佛教中的淨土法門有哪些？最難往生及最容易往生的分別為何？

Question

目前較廣為人知的要屬『西方淨土法門』『東方藥師佛淨土』『彌勒淨土』。
其中專門倡導人們修持彌勒淨土的長趙法師指出，淨土法門之中最不容易往生的要屬西方淨土法門，那是因為西方淨土法門要求要能夠唸佛唸到一心不亂。而淨土法門中最容易修的則要屬彌勒菩薩的兜率天淨土，只要行善積德便能往生。但長趙法師似乎獨獨漏掉東方藥師佛淨土沒提到。
其實我個人是覺得，修西方淨土法門還是有好處也有保障的。譬如說雖然你這世雖然因為修持的功夫未達標準，以至於臨終時等不到阿彌陀佛來迎接，但因為『業習』的緣故你來昇投胎出是做人還是會繼續修西方淨土法門，如此累生累世的修下去總有一天你唸夫的功夫會達到可以被迎接往生的標準。再者，如果你有兼修、兼信奉藥師佛法門的話，依藥師經上所說，生前勤奮修持西方淨土法門的人若因故不能往生，他還可以有第二個選擇可以往生到與西方極樂世界無意的東方淨琉璃世界，而且往生到東方淨琉璃世界之後也一樣可以隨意往至諸佛淨土包括西方極樂世界；但就怕有些愚痴眾生獨尊西方淨土法門而罷黜、貶抑、歧視其他淨土法門，死後非但不能往生極樂世界反道還要因業障深重而受地獄苦報，罪畢轉世做人後復受貧窮下賤瘖啞聾殘六根不全等諸苦。

經中有『臨命終時一心不亂...』云云，使應該是只要往生西方極樂世界之人一定得有禪定的功夫才可以往生。否則臨終時受四大分離之苦所惱，即使阿彌陀佛來接你了你沒注意到，那就錯過了往生的機會只能等下一事了。或是有的人因為執著於凡塵俗事，彌陀現前時要不要往生自己都不肯定，也會因此錯過往生的機會等下輩子。
聽說彌陀現前接引往生西方時那可是一瞬間的機會，錯過了就只能等下一世了。或是你有兼信東方藥師佛淨土，也還有機會可以等藥師佛來接引你。

是『常照法師』
無異＝＞東方琉璃淨土一切功德莊嚴與西方極樂世界等同無異。

都不是我想要的答案

何為貢高？我於此求法請益大眾時，貢高我慢之言何在？
為什麼下面五個人的答案都不合標準？
我要的標準答案是三種淨土法門及其他淨土法門的簡介甚或詳細介紹，然後從介紹或是淨土法門的修持法中加以比較，這才是我要的答案。
反正如果沒有我要的答案而必須移除此問題，那我也沒損失，也無所謂。
爾等謗我者便是魔化佛第子。

有錢能使鬼推磨，誰知你們是不是受了誰的好處才來這與我諍訟。
討論佛學問題對我而言只是一種休閒，我可不像網路上的某些佛友會瘋狂到喜歡筆戰的地步
筆戰一向也是一些劣質網友用來排斥異己的卑劣手段，所以我會警醒自己的。

TO 弦舟子:
目前您但是最佳解。
如果能夠代為整理藥師佛法門更完美；您願意提供如此詳盡的資料已經是難能可貴了。

有人似乎對投票選最佳解的方式不滿，那麼以後就儘量避免吧！
最佳姐已有人選。

Answer 1

標題：云何為『兜率天宮與極樂世界之異』

所謂『淨土宗』，有廣狹二義，廣者包括往生『兜率淨土』與其他淨土（如東方藥師如來淨土），狹義則指往生『西方彌陀淨土』。至於云何為『兜率天宮與極樂世界之異』？茲依有關經論之開示，分述其差異如下：
（一） 【若論其淨穢者】。《淨土論》謂：兜率雖是天宮，由有女人，故名之為穢；極樂雖是地界，由無女人，故號之為淨。然此之淨穢，有十種異（1）『有女人無女人異』。兜率男女雜居，極樂唯男無女；（2）『有欲無欲異』。兜率有上心欲，染著境界，極樂無上心欲，故常發菩提心；（3）『退不退異』。兜率處所是退，極樂處所是不退；（4）『壽命異』。兜率壽命四千歲，仍有中夭，極樂壽命無量阿僧祇劫，無中夭壽命者；（5）『三性心異』。兜率則有三性心間起，故惡心墮地獄，極樂唯有善心生，故永離惡道；（6）『三受心異』。兜率三受互起，極樂但有樂受；（7）『六塵境界異』。兜率六塵，令人放逸，極樂六塵，令人發菩提心；（8）『受生異』。兜率受生，男在父膝上，女在母膝上，極樂受生七寶池內蓮花中生；（9）『說法異』。兜率唯佛菩薩說法，極樂水鳥樹木皆能說法；（10）『得果異』。兜率生者，或得聖果，或不得，極樂生者，定得無上菩提。若就此義，西方大優，兜率極劣也。
（二） 【若論往生難易】。《淨土論》謂：往西方者易，上兜率者難，此之難易亦有七種差別（1）『處別』。極樂是人，兜率是天，此則天難人易；（2）『因別』。極樂但持五戒，亦得往生，兜率具修十善，方得上生；（3）『行別』。極樂乃至十念成就，即得往生（出觀經），兜率具施戒修三種，始得上生(出彌勒經)；（4）『自力他力別』。極樂憑阿彌陀佛四十八大願他力往生，兜率無願可憑，唯自力上生；（5）『有善知識無善知識別』。極樂有觀世音大勢至，常來此土勸進往生，臨命終時，擎金剛臺來迎行者，種種讚歎勸進其心，即得往生，兜率無此二菩薩故，但自進上生；（6）『經論勸生處多少別』。極樂說處，經經中讚，論論中勸，兜率說處，何但經讚處稀，亦論勸處少；（7）『觀古來大德趣向者多少別』。極樂上古已來大智名僧趣向者多，兜率上古已來大德願樂者少。由此義故，往生西方則易，上生兜率稍難也。
（三） 【比校兩緣】。《西方要決釋疑通規》謂：比校兩緣，凡有多種，略陳十異（1）『命有長短者』。兜率壽命，只四千年，西方壽命，一百千萬億那由他阿僧祇劫；（2）『處居內外者』。兜率天宮，慧業若多，即生內處，親侍彌勒，慧少福多，即生外處，不見慈尊，西方淨土之中，一無內外，報雖優劣，俱是聖賢；（3）『境分穢淨者』。若生兜率內院，見彌勒尊聖會之境，能發淨緣，外院香華樓臺音樂，皆生染想，西方淨土樹鳥水網樂音，觸對六根，無非長道；（4）『身報兩殊者』。天中正報，男女兩殊，更相染著，障諸道業，西方淨土生者，皆是丈夫，於自他身，清潔無染；（5）『種現差分者』。若生天上，種現之惑俱行，但生西方淨土，唯種永無現惑；（6）『進退修異者』。若生天上，多有男女，慧力輕微，多不免退，往生極樂，慧力增強，既絕欲行，唯轉進修；（7）『界非界別者』。上生兜率，未離欲界，火災若起，不免焚燒，如生西方淨土，永辭三界，水火風等，並不能害，由彼國中有形質故，非無色界，依地居故，不染色境，故非色界，無婬及段食，故非欲界；（8）『好醜形乖者』。生在天中，男女不同，好醜殊異，若生西方淨剎，紫磨金身，一類瑩嚴，具丈夫相；（9）『捨生不同者』。捨命生天，無人接引，若生西方淨國，聖眾來迎；（10）『經勸多少者』。勸生兜率，唯有上生經文，不至慇懃，粗令作業，勸生西方淨土，經論極多，大聖慇懃，專誠使往。
由此觀之，如是『三大類』，道盡兜率天宮與西方淨土之差異，是故如同古德云：「得知往生西方淨土之殊勝而不往生者，非狂即癡。」誠為肺腑之言，吾等學佛修道者能不發願往生焉？
總而言之，吾等學佛修道者欲『了脫生死』，非能一僦即成， 世尊曾開示我們，欲成佛道，必須經『三大阿僧祇劫』，而今人多好說參悟，好說了脫生死，不知在此土了悟甚難，謂之豎超三界，斯陀含猶一往一來，況凡夫乎？此土眾生多是先生西方，然後了悟，生西方一門，謂之橫超三界，萬無一失。何以故？蓋往生西方極樂世界，有下列之利益：（1）不會再墮落三惡道；（2）形貌跟佛一樣，沒有美醜差別；（3）壽命跟佛一樣，無量無邊；（4）有宿命通；（5）有天眼通；（6）有天耳通；（7）有他心通；（8）有神足通；（9）遍供諸佛；（10）遠離分別，諸根寂靜；（11）定成正覺，證大涅槃；（12）女身轉男；（13）蓮花化生；（14）住正定聚；（15）遠離熱惱，心得清涼，所受快樂，猶如漏盡比丘；（16）不貪計身；（17）得金剛那羅延身；（18）身頂皆有光明照耀，成就一切智慧，獲得無邊辯才；（19）善說諸法秘要；（20）一生補處；（21）教化隨意；（22）衣食自至；（23）應念受供；（24）證離生法；（25）與諸上善人俱會一處；（26）圓證三不退；（27）圓淨四土。難怪乎歷代高僧大德，皆苦口婆心地勸人念佛，求生『西方極樂世界』，其來有自。願與諸仁者共勉之！Wednesday, November 09, 2005
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】

Answer 2

佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經云:

佛滅度後我諸弟子，若有精勤修諸功德，威儀不缺掃塔塗地，以眾名香妙花供養，行眾三昧深入正受，讀誦經典，如是等人應當至心，雖不斷結如得六通，應當繫念念佛形像稱彌勒名，如是等輩若一念頃受八戒齋，修諸淨業發弘誓願，命終之後譬如壯士屈申臂頃，即得往生兜率陀天，於蓮華上結加趺坐，百千天子作天伎樂，持天曼陀羅花摩訶曼陀羅華，以散其上讚言，善哉善哉善男子，汝於閻浮提廣修福業來生此處，此處名兜率陀天，今此天主名曰彌勒，汝當歸依，應聲即禮禮已，諦觀眉間白毫相光，即得超越九十億劫生死之罪，是時菩薩隨其宿緣為說妙法，令其堅固不退轉於無上道心，如是等眾生若淨諸業行六事法，必定無疑當，得生於兜率天上，值遇彌勒，亦隨彌勒下閻浮提，第一聞法於未來世值遇賢劫一切諸佛。於星宿劫亦得值遇諸佛世尊，於諸佛前受菩提記。

　　佛告優波離：佛滅度後比丘比丘尼優婆塞優婆夷，天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩羅伽等，是諸大眾，若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞已歡喜恭敬禮拜，此人命終如彈指頃即得往生，如前無異，但得聞是彌勒名者，命終亦不墮黑闇處邊地邪見諸惡律儀，恒生正見眷屬成就不謗三寶。

　　佛告優波離：若善男子善女人，犯諸禁戒造眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地誠心懺悔，是諸惡業速得清淨，未來世中諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形像香花衣服繒蓋幢幡禮拜繫念，此人命欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅花，來迎此人，此人須臾即得往生，值遇彌勒頭面禮敬，未舉頭頃便得聞法，即於無上道得不退轉，於未來世得值恒河沙等諸佛如來。

　　佛告優波離：汝今諦聽，是彌勒菩薩於未來世當為眾生，作大歸依處，若有歸依彌勒菩薩者，當知是人於無上道得不退轉，彌勒菩薩成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀時，如此行人見佛光明即得授記。

　　佛告優波離：佛滅度後四部弟子天龍鬼神，若有欲生兜率陀天者，當作是觀繫念思惟，念兜率陀天持佛禁戒，一日至七日，思念十善行十善道，以此功德迴向願生彌勒前者，當作是觀，作是觀者，若見一天人見一蓮花，若一念頃稱彌勒名，此人除卻千二百劫生死之罪，但聞彌勒名合掌恭敬，此人除卻五十劫生死之罪，若有敬禮彌勒者，除卻百億劫生死之罪，設不生天未來世中龍花菩提樹下亦得值遇，發無上心。

　　說是語時，無量大眾即從坐起，頂禮佛足禮彌勒足，遶佛及彌勒菩薩百千匝，未得道者各發誓願，我等天人八部，今於佛前發誠實誓願，於未來世值遇彌勒，捨此身已皆得上生兜率陀天，世尊記曰汝等及未來世修福持戒，皆當往生彌勒菩薩前，為彌勒菩薩之所攝受。

　　佛告優波離：作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。

　　爾時尊者阿難即從座起，叉手長跪白佛言：世尊！善哉世尊，快說彌勒所有功德，亦記未來世修福眾生所得果報，我今隨喜，唯然世尊此法之要云何受持，當何名此經。

　　佛告阿難：汝持佛語慎勿忘失，為未來世開生天路，示菩提相莫斷佛種，此經名彌勒菩薩般涅槃，亦名觀彌勒菩薩生兜率陀天勸發菩提心，如是受持，佛說是語時，他方來會十萬菩薩，得首楞嚴三昧，八萬億諸天發菩提心，皆願隨從彌勒下生，佛說是語時，四部弟子天龍八部，聞佛所說皆大歡喜禮佛而退。

2006-06-23 09:09:19 補充：
但就怕有些愚痴眾生獨尊西方淨土法門而罷黜、貶抑、歧視其他淨土法門，死後非但不能往生極樂世界反道還要因業障深重而受地獄苦報，罪畢轉世做人後復受貧窮下賤瘖啞聾殘六根不全等諸苦。 謗法的罪業是很重的,阿彌陀佛祂的本願不接引毀謗正法的人無量壽經云:設我得佛。十方眾生至心信樂。欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法。目前有一些法師和居士,因為執著自己喜愛的西方淨土,而批謗其他淨土法門的價值,是一件非常愚癡的事!在這邊就不把他們的名字打出來了,希望他們能夠反省

2006-06-23 14:50:27 補充：
樓下的,兜率淨土根本不是你們想的低級不堪你們根本沒去看經典,甚至當我們拿經典出來對照的時候會發現這些偏頗的論點都是錯誤的大邪見要不是有字數限制,我一定把佛經的證明指給你看佛陀在大乘大集地藏十輪經開示謗法的過失:善男子。如是三乘出要正法。一切過去未來現在。過殑伽沙諸佛同說。大威神力共所護持。為欲拔濟一切有情生死大苦。為欲紹隆三寶種姓令不斷絕。是故於此三乘正法。應普信敬勿生謗毀障蔽隱沒若有謗毀障蔽隱沒三乘正法下至一頌。決定當墮無間地獄。看您想相信有經證的佛陀的親口金言,還是迷信歷史上所謂淨宗祖師不負責任的污衊兜率淨土的惡言,一念淨土一念地獄,您自個兒選擇吧

2006-06-23 14:57:10 補充：
佛說灌頂拔除過罪生死得度經卷第十二(節錄)東晉 天竺三藏 帛尸梨蜜多羅 譯佛告文殊。若欲生十方妙樂國土者。亦當禮敬琉璃光佛。欲得生兜率天見彌勒者。亦應禮敬琉璃光佛。若欲遠諸邪道。亦應禮敬琉璃光佛。（中略）以善男女禮敬琉璃光如來功德。所致華報如是。況果報也。是故吾今勸諸四輩。禮事琉璃光佛至真等正覺

2006-06-23 15:00:38 補充：
藥師琉璃光如來本願功德經云：

佛告阿難。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持不生疑惑。墮惡趣者無有是處。

阿難。此是諸佛甚深所行難可信解。汝今能受。當知皆是如來威力。

阿難。一切聲聞獨覺及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信解。惟除一生所繫菩薩。

阿難。人身難得。於三寶中信敬尊重亦難可得。得聞世尊藥師琉璃光如來名號復難於是。

阿難。彼藥師琉璃光如來無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大願。我若一劫若一劫餘而廣說者。劫可速盡。彼佛行願善巧方便無有盡也。

2006-06-23 15:26:00 補充：
大寶積經摩訶迦葉會彌勒菩薩受記章上(節錄)

世尊。此彌勒菩薩摩訶薩。俱在此會如來付之。於當來世後五百歲法欲滅時。如來無量阿僧祇劫。所集阿耨多羅三藐三菩提法。悉能守護流演廣說。何以故。世尊。此彌勒菩薩摩訶薩。於當來世。當證如來阿耨多羅三藐三菩提。世尊。譬如國王第一太子灌頂受位。當為王事如法治世。王諸群臣悉皆朝宗。世尊。彌勒菩薩摩訶薩。亦復如是。治法王位守護正法。

2006-06-23 15:26:19 補充：
大寶積經摩訶迦葉會彌勒菩薩受記章中(節錄)

爾時世尊。讚摩訶迦葉。善哉善哉。如汝所說。爾時世尊。即申右手。猶如金色微妙光明。無量阿僧祇劫善根所集。其指掌色猶如蓮花。以摩彌勒菩薩摩訶薩頂。作如是言。彌勒。我付囑汝。當來末世後五百歲正法滅時。汝當守護佛法僧寶。莫令斷絕。

2006-06-23 15:26:43 補充：
大寶積經摩訶迦葉會彌勒菩薩受記章下(節錄)

爾時如來。申金色手。摩彌勒菩薩頂時。於此三千大千世界六種震動。光明遍滿三千大千世界。爾時地天及虛空天。上至阿迦膩吒天。悉皆合掌。白彌勒菩薩摩訶薩言。如來以法付囑聖者。唯願聖者。為利一切諸天人故。受此正法。爾時彌勒菩薩從坐而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬白佛言。世尊。我為利益一一眾生。尚受無量億劫之苦。況復如來付我正法。而當不受。世尊。我今受持。於當來世。演說如來無量阿僧祇劫。所集阿耨多羅三藐三菩提。彌勒菩薩說此語時。三千大千世界六種震動。

2006-06-23 15:28:26 補充：
維摩詰所說經云:

於是佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。付囑於汝。如是輩經於佛滅後末世之中。汝等當以神力廣宣流布於閻浮提無令斷絕。

所以者何。未來世中當有善男子善女人。及天龍鬼神乾闥婆羅剎等。發阿耨多羅三藐三菩提心樂于大法。若使不聞如是等經則失善利。如此輩人聞是等經。必多信樂發希有心當以頂受隨諸眾生所應得利而為廣說。

Answer 3

任何法門．唯在一心．心能離相．自得淨土．自能開悟平時修行為的是臨命終時一心不亂，也為在現世得解脫

2006-06-22 01:24:26 補充：
樓主　道不在文字語言中
但不由文字語言又不知何為道

有的人能觀察世間相就知道在何處
有的人需要經由經文才能了解

所以在經文不在經文皆不可說，因人而異！

但求說及解時能圓滿兩邊的中道

Answer 4

多讀讀佛經吧！
還有9天，等待合我意的答案出現。

2006-06-21 21:47:24 補充：
那你是想說其實什麼淨土法們都是騙人的鬼玩意囉？西方淨土其實只存在於心中，宇宙中根本沒有一個實像的淨土世界？

2006-06-22 15:42:33 補充：
TO 哇就係~~呆
你怎麼就獨獨只提無量壽經不提阿彌陀經、彌勒上生經、藥師經等經文？斷章取義嗎？
給其他造大口業的魔化佛第子，言辭與我毫無交集者，我不必理睬你們。

2006-06-22 15:48:57 補充：
吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺。所以睡覺時的模樣不能夠拿來與吃飯時的模樣相比。
我在我其他的發問中的誑語不必扯到這裡來。

Answer 5

兼信東方藥師佛淨土

藥師佛有接引大願嗎？
彌勒內院接引大願嗎？

迷惑?_?

2006-06-21 20:43:26 補充：
多用心讀讀佛經吧！

答案在自心中..~^_^~

2006-06-21 23:07:51 補充：
藥師佛有接引大願嗎？
彌勒內院接引大願嗎？


～接引大願～

《無量壽經》
我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。（十八、十念必生願；）

我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退。復以善根回向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現其前，經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。（十九、聞名發心願；二十、臨終接引願；）

※版主大大是問 淨土三個﹝真實﹞嗎？

2006-06-22 18:05:18 補充：
﹝善根﹞﹝福德﹞﹝因緣﹞

「舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。」
「舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。」
「舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。」


「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，【執持名號】，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，【一心不亂】，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

【執持名號】，，【一心不亂】，，【臨命終時】，，【即得往生】

2006-06-22 18:15:11 補充：
三輩往生第二十四

佛告阿難，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。

其上輩者，捨家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。修諸功德，願生彼國.....

其中輩者，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。隨己修行，諸善功德，.....

其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛。歡喜信樂，不生疑惑。以至誠心，願生其國。........

﹝發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛﹞
﹝發無上菩提之心，一向專念阿彌陀佛﹞

2006-06-22 18:17:12 補充：
慧始聞第四十七

爾時世尊而說頌曰：

若不往昔修福慧 於此正法不能聞
已曾供養諸如來 則能歡喜信此事
惡驕懈怠及邪見 難信如來微妙法
譬如盲人恒處暗 不能開導於他路
唯曾於佛植眾善 救世之行方能修
.....................(略)

2006-06-22 18:32:38 補充：
最難往生及最容易往生的分別為何？

後學試答～【心】行至→蓋棺論定

樓主大大～讓我想到虛菩提尊者(無諍三昧)，嗯，回去寫故事了....感恩....~^_^~
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1306061701415

2006-06-22 18:48:24 補充：
《藥師琉璃光如來本願功德經》

「復次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：南無文殊師利菩薩，南無觀世音菩薩，南無得大勢菩薩，南無無盡意菩薩，南無寶檀華菩薩，南無藥王菩薩，南無藥上菩薩，南無彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」。

﹝以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者﹞

2006-06-22 18:49:51 補充：
《彌勒上生經》
後學未接觸。沒意見。法門無量，法法平等。契入就對了....
不才後學....~^_^~打擾了

♫~♫~♫～～ 阿彌陀佛～♫~♫~♫～

Answer 6

樓上的，您寫的很有意思

Answer 7

^______^

淨土法門是攝受住處於有漏地、有煩惱地的眾生，往生到諸佛所居處的清淨國土的教化法門。

→佛教中的淨土法門有哪些？
所以淨土法門是眾生通往清淨無惱的道路，淨土也是眾生到達於清淨無惱之目標。這樣說來，每一個止息煩惱達於煩惱止息的法門，都是淨土法門。（^++++++^)

→最難往生及最容易往生的分別為何？
諸佛平等，法無高下，「難易」是對「眾生根機」這一方來作分別的。也就是說難易是依於眾生的根性來說的，如果你對這個法門「信、願」決定，那麼這法門就是「易行」之道，反之，如果你對這法門「信、願」不定，那麼這法門就是「難行」之道。

維摩詰經云，佛以一音演說法，眾生隨類各得解。佛以一音演說法，眾生各各隨所解。故知佛說法無有異說，只是眾生機有高下而已。當知佛成無上覺，是真語者，實語者，如語者，不異語者，不誑語者。不異語者，即是前後所說，乃至無量劫來所說，無二無異也。

所以，我們就可以看到同是「彌陀淨土法門」之道，有的人走得很辛苦，有的人走得很安樂。有的人說它是最容易往生的，有的人卻說它是最難往生的。

2006-06-22 13:41:04 補充：
→經中有『臨命終時一心不亂...』云云，使應該是只要往生西方極樂世界之人一定得有禪定的功夫才可以往生。來看經文：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」。假使我作佛時，十方世界的眾生（十方眾生當然是包括沒有禪定的欲界眾生，不然欲界眾生沒有一個能往生啦，彌陀法門又怎能普被三根呀），他們是「真心誠意、信任於我、也是樂意歡喜的」想要來到極樂世界，乃至十聲稱念我的名號，我如果不能使他們往生極樂，我就不取正覺作佛。

2006-06-22 13:48:11 補充：
從這裡來看一心不亂，就可以看到彌陀淨土的行者，他們對阿彌陀佛的「信任心」不被任何其它觀念所迷亂，也就是「一心不亂」了，從這個「信任心」就會展現出終生不斷的常「行」念佛與堅定不移的「往生志願」，信願表於念佛一行，念佛統攝「信願行」，無疑無慮，常行念佛。

2006-06-22 14:06:19 補充：
所以呢？「最難往生」是因為「依己識而不依佛智、依我法而不依佛法」，這就困難啦。「最容易往生」是「明信佛智、全依佛法」，佛勸說持名念佛就老實持名念佛，這就容易往生啦！

Answer 8

最難往生的淨土---疑佛疑法疑己或不願去的佛土
最易往生的淨土---深信切願不疑佛不疑法不疑己的淨土
不在東西南北上下遠近
就算在你家門口---不願踏入又奈何?

2006-06-22 07:23:50 補充：
再 x上n個 9 天也沒答案
您的答案不是答案
叫做---開標

2006-06-23 08:03:48 補充：
深信藥師佛 樂見琉璃境
盼望彌勒佛 人間成淨土
十方佛攝手 豈可論長短
兜率雖然近 彌陀我緣深
各贊自法門 法法無高下
諸佛同悲願 有願必接引
有願來相迎 無願也護念
佛佛相護持 你我不相讓?????
***口念佛身禮佛--心中蓮花請佛坐*
身口意清淨---您雖凡夫身--卻已成佛

2006-06-25 23:08:34 補充：
三輩往西要件---發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
不願離娑婆---能去那裡?(釋迦淨土)