懇請解惑:談心

Question

六祖:不識本心,學法無益
五戒十善之基礎不好,不清淨,能否悟得本心?
會不會變成妄心作佛呢?
五戒十善當要作到什麼程度呢?
常聽說:心存善念,殺盜淫妄酒造作不止;這個是什麼心?
\'心存善念\'的心是不是妄心呢?
\'殺盜淫忘酒造作不止\'的心是什麼心?
\'堅持五戒十善\'的心是什麼心?
懇請解惑,合十頂禮
阿彌陀佛

感謝慈悲解惑
合十頂禮.阿彌陀佛

Answer 1

1.明心者方能見性~若執著於經典文字~當無法~法亦非法~何況非法也!!
2.戒在心中~善在力行~既是執著~何來清靜!!
3.自釋迦摩尼佛以來未曾有人成佛~行者都以成佛為目標!!
4.方便法門時時修~自在法門處處行!!
5.適可而止~方便非隨便(一己之意而孤行)~市俗中皆有佛法!!
6.個人的善念不表示是全體的善念!!
7.過去世的因~現世的果報~業力所致~佛也無法渡!!
8.一己之善能行於眾人(生)~終得眾人(生)所讚嘆者!!
9.當個人修行用功夠了(過去世的業還清了)德行自然顯現福報就到~~
祝 自在修行 佛法精進

2006-06-29 22:44:30 補充：
好學生一定會讀書嗎??不一定好學生花很多時間讀書會第一名嗎??不一定好學生會讀很多書嗎??不一定考試第一名的是好學生嗎??不一定考試第一名會花很多時間讀書嗎??不一定考試第一名的會讀很多書嗎??不一定神秀大師~讀很多書~六祖慧能~目不識丁~請參考

Answer 2

平常心＝慧心

Answer 3

不好意思 我沒針對你的問題回答!!
由你提出問題內容看的出你是位正道修行者 因此我把我收集的 千手觀音修.呂洞賓仙祖 修行方法 與你分享^^~

那時，觀世音菩薩從座上起身，向佛深行大禮後對佛說：世尊，回想起從前我經歷的那些不可勝數的劫時，當時，有一位名叫觀世音的佛出現在這個世界上。我向他發露要修正等正覺的菩提心願，這佛教導我從聽聞思維入手修持，然後進入正定正持。最初在聞性中修時，進入了內流便漸漸亡失了所聞的聲音，此時一切都寂寞了，動和靜兩種現象了然不生，然後逐漸增加定力，不但所聞的動靜二相不復存在，耳根能聞的聞性，也同時俱盡。此時，六用不行，唯餘一覺，所覺知的一切皆是空，空覺是極其圓融的。一切空歸於寂滅，生滅也歸於寂滅。當空滅呈現於前時，忽然超越了在世與出世間的界線，十方世界都是圓通明朗的。從而獲得了兩種特別無上的妙用：一是向上應合了十方世界的眾佛們具有的根本覺悟心和佛的慈力，二是向下應合了十方世界身處六道輪迴中的眾生向佛的悲仰之心。

千手觀音:先靜=>觀照心

呂仙:洗心法。存心內一輪明月。背後一池清水。明月反照己面。不可著跡。一池碧水。清而且明。
一輪大月。潔而且白。明月碧水。何等樂意。不可著一物方妙。有浮雲遮了明月。有蝦蟆湧躍
池邊。當一拳打開。庶不為其所亂。觀照自心 清除污垢 洗心百日。方行坐功。
心空然後可煉炁。靜極心空。有多少境界。如知夙命。他心通。知未來。見仙佛之類。悟到真處。有相皆假。即仙聖當面。亦不理他。認則著魔。學人志求天仙。不過志向該是如此。

Answer 4

六祖聞金鋼經一句而悟，

其時五戒十善之基礎如何？

Answer 5

五戒十善
這個很好，但什麼是戒呢？古人所說持戒得戒體清淨又是什麼意思呢？
首先五戒的涵義必需先弄清楚！
五戒:1.不殺生2.不偷盜3.不邪淫4.不妄語5.不飲酒。

1.不殺生，不阻礙別人的生命，延伸為不擋到別人的路，不去妨礙到別人的利益，甚至最高級是去幫助別人得到許多的利益、好處。
2.不偷盜，不拿別人的事物，非已之物不去得，延伸為不貪別人的東西，不義之財、不義之名聲，不用不公平、甚至毀謗的方式去與他人競爭。
3.不邪淫，不貪非份之美色、隨肉體沉淪。淫有過份之意，超過自已的本份的不能也不能去得。
4.不妄語，不說謊、不說他人之是非，延申為會引起他人困擾的話語不要說，污陷、毀譽、過份之稱讚亦是，為達勾心鬥角為達非份之目的之話也是。
5.不飲酒，酒能亂性不該喝。喝酒過量會使人不清醒，延申為會使自已不清醒的東西也不能用、酒、毒品，不用心混混噩噩過日子亦是。

戒是一種要求，戒體是自已對自已的要求與肯定，周武王曾說，唯我在，天下曷敢有逾厥志。意思是武王還在世時，天下沒有人敢興兵作亂，他會讓天下太平。由此可見，修法之人應該對已有應該之要求與肯定，持戒清淨亦是對已要求愈高，自會對已有更高的肯定。
戒也是目標與目的，要自知目標在那裏，要設定自已努力的方向與境界。

所以菩薩戒，就是菩薩對自已的要求。菩薩戒，起心動念即犯戒。什麼意思呢？
在此菩薩定義為了解佛性、証解自性之學佛者，已無我相、人相、眾生相、壽者相，了悟實相無相，得不生不滅、不垢不淨、不增不減、自性清淨。所作所為者該作自然就去作，已脫離了頭腦的混亂與掌握，能夠善知諸法實相，所以不用也不該起心動念。因起心動念即所求、有慾望，尚未了知諸法實相，亦未清淨。

六祖:不識本心,學法無益
這個心並非是指意識心，也不是我們的頭腦。而是指實相、自性、佛性、如來藏、真如、阿賴耶。

五戒十善之基礎不好,不清淨,能否悟得本心?
很難，連爬都不會了，那還怎麼學跑步呀！

會不會變成妄心作佛呢?
很難，禪宗祖師說眾生早已成佛，何需作佛呢？如來法身即佛性，是為眾生皆有無修無証、不垢不淨、不增不減、不生不滅、不來不去。
妄心是慾望，有所求，也是貪，也是我相，妄心不除已不能成菩薩了，何況成佛，早點睡吧。

五戒十善當要作到什麼程度呢?
看自已的能力到那裏，就作到那裏。然後設定自已要多久之後，要提升自已的程度與境界，最好是今天比昨天好，明天又比今天好。

常聽說:心存善念,殺盜淫妄酒造作不止;這個是什麼心?
這個是慾望、貪心。對已所得起不滿足之心。
心存惡念之人不管他人的死活，是求自我的利益，修善之人想讓自已行善得福、想讓他人得益，亦非清淨之心，但是比存惡念之人好很多了。

心存善念'的心是不是妄心呢?
是善心，但也是妄心。為何還要起善心呢？是覺得這個世上不夠好，自已比別人好還是比別人強呢？想要去救比自已差的人，已經有我相了。
菩薩不是心存善念之人，菩薩是該行善就去作、不該作的就不作，他沒有善惡之念，菩薩眼中無敵人，他的眼中也沒有所謂的惡人了。

殺盜淫忘酒造作不止'的心是什麼心?
要先想一下，會殺盜淫妄酒的人是什麼人呢？會偷別人的東西的人就是對自已所有的事物，感覺不滿足之人，也是對自已不肯定、不喜歡自已、不欣賞自已的人。覺得自已很多錢的人是不會去搶跟去偷的，覺得自已很好很幸福的人也不會有美國時間去說他人的是非跟壞話的。
不能控制自已的人才會喝醉，就是覺得自已不夠好的人才會用酒精的。得法喜充滿之人就能比喝酒更快樂了，他幹麻還喝酒，對不對。

堅持五戒十善'的心是什麼心?
這個心是對自已的要求與肯定，想讓自已身邊的人也過得好的人。

2006-07-01 10:48:43 補充：
無極大德之言甚是，
六祖回答五祖之言乃欲求作佛，心量之廣大無以倫比，但五戒十善之行不得而知。

Answer 6

修心是講到爛的課題，人人會說，說法更多。
首先，定義觀察範圍在色、受兩縕而從想縕著手。


修心無法，念無身受

所謂修心，要修的其實是【心性】，而非不增不減、不來不去的本心。

【心性】的描述在楞嚴的七徵八辯已說的非常詳盡，個人認為【心性】即為楞枷經提的三識中的【現識】。心性與現識所以有生起之處在於圓覺經中答彌勒的【貪】，因貪成執，故有【所】。

這【所】在想縕之前是受於身，在想縕之後是執於法（即能）。

因此，下手的方式為【清淨法】，即先離【所】染，而後不離不俱。（先染後淨非清淨法）

因此六十二見及一切煩惱皆是線索，所謂「常、樂、我、淨」，「苦、寂、滅、道」亦為線索，即所有感受均為線索。從楞枷經中釋迦以三識答大慧百零八問處可見端倪！所以不論行、走、坐、臥，不論隱世、入世，隨時隨處均是修、均可修。



重點就是找出貪執之所，然後慢慢處理。

Answer 7

六祖:不識本心,學法無益五戒十善之基礎不好,不清淨,能否悟得本心?**不能悟得本心!會不會變成妄心作佛呢?**就是妄心作佛!五戒十善當要作到什麼程度呢?**把[五戒十善]都丟掉...隨心所欲而不逾矩!常聽說:心存善念,殺盜淫妄酒造作不止;這個是什麼心?**是[惡心偽善]是[妄心].果真[心存善念]則不會[殺盜淫妄酒造作不止]!!心存善念'的心是不是妄心呢?**是[妄心]..因為[善惡]還在分別中!殺盜淫忘酒造作不止'的心是什麼心?**還是[妄心]..更是造作惡業的心!堅持五戒十善'的心是什麼心?**還是[妄心]..若有[般若]則[五戒十善]就不名[五戒十善]!![堅持]就不會[執著]!!

Answer 8

六祖:不識本心,學法無益
五戒十善之基礎不好,不清淨,能否悟得本心?
專修慧,有正信亦可悟得本心
會不會變成妄心作佛呢?
有妄心就會這麼想
五戒十善當要作到什麼程度呢?
各人境界不同,以自己之所能盡力做
常聽說:心存善念,殺盜淫妄酒造作不止;這個是什麼心?
殺盜淫 -> 惡心
妄 -> 痴心
酒 -> 貪心
'心存善念'的心是不是妄心呢?
只要善做的比惡多就不算妄心
'殺盜淫忘酒造作不止'的心是什麼心?
無明心
'堅持五戒十善'的心是什麼心?
修心

阿彌陀佛

Answer 9

六祖:不識本心,學法無益
本心是我們本具的靈靈覺覺的「覺性」,亦名「佛性」,亦名「本心」。
成佛是佛性的作用,作惡多端也是佛性的作用,起慈悲心是佛性的作用,起了貪嗔癡的念頭也是佛性的作用。
六祖不是說「明與無明。凡夫見二。智者了達。其性不二。不二之性。就是實性。實性者。處凡愚而不減。在賢聖而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不在中間。及其內外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。
佛法是不二之法,不二指的是佛性唯一,離開本心是找不到第二個心的。
故心為一切的源頭,連心在那都不知道如何修行,善念、殺盜淫妄酒 從何而來都不知道,所修一切都還是生滅法，談不上修行。
要認識心,知道心,也就是所謂的開悟。才是真正修行的開始。

Answer 10

各位居士大德阿彌陀佛：

我們要知道，什麼叫做心口不一，或者說身心口不一，也
可以說眼見色耳聞聲六根對六塵不一，很多人都不知道自
給的毛病習氣在哪？比如說一個杯子你一直裝水但是杯子
有破洞，所以說你不管怎麼倒水杯子還是不會滿，結果都
漏水漏光光了，所以說我們的心在眼能見，在耳能聽，在
舌頭能嚐，所以結論就是說很多人都不識本心，學了大半
輩子的法門都沒有受益。

比如說有人說你讀很多聖經很多佛經結果你還不識過的很
貧窮孤苦，我實在看不到一點點的好處會想要讓我學佛，
而且看到出家眾都不能娶妻生子，光吃素就很多人退道心
了，比如說我學了佛之後我不可以去想淫慾的事情，但是
很多人他覺得我活著就是要（爽），少了這個男女之間魚
水之歡有什麼快樂可言，所以說往往對於離欲的梵行退道
心了，有的人對於學佛之後不可以沽酒，所以就會想說沒
有喝酒跟小姐喝酒那小姐不會想跟我擁抱等等。

比如說我要做生意我要賺很多錢，如果我老老實實的做生
意我要賺什麼時候才會變成有錢人！！所以現在流行變相
投資也就是說風險越大賺錢越容易，但是往往也都是賠進
去，因為兵不厭詐一山自有一山高強中自有強中手，所以
說都是偏向偷盜詐欺等等，所以認真的說起來我們很多同
修包括末學自己都是（修世間有漏的福報），也可以說不
可以了生死不可以出三界，但是最起碼可以生生世世不墮
三惡道。

所以說我們真正會漏掉功德的就是我們的六根門頭，這個
很多人修行不得要領，他很會跟你談玄說妙，但是真正要
講到實修實證他沒辦法，所以他就會起一種貢高我慢的心
來毀謗你來陷害你破壞你，其實我們也沒有什麼好讓人毀
謗陷害和破壞，往往都是自己的煩惱習氣沒斷所以才會受
影響，一般來說如果真的有功夫的人他不會生氣，也不會
受到影響，要常常觀想佛陀時代的500比丘他們現在在靈鷲
山說法渡眾。

要常常念這一句：

妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想

不歷僧祇獲法身 願今得果成寶王 還度如是恒沙眾

將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩 伏請世尊為證明

五濁惡世誓先入 如一眾生未成佛 終不於此取泥洹

大雄大力大慈悲 希更審除微細惑 令我早證無上覺

於十方界坐道場 舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉

南無清淨法身毘盧遮那佛

南無圓滿報身盧舍那佛

南無千百億化身釋迦牟尼佛

南無極樂世界阿彌陀佛

南無當來下生彌勒尊佛

南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩

南無峨嵋山銀色界大行普賢王菩薩

南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩

南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩