不落思維（意識心、分別心、執著心）「離心緣相」讀經，
不用頭腦「邏輯、思維」，則如何「參解」經文中的義理？
且應當「以經來契印生活」呢？或「以生活來契印經」呢？
是為什麼？不才恭敬合十懇請大德以簡單白話文指導開示。
感恩各位前輩大德菩薩。阿彌陀佛。
恭敬合十。感恩喔。南無阿彌陀佛。
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～南無阿彌陀佛～～♫~♫~♫
要常感恩！
念阿彌陀佛！
依靠自性彌陀！
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
♫~♫~♫～～阿彌陀佛～～♫~♫~♫
感恩～感恩～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～
2006-06-26 02:03:48 · 9 個解答 · 發問者 surfing 2 in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
不落思維（意識心、分別心、執著心）「離心緣相」讀經，
不用頭腦「邏輯、思維」，則如何「參解」經文中的義理？
無相境界已經是非常高的境界了
沒有當然沒辦法捨
就如同沒有錢該怎麼去修佈施 無相佈施
修行這種有一步一步
中國只有一人直接跳躍
那就是六祖慧能
我們修行一開始得先執著"有"
有像念佛,觀想念佛
觀想不斷的在練習擴大
觀想到隨心所欲就不不貪著
如同一個很有錢的人不會很去在乎錢一樣
當然經義更是重要,要是沒有執著精進
永遠不會成長
其實佛法是一種一不一腳印的教育
有的時候看的多並不一定好
因為每個人對佛學的理解程度並不一定相同
建議您去找一個契機的老師優
這樣說會對你的幫助比較大
無相的境界我只能說到這裡了
另外您問
且應當「以經來契印生活」呢？或「以生活來契印經」呢？
把經<--這個字看成教育
我改成
「以佛法的教育來實踐在生活上」-這個就是禪宗所說的行住作臥皆是佛法
「以生活來印證佛法的教育」- 這個就是一般人講的 悟道 見性之人
我用簡單白話文了,明白容易修行難呀
希望您能明白更加精進
南無阿彌陀佛!!!
2006-06-26 05:00:42 · answer #1 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
到下面的網址看看吧
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2014-08-01 05:22:56 · answer #2 · answered by ? 1 · 0⤊ 0⤋
給 大德 參考
讀經，目的有兩種：
1.修定：此時只求字字清楚不可念錯，如此，因為專心而止住紛飛的妄念，如果，妄念不止息（還在想東想西，這個好那個壞），心向外境攀緣（不離心緣相），必定會念錯，有口無心，修定不成，故必須離心緣相，離分別執著。
2.解義：此時用的是「邏輯、思维」，必須了解語言文字所指示的言外之意，如實了解義理。
但是，有時以邏輯、思维是解不出義理的，依文解義，三世佛冤。怎麼辦？很奇怪，有時，當你只是修定，只是讀頌，不解其意，頌久後，其義自現，你自自知不待他求，這只能你自己去體會了。有時，不用邏輯，卻勝邏輯。
既要以經契印生活，也要以生活契印經。
有解無行，增長邪見，有行無解，增長無明。
不讀書怎麼會造飛機？
光讀書怎麼造出飛機？
2006-07-03 20:30:01 · answer #3 · answered by ooEToo 2 · 0⤊ 0⤋
請問你是用肺呼吸還是鼻子呼吸？
類是你說用頭腦˙所謂眼˙耳˙鼻˙舌˙身˙意
色˙生˙香˙味˙觸˙法˙
你在呼吸時有想過是鼻子在呼吸還是肺在呼吸？
是身體哪各器官要氧？心臟還是白血球ㄋ？
還是紅血球還是腦？
你想很多那都是過剩思考˙就是你無明妄念太多˙
才會輪迴６道輪迴˙搞１２因緣說ㄉ無明最後緣到老死憂悲苦惱
問：且應當「以經來契印生活」呢？或「以生活來契印經」呢？
回：菩薩修行當觀察諸法˙本來不住˙新新生滅
念頭也是念念生滅˙行住坐臥˙觀照自心˙
沒有人強迫誰誰誰一定要且應當「以經來契印生活」呢？或「以生活來契印經」呢？
眾生常常看到一句話就掉落文字陷阱˙然後產生無明妄念˙
想要超越５濁惡世˙所謂劫濁˙命濁˙見濁˙眾生濁˙煩惱濁˙
當要好好看看楞嚴經卷８卷９卷１０
隨便舉經一段：愣嚴經卷９
阿難彼善男子。修三摩提受陰盡者。雖未漏盡心離其形。如鳥出籠已能成就。從是凡身上歷菩薩六十聖位。得意生身隨往無礙。譬如有人熟寐寱言。是人雖則無別所知。其言已成音韻倫次。令不寐者咸悟其語。此則名為想陰區宇。若動念盡浮想銷除。於覺明心如去塵垢。一倫死生首尾圓照名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由融通妄想以為其本
http://www.siddham.org/yuan1/sutra/sutra_945_content.html
2006-06-30 14:59:13 補充：
楞嚴經云"觀其所由融通妄想以為其本''那各本就是妄念妄想˙想法等等念頭太多˙才無法超越煩惱濁˙要了脫5濁ㄉ眾生˙多唸佛號喔斬草不除根[無明妄念]˙春風吹又生
2006-06-29 09:19:27 · answer #4 · answered by -`.-天洔勝多 2 · 0⤊ 0⤋
這題不簡單，說清楚要講一堆。
借用 松 的靈感，貼[造飛機]
造飛機 造飛機 來到青草地
蹲下來 蹲下來 我做推進器
蹲下去 蹲下去 你做飛機翼
彎著腰 彎著腰 飛機做得奇
飛上去 飛上去 飛到白雲裡
2006-06-27 09:12:35 · answer #5 · answered by 無所謂 7 · 0⤊ 0⤋
我認為
不落思維（意識心、分別心、執著心）「離心緣相」讀經
如:坐過飛機的人告訴你坐飛機的感覺系啥,,
你若用推理的去"想",怎麼樣也不可能明白那"感覺",且容易落入"文字障"!
能去思維的頂多是"人家告訴我們如何去搭上飛機"的方法而已!
以經來契印生活」呢？或「以生活來契印經
這句話,好像是問,
經轉你,還是你轉經?
答案很清楚了,你自己知道囉!
2006-06-26 18:07:41 · answer #6 · answered by 松沙小 7 · 0⤊ 0⤋
(1)_不落思維（意識心、分別心、執著心）「離心緣相」讀經，不用頭腦「邏輯、思維」，則如何「參解」經文中的義理？~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~不落思惟,用這種方法讀經是偏修定,如同小和尚唸經,有口無心,甚至入了三昧去啦!若用思維讀經,則可參解經義,是偏修慧.======================================================(2)_且應當「以經來契印生活」呢？或「以生活來契印經」呢？~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~日常生活便是經與心的仲介質,如果與日常生活無關的話,經文便應該只是一種談玄説妙的雅興.如果不是人人應用得著,便與斷煩惱無關,如果不是通古通今,此經便也早就作古.如果只是修行時候才用得著,那麼没空修行的苦惱人,不就太無救無歸了嗎?生活像是一個試金石,行者可以看出自己的煩惱與不安,行住坐臥,任何時候,都可搬出自己所研經之心要,如果當下能够把煩惱化掉或減輕了,那就與經相契,如果當下煩惱依舊,那就是心與經不相應了.相契的話,行者就悟見逾明了,如果不相契的話,就是知見不正確,還要再繼續參解經義.[不落思維]也是一個法,當老闆叫您往東,您便住東,叫您往西,您更往西,結果當我們同在一起真快樂.如果老闆叫您闖紅燈,您也不落思維,出車禍壓死人,您自行負責喔!
2006-06-26 13:16:24 · answer #7 · answered by walk 7 · 0⤊ 0⤋
<四十二章經解>蕅益大師
佛言：人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？
此第三十二章，推憂怖之繇愛欲，而勸人斷欲去愛也。眾生無始以來，妄認四大為自身相，妄認六塵緣影為自心相，執著貪戀不肯暫捨，遂生種種憂惱、種種恐怖。惟以四大觀身，知身無我；以四運觀心，知心無常。愛欲既斷，憂怖自除。
2006-06-26 05:32:10 · answer #8 · answered by ? 5 · 0⤊ 0⤋
人的人格特質會展現在日常生活中 以經來契印生活 或 以生活來契印經 也就是以經典來印證人格持質,或拿人格特質來跟經典比較驗證,看看有沒有走錯方向,這本來對一個想要主宰自心的人是一個參考,可惜的是經典中有太多名師而非明師的著作以盲引盲反而害了許多人走錯方向,加上人性好大喜功,追逐潮流,想要悟都很難更不用說要返僕歸真,當家作主了.希望這樣有助於讓你了解"言語斷道離文字絶百非不落思維離心緣"不要再受這些文字的操弄
2006-06-26 05:17:40 · answer #9 · answered by 平 常 7 · 0⤊ 0⤋