3）不孝父母（4）恆常貪癡（5）毀謗聖賢（6）侵奪威逼（7）盜佛光明（8）戲弄他醜（9）壞佛光明（10）行非梵行。
（六） 端嚴報：（1）修慈忍（2）惠施佛塔（3）塗掃塔寺（4）修嚴精舍（5）莊嚴佛像（6）孝養父母（7）信重聖賢（8）梵行無缺（9）謙卑離慢（10）遠離損害。
（七） 卑賤報：（1）貪愛名利（2）嫉妒他榮（3）輕毀父母（4）不遵師法（5）譏謗賢善（6）親近惡友（7）勸他作惡（8）破壞他善（9）貨易經像（10）不信三寶。
（八） 豪貴報：（1）慶他名利（2）尊重父母（3）信崇佛法（4）發菩提心（5）施佛傘蓋（6）修嚴塔寺（7）懺悔惡業（8）廣修施行（9）勸修十善（10）信崇三寶。
（九） 孤貧報：（1）恆行劫盜（2）勸他劫盜（3）讚歎劫盜（4）隨喜劫盜（5）毀謗父母（6）謗讟聖賢（7）障礙他施（8）嫉他名利（9）堅吝財物（10）輕毀三寶。
（十） 福德報：（1）離劫盜（2）離勸他盜（3）離隨喜盜（4）孝養父母（5）信崇聖賢（6）慶他名利（7）廣行惠施（8）不嫉名利（9）愛恤孤貧（10）供養三寶。
（十一） 愚鈍報：（1）不信沙門（2）不信婆羅門（3）不信法師（4）隱法不傳（5）伺師法短（6）遠離正法（7）斷滅善法（8）毀謗賢智（9）習學非法（10）稱揚邪見。
（十二） 智慧報：（1）親信沙門（2）信婆羅門（3）親近法師（4）尊重三寶（5）遠離愚痴（6）不謗師法（7）求於深智（8）傳法利生（9）遠離非法（10）稱揚正見。
由此觀之，世間一切有情眾生，生起種種迷惑，就會造種種的業，有善業也有惡業，其果報也分善報或惡報。如果是造『惡業』，就會墮入地獄、餓鬼、畜生三塗惡道中，受其痛苦的果報；如果是造『善業』，就會感應到富貴人家，或是天上，享受其自在快樂的福報。因為各人所造的業有不同，或多或少，或輕或重；故其受報的生命，有長壽也有短命；有的人時常多病，或者少病；有的人長得端正莊嚴，有的人長得非常醜陋；有的人大富大貴，有的人貧窮下賤；有的人聰明智慧，有的人愚痴鈍拙。但是大多數的眾生不知其原因，反而怨天尤人『迷惑』顛倒，因而再造『惡業（殺盜淫妄）』，從此再受『苦報』。所以『惑』、『業』、『苦』輪迴不息。設若我們深信三寶，探知『人生宇宙真諦』，從而皈依三寶受持『五戒』，甚至於發菩提心受持『菩薩戒』，如法修行，由『戒』生『定』，再由『定』生『慧』。如此不但能永離三惡道，享受不盡的『人天福報』，甚至於能了脫生死『超出六道輪迴』。如果沒把握『即身證果』，也可以先求生『西方極樂世界』繼續學佛修行，俟證『佛果』後再倒駕慈航來普渡眾生。願與諸仁者共勉之！Sunday, March 18, 2001
2006-06-30 15:14:50 · answer #6 · answered by 果前 7 · 0⤊ 0⤋
1.不是，有的是前世的，有的是今世的，還有環境、社會與教育所造成的。
2.關於苦愈多，表示你沒有足夠的智慧去對治與化解，不見得都是行惡所產生的。
3.對於那些曾經對我壞、讓我痛苦的人，我該如何面對呢？我該如何才能讓自己放下他們的恨來使自己解脫？？
這個問題問得很好！
你有沒有想過對你壞、讓你痛苦的人，他們怎麼讓你痛苦的，因為你過得不夠好，不夠快樂，也因為你覺得自已不是很優秀，所以別人才能讓你產生痛苦。
譬如說，有人要罵王永慶的話，要讓他產生痛苦的話，是不容易的事情。
要對治的話，你先要找出自已更多的優點，建立自已的信心與培養自已的能力，慢慢的成長與進步。接下來面對自已的缺點，改掉缺點。
當你有很多優點之後，就算有一兩個缺點，你也能夠接受了。
你如果能讓自已過得更好，煩惱、痛苦愈來愈少，自覺自已愈來愈好，然後找出他們讓你難過、痛苦的原因。
接著也去了解他們，他們一樣面對著人生，也有著許多的不滿與要求，試著去知道他們無耐與痛苦的地方，先去原諒他們對你所作的事情，接著去同情他們，到最後看你是否要去幫助他們。
金剛經言:諸菩薩摩訶薩所有一切眾生，我皆令入無餘涅槃而滅渡之，一切的人我們皆該發心去幫助他們，包含對我們好的人、對我們不好的人。
2006-06-30 14:29:48 · answer #7 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
1.不對,不對,,,佛教徒最怕就是落入這種觀念中
那,大家都別做事,等著餓死,就好了,,也可以說,是上輩子的報應
把佛陀的意思,誤解成如此,,實在是可惜!
因果的真理,變成大家的脫罪之詞,,,唉,,,,!
佛所教的是如何"""解決苦"""的方法
不是要大家""受苦不解決"""",,,,,,這完全誤會了,,太離譜了
2.不對,是你考試的機會越多,也就是說你成佛的機會越大
若你有悟的話,,,
否則一些高僧,為何刻意避居山中,去修苦行!
這點你要細思
3.這就是你要去經歷的考試了,,若你能過關,,從此你的智慧就更上一層樓了
我只能提醒你,一切事物能見,是在相
感受如何,是在心
兩者不同,你若能從此處去思考,應該很快能有明白,,,,也就"解脫"了
否則你最好就去看心經或,金剛經,或找個師父請教,,,,
2006-06-30 13:17:46 · answer #8 · answered by 松沙小 7 · 0⤊ 0⤋
善哉!禪宗初祖˙達摩祖師曾說:"欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生做者是."
業是梵語"karma"與"karman"兩字音譯,即"行為"之意.所謂行為,不只身體行為,也包含言語造作與精神思想,佛教統稱為身˙口˙意三業.達賴十四世曾指出,業力,這苦源頭,來自一個終究源頭:"貪˙瞋˙痴等三個煩惱".而貪˙瞋˙痴這三個煩惱也促成善或惡的業行,再由於業行的造作產生六道輪迴生死流轉的痛苦;所以..."改造業力從心開始"!所謂"萬般帶不去,唯有業隨身."人們在生命結束時,所有榮華富貴轉眼成空,不想帶走的業力卻是如影隨形,甩也甩不走.既然甩不走,只好改變它!索甲仁波切曾說:"業不是宿命的;業是我們有能力去創造和改變;業具有創造性,因為我們可以決定行動方式和機動;我們可以改變,未來掌握在我們手中,掌握在我們心中!";所以,不管對方是如何對待你,你就不理會˙不起瞋恚心,隨時默念"南無觀世音菩薩"或是"般若心經",我想...與其生氣憤怒,何不如從現在開始自我修行呢...^^...願你吉祥!
2006-06-30 11:34:34 · answer #9 · answered by 清香白蓮˙素還真 6 · 0⤊ 0⤋
不好的塵勞只是"緣"
惡緣善緣 跟過去現在都有關係
無明是"因"
2006-06-30 11:02:50 · answer #10 · answered by ? 5 · 0⤊ 0⤋