什麼是普賢菩薩十大願呢??

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什麼是普賢菩薩十大願呢??
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Answer 1

標題：何謂普賢十大願王



大凡有情眾生有八萬四千煩惱，故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是『大乘佛法』傳到中國後，歷代高僧大德將之分成八大宗派，直到今日僅存禪宗、淨土宗、律宗較為流行（因為真正中國的【密宗】已不存在，現在世界上所流行的是唐朝傳入日本的【東密】和手+參入西藏風俗民情而成的【藏密】）。依據 淨空法師所說：現在是鬥爭興盛的『末法時期』，只有『淨土宗』念佛法門較易成就，所以淨土宗的『三經一論（彌陀經、無量壽經、觀無量壽經、往生論）』，特別為『學佛修行人』所歡迎，所謂『家家觀世音，戶戶阿彌陀』。可是末法時期的眾生煩惱特多，善根少福德薄，所以第十三代祖師 印光大師提出『五經一論（即加入《華嚴經普賢菩薩行願品》、《首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》）』，作為『念佛法門』同修所必讀誦之經典。因為 普賢菩薩的『十大願王』是本門所必備的『積功累德』的助行，茲分析如下：

（一） 禮敬諸佛：『佛』是自覺、覺他、覺行圓滿者，是三界導師，六道慈父，是值得我門禮敬、效法的，而且只要我們以『至誠心』，行『五體投地禮』（最好穿縵衣或海青以示誠敬，至少不能穿短褲、短裙），身禮佛、口念佛、心憶佛，三業清淨毫無妄念，自然能夠與 佛陀感應，放光消業。

（二） 稱讚如來：『佛』是歷經三大阿僧祇劫修福修慧，已至『福慧兩足』的尊者，如同《無量壽經》開示： 阿彌陀佛應用其福慧來方便度生，若『一大劫（約十三多億年）』餘， 釋迦牟尼佛也無法說盡。其實每一尊佛無不如此，所以是值得我們稱讚的。尤其『持名念佛』更是淨土宗的『正行』，一句『南無 阿彌陀佛』能滅八十億劫生死大罪，誠實不虛，因為如同『金剛經』所開示： 佛陀是真語者、實語者、不異語者。

（三） 廣修供養：對上（如佛、菩薩、父母、師長）稱為『供養』，對下（或平輩）稱為『布施』。此乃為積功累德所必備的要件之一。布施大致分為財施、法施、無畏施三大類。財施得財富，法施得聰明才智，無畏施得健康長壽。

（四） 懺悔業障： 佛陀夜觀天空明星證得『佛果』時，曾開示我們：大地眾生，皆有如來智慧德相，為何不能成佛？全由塵勞煩惱（俗稱業障）之所迷惑。大凡眾生由迷惑（見思惑、塵沙惑、無明惑）進而造業（身業、口業、意業）再而受苦（三界苦、六道苦）。其後由『受苦』而感『迷惑』再而『造業』，如此循環不息。所以要『成佛』，必須懺除先宿業，莫再造新秧。

（五） 隨喜功德：一般人對於別人的善事，往往加以批評或揶揄，此是很不明智的。何以故？其實對於別人的善事，如果能夠加以『鼓勵』與『稱讚』，依 佛陀開示：其所得的『功德』與為善者等同，此即所謂『讚嘆施』也。正是不花錢不費力就能夠得到的『布施功德』，何樂而不為？

（六） 請轉法輪：即指有佛菩薩在世時，懇請祂們『說法』（就像當年大梵天王懇請 佛陀【說法】）；沒有佛菩薩在世時，可以懇請『有正信』的法師或定期或不定期捐款贊助他們的『電視弘法』，此種『財法兼施』的功德將與大梵天王的『請法功德』一樣無量無邊。何以故？因為『佛法』不但可以助人『成佛』，而且能夠『淨化民心』，使得『政治昌明』『國泰民安』。

（七） 請佛住世：俗稱『佛世難遇，佛法難聞』，想當年 佛陀在世，證得『阿羅漢』果的人何其多。何以故？因為 佛陀是『三界慈父、六道導師』，不但有宿命通與無量善巧方便，針對眾生的弊病下藥，令其急證『正果』，而且也能『轉法輪』，留下無量法門以普渡後代眾生。

（八） 常隨佛學：就如同當年 佛陀在世，其『常隨眾』千二百五十人，不但能夠『春風沐雨』『耳提面命』，而且時時能夠『聽聞佛法』，難怪個個都證得『阿羅漢』，又迴小向大，個個又在『法華經』被授記『成佛』。如今未遇佛在世，只好跟隨『善知識』學，可是『善知識』難遇（唐朝 慧能大師當時就已慨嘆難遇，何況今日），只好依據『自己根器』選擇適當法門，再就有關『經典』及『高僧大德』的遺著，一門深入去『修行』（但卻忌變換法門，否則無常到來，將一事無成）。

（九） 恒順眾生：舉凡要『了脫生死』的修行者，絕不能如同世俗人『寧死不屈』的見解，相反的要『忍人所不能忍』，最好能夠效法《金剛經》所描述的忍辱仙人的『無相』忍辱波羅密，其對『道行』的提高將有無限的助益，此即所謂的『恒順眾生』。何以故？因為如此，不但可以避免無謂的衝突（所謂退一步，海闊天空），而且可以廣結『善緣』，何樂而不為？

（十） 普皆迴向：就是將我們平常所作『布施』或『誦經』或參加『法會』或『拜懺』的功德，以『無緣大慈、同體大悲』的心態，迴向給『十方法界眾生』，不但可以廣結『善緣』，而且可以化解與『累劫冤親債主』之間的恩恩怨怨，減少『障道因緣』，如此將能早日『明心見性』，臨命終時往生『西方極樂世界』，更是如同探囊取物。

總而言之，力行『普賢菩薩十大願』將能補足末法時代眾生的『少善根福德』，將有助益我們往生的品位的提昇與機率，難怪 印光大師要將本品加入，作為末法時代眾生修行『念佛法門』，所必受持讀誦的經典。願與諸仁者共勉之！Thursday, February 01, 2001
http://home.kimo.com.tw/famscl/

Answer 2

大方廣佛華嚴經普賢行願品《注音版》
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B4fizBe0OdVTNjRlN2M4ZTgtNmJkYy00ZDYzLTgzNTQtZmU0YzA1NTg5MmEy&hl=zh_TW

《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Universal_Worthy/Universal_Worthy.htm

Answer 3

一、禮敬諸佛者︰禮佛有（一）恭敬禮︰五輪著地，捧足殷重。（二）無相禮︰深入法性，離能所相。（三）起用理︰雖無能所，普運身心．如影普遍，禮不可禮。（四）內觀禮︰（五）實相禮︰（六）大悲禮︰（七）無盡禮︰
華嚴的行法是（七）無盡禮『以我一身禮拜一佛。以盡虛空遍法界我身禮拜一佛。以盡虛空遍法界我身禮拜一佛。以盡虛空遍法界我身禮拜盡虛空遍法界佛』又『一佛前有一我身、一佛前有盡虛空遍法界我身。盡虛空遍法界佛前有一我身。盡虛空遍法界佛前有盡虛空遍法界我身】。【以意如此觀佛佛身身相融相入．佛即我身、我身即是佛身』。
二、稱讚如來者︰華嚴的行法是顯揚自性．如稱讚佛的十身功德．稱讚菩薩的性徳．稱讚眾生的佛性。
三、廣修供養者︰華嚴有財供養及法供養與無畏供養︰例如施食、施飲、施味、施車乘、施種種寶嚴飾車、施師子座、施寶冠及髻中珠、捨身代命、為求法乃至一字一句，捨其王位國城妻子一切所有、菩薩見佛出興，普告眾生捨我慢戲論、捨都城關防輸稅、隨諸眾生所須一切阿僧祇物施。法供養是增長眾生善根、發菩提心、行四無量…等
四、懺悔業障者‧陳露先罪，改過不復造惡，除惡業障，成淨戒善。此略說三︰（一）事懺︰即對惡事懺悔。（二）理懺︰入空行．了知一切法皆空。（三）理懺事懺具行．禮佛、持五戒，行十善，了知十二因緣法，入菩提道。
五、隨喜功德者︰隨所見善而歡喜。經上有明確說明如何隨喜。
六、請轉法輪者‧不謗佛法．見說法者殷勤恭敬。請轉法輪有念請與口請他說法︰最重要的是自己要修行法輪就自轉。
七、請佛住世者︰從法義重點在自心要清淨，所行一切皆三輪體空。佛者覺悟也．能使自他覺悟是真請佛住世。
八、常隨佛學者︰謂托佛從因至果，所歷之行、所為之事，作為所緣的境界，成就法身慧命。
九、恆順眾生者︰隨順眾生根器饒益成就．也就是利他行。從法義上恆順是不離眾生是眾緣和合之法。所以恆順眾生是不離眾緣和合。
十、普皆回向者︰迴己修善，向於三處︰就是「實際、菩提、眾生」︰
由於版面有限詳解請上網站有詳細經文︰大方廣佛新華嚴經合論121：
http://player12345.myweb.hinet.net

Answer 4

何等為十‧一者禮敬諸佛‧二者稱讚如來‧三者廣修供養‧四者懺悔業障‧五者隨喜功德‧六者請轉法輪‧七者請佛住世‧八者常隨佛學‧九者恆順眾生‧十者普皆回向。



【解】這一段‧是普賢菩薩接續上邊所說的十種行願‧先把一種一種的行願‧都說出來了‧像是一篇文章的題目‧到後邊再詳細的講明白。



【釋】普賢菩薩上邊只說了十種廣大行願‧並沒有說明白是那十種‧當時聽法的人‧一定都是急急要曉得的‧所以普賢菩薩又接續上去說道‧我上邊說的十種廣大行願‧是那十種呢‧普賢菩薩就自問自答的把十種廣大行願‧一種一種的名目‧都說出來了。【這十種行願的詳細解釋‧到了下邊‧普賢菩薩一種一種回答善財問的時候‧就要詳詳細細講明白的。】

www.bfnn.org/book/books2/1457.htm#a01


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