我想請問:如何解釋「過去現在未來同時存在」?

Question

我正在學習『信念創造實相』的身心靈成長功課。
我想請問:如何解釋「過去現在未來同時存在」?
謝謝!

Answer 1

華嚴經離世間品的【過去現在現在三世即一念】：是謂「當下」。
「過去世說過去世、過去世說未來世、過去世說現在世。現在世說過去世、未來世說現在世、未來世說無盡。現在世說過去世、現世說未來世、現在世說平等。現在世說三世即一念」。
古今是時間觀念。時間觀念是最虛幻的。一般人在的觀念裡，把時間當做是真實的。事實上時間是最大的虛妄，它是最大的騙子；它欺騙了我們純潔的心靈，但是你全然不知。如果真正想要轉凡成聖，時間的觀念一定要破除。
何以時間是一種假相呢？我們要把它認清楚。要知道有為法都是假相，不是實相。因為說過去世是很籠統含糊的觀念。華嚴經告訴我們，過去世尚有過去世。這是過去所產生的因果關係．因果是從業力來的。所以只有因果之間的關係。事實上因果、業力是同時存在的，因此沒有時間的存在。
未來世有未來的果．未來的果就要看現在的因。很多心理學家在構染未來世界的覽圖。佛教徒是說未來的世界是佛法大興的世界，天主教是說未來是世界末日，這也是在構染覽圖。不論是否正確，現在所構染未來的時點，對未來就構成了一個因，這是現在世的未來世。
我們之所以會有時間關念，感覺未來是非常遙遠。以華嚴經賢首品中，就是以一點入正定，在任其一點出三昧。因此入定就能破時間觀念．能入定就可以知道古今未來未來無量世的演變。這個都是行門的功夫。當我們把這種狀況聚集在一起時，時間觀念就廢除，而且會非常善巧的靈活應用。所以要能夠領會到時間是幻化，就必須有禪定的功夫。襌坐是對我們內心的改造，使我們的生命品質的提昇。此時生命的重組會使我們產生蛻變，這個變化會使我們進入另外一個階段，由三世輪回而出離三界。這個就一念無古今。
我們的時間觀念是很單薄抽象的概念，所以才造成我們很大的困擾。我們如果持定的功夫來處世的話，情況會完全不同。
現在世的「原點」就是當下．當下是不攀緣過去未來的。所以當下的享受是最重要的，因為當下的享受，意識攀緣不到。當下的享受就是覺性的啟發。
三世即一念．就是九世即一念，一念中能完成，是為一念能知過去、未來、現在。這一念在文字相上稱無念．但是一念即無念的說法是非常抽象的．這一念即無念就是當下，我們能夠活在當下，過去、現在、未來就能同時出現。這就是把蹤向的時間序列觀念，轉化為橫向的空間觀念，這個時候就能夠一念普現。在華嚴的術語說：「秉然齊現」，它不是像看電視一幕一幕的接下去，而是像畫一樣全面展現的。所以當我們進入一念時，時空的關係就把蹤向序列的時間觀念，轉變為橫向的序列，全部秉然齊現。所以當下的體驗是非常重要。這個當下能夠安住，整個世界就全部現前，那就是海印三昧。安住在當下是不可思議解脫境界。所以襌家那麼重視當下，修行人那麼重視當下，而且一再告訴大家當下的重要。第六意識是無法攀緣當下的，當下若能被攀緣心所攀緣的話，就不是當下。當下是第六意識所無法攀緣的。換句話說：你現在用種種的想法要去想當下，想不出來的。當下不是用想的，當下是要用感受的。它是超越我們的想法的，假如我們 的惱筋用想可以想出來的話，就絕非當下。當下的出現就是如此。詳解請上網站︰大方廣佛華嚴經合論81︰離世間品
http://player12345.myweb.hinet.net/

Answer 2

？？有了這麼多大德善知識的回答，您還沒答案嗎？？您的信念是？？實相又是？？現今在創造嗎？？您在等＂我＂嗎？？等這個＂我＂有＂成就＂的＂信念＂嗎？？信念是過去，還是現在，還是未來？？等是過去，還是現在，還是未來？？成就是過去，還是現在，還是未來？？
如何解釋「過去現在未來同時存在」？？解釋？？您在當下嗎？？那這樣說喔～～～信、願、行，無執、無礙，戒、定、慧，有解、有證，佛、法、僧，能存、能容，「過去現在未來即是同時存在」吧～～～

過去星不可得、現在星不可得、未來星不可得，執於當下，怎能來去？？釋迦牟尼教的是跳脫、解脫！！離虛妄！！證實相！！夜睹明星吧～～～

Answer 3

過去現在未來同時存在
簡單來說：
當你看著一隻螞蟻從左走到右
對你來說只是一個當下
但對牠們來說已經是過去現在未來了
就如同佛菩薩看著我們也是這麼的清楚

Answer 4

過去的已經過去，但在過去時，那時也是現在。未來的還沒來，但當來的時候，那時也是現在。
意思就是未來永遠不會來，當它來的時候還是現在。
因此，沒有過去跟未來，有的永遠是現在，但是說出現在的時候，當說完時，也已經過去了。
把握當下，才重要，過去、未來、現在這個不是很重要，重要的是你有什麼心願，你想要達成什麼事，你能幫助多少人。你想要多少人因你而受益。

Answer 5

以我所建構的佛學架構第一因是 佛性----------->比盧遮那佛佛性不可說無法說，有很多接近的說法：無，無無，無無無。。。。。空性，無念等等。我也不會說。因佛性，因無明，產生所有現象，而無明可以簡單說就是心。心從來沒離開過佛性，我甚至懷疑無明也是屬於佛性的一部分。您說的信念，只是心的一部分，信念所創造的實相非佛家所說真正的實相，佛家的實相是佛性。現在來解釋「過去現在未來同時存在」過去是什麼？名相來說，若一分鐘之前是過去，一小時之前是一分鐘之前的什麼？每一個過去都可以找到過去，他只是形容詞，實際沒有這個東西。色相來說，物質的起源於空性，意識的起源於無念，要找過去就是空性就是無念。未來是什麼？名相來說，若一分鐘之後是未來，一小時之後是一分鐘之後的什麼？每一個未來都可以找到未來，他只是形容詞，實際沒有這個東西。色相來說，物質的所有變化不離空性，意識的所有變化不離無明，無明的源頭還是無念，要找未來就是空就是無。現在是什麼？現在，一瞬間就變成過去與未來，還是空還是無。所以名相而言，過去現在未來是相同的，沒有那個東西，是我們給的分別。說是同時存在是合理的。色相而言，全部不離佛性，不生不滅，說是同時存在也是合理的。當然以上論述是佛家觀點，不合世俗觀點，明明手錶一秒一秒的跳，跳跳不同；明明日夜一直轉換，日日夜夜一直變化；明明有小孩與老人，歲月流失分明，如何說同時存在？世俗的層次與佛家的層次不同，一個是時時執著的點的解讀，一個是點不執著跳動的立體全面觀照，不同層的觀點產生不同解釋。

Answer 6

善知識，若落於「身」「心」修行者，
自有：過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。
若對「離身心幻垢」者而言，在「生命」中，本無過去現在未來。

Answer 7

快樂修行大德 說的極是
過去現再未來 都是時間相 是假名吧了 明天是未來 但是又是後天的過去 那到底是未來 還是過去? 方便吾人行事的假名吧了
嚴格說 只有當下 當我們說"現在"的時候 現在已成過去. 所以佛教說 把握當下 修行就是在當下
當下是否清淨明覺 保持正念

2006-06-23 16:25:03 補充：
這位問者大大 去那裡聽到"信念創造實相"?實相就是真理 宇宙人生的真理 就是 無常 無我 涅槃寂靜實相只能修證 不是你我可以創造的 信念加修行 可以幫你體悟實相... 實相本就存在 不是任何人創造的

Answer 8

過去溫柔似綿羊，
現在猛虎已出柙，
未來狡詐似豺狼，
變化萬千一念間。

Answer 9

「過去現在未來」是指時間狀態
萬物皆有佛性，時間也有佛性
既然時間也有佛性，可以說其實時間本體是如如不動的
因為人的心識產生的差別相，使得時間上有區分過去現在未來
當心識的差別相修正為一合相時，過去現在未來是同時存在
所以金剛經講：過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得
因為對自身佛性及時間本體而言，它本來就存在，何來過去現在未來的區別

Answer 10

美國哥倫比亞大學的物理學和數學教授布賴恩·格林在他的新書《宇宙的構造﹕空間、時間和真實的結構》﹙The Fabric of the Cosmos: Space, Time, and theTexture of Reality ﹚中所闡述的一個引人註目的論點。 在《宇宙的構造》一書中﹐格林廣泛論述了現代宇宙學的各個方面﹐特別是弦理論。
但讓大眾最吃驚的還是他對“現在”的否認。
然而﹐這並不是他故弄玄虛﹐而是基于愛因斯坦相對論所作的極端引申。 格林說﹕“我的確相信有時間﹐但是我認為我們對時間的直覺是錯誤的。
”你的“現在”不是我的“現在 ” 格林認為﹐過去和現在一樣真實。
他說﹕“我認為過去並沒有消失﹐過去只是感覺成為了過去。新年前夕你參加一個集會﹐體驗到那個時刻﹐我要說你還在體驗那個時刻。”格林所說的並不是在宇宙中的遙遠地方﹐那里的“天文學家”﹙假設有﹚能夠觀察到由發生在我們的過去中的某一事件傳過去的光。這一點沒有爭議。這不過是光速有限造成的現象。
格林的觀點遠比這一看法激進。他認為﹐並沒有像“現在”這樣的事情。正如宇宙沒有中心、沒有任何一個點比其它點更特殊一樣﹐在時空的“光陰面包”中﹐也沒有任何一個位置比其它位置更特殊。這是愛因斯坦的相對論所暗示的。
格林說﹕“什麼是真實的﹐真的是一個問題。

重溫愛因斯坦

這一點很難理解。但格林堅持說這就是愛因斯坦相對論方程式所表明的﹐他是無可爭議的﹐宇宙就是這個樣子。這種時間改變效應是無限小地小﹐因此在日常生活中沒有任何影響﹐但在宇宙尺度上﹐這個效應是顯著的。
格林認為﹐由此分析的邏輯結論是﹐我們對“現在”的感覺其實是一種心理幻覺。你會覺得你所在的此時此刻是真實的、準確的、無可動搖的、確實的現在﹐但同樣的道理10分鐘以前你這樣想也是成立的﹐10分鐘以后你再這樣想照樣成立。
過去是真實的﹐未來是真實的。
“整個事情都是真實的。”
所以---過去未來現在同時存在

Answer 11

執著只會讓你越陷越深.以十二因緣法.讓他順其自然.到某等成就你自會明了你的過去.今生你再做啥.自能看到你前世在做啥.


說法
諸佛子！我今為說十二因緣，生相滅相。令汝了知生滅之法，悟不生滅法。當處究竟，當處清淨，當處自在。一究竟，一切究竟，一清淨，一自在，一切自在同於諸佛，證大涅槃。

生相
所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。

滅相
所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。無明無性本是諸佛不動之體，汝等執著，妄起無明，譬如病目，見空中花，既知是已，無明即滅。