我有一天突然靈光一現~原來\"我執\"真的是這個頭腦的問題~
它引導你\"分別~認知~判斷~......\"然而這一切都是執著!
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我一度告訴自己~佛經是佛滅後所造~佛怎麼會說持經持咒會有功德如何如何?
又~超度建廟齋僧~在現在一些所謂的知識份子中~
也認為是迷信尚有所謂通靈者鼓吹毫無價值..似乎又真的那麼一回事~
又現今社會某些人士對僧尼亦投以歧視~人心不古?
又~中國人有陰間~燒紙錢的觀念~那外國人怎麼辦?
可是又有人似乎真的被祖先托夢~改風水~造墳..等~
又有通靈人訴說因果輪迴觀念~
只因彼此相欠~情債錢債~無窮止境?
..那佛陀又為何成佛?~那一成佛時即入涅盤就罷了~
他成佛後有可能不小心殺死蚊蟲~佛也說一杯水有四萬八千蟲...
然道還要一命還一命嗎?
那他和妻子兒子父母的關係難道還要繼續來世報答來責任去嗎?...
那他成佛之道又有何意義?直接接受印度教輪迴思想就好了嗎!...
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原來..問題出在~人的心念與認知~...
原來這三界物質宇宙,地水火風空...一切的事物早已經存在~
他的遊戲就是~你認為真實有的就真的會有~
你認為沒有的~他也會真的沒有~很矛盾嗎?~哈~
就是那一顆浮動的頭腦在作怪~
這真的是不可思議的~原來是自己在創造自己的圍牆~
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當你相信有陰間~當你相信死後還存在~
還需要用錢~要燒房子車子~
當你死後它就自然在你的意識裡出現..他就是真的...
當你相信持咒回向能利益眾生~它自然就有不可思議的作用~
當你真心信佛唸佛求往生~阿彌陀佛也真的會出現來接~
幻化淨土為何因?只因慈悲眾生故~
而這一切都是心在創造..原來這些早已具足在這物質世界裡~
車子..輪船..飛機..並不是發明~而是發現....能利用金.水.風.火.空..~
表面上看似人類發明了這些東西~
但是如果換個觀點去冥思這些事~會覺悟到原來~
它們早已經存在~只是時間還沒到那個點~
所以這些事還沒發生~.....
原來,佛說萬法唯心~萬法唯識~...原來阿...
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可是這心和識~都不是苦的止息~是無法達到涅盤寂靜~
所以佛沒有辦法用語言去描述涅盤~
因為只要它能被說出來就不再是涅盤而是心,識,頭腦的作用了~
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回到凡夫界來討論~
佛經是不是被修改被增加~被擴充~
佛法傳遞是不是東密,藏密,漢傳,南傳....都是真的也都是假的~
所以念一句佛號和讀完全套大藏經也是毫無差別~
我的意思是~一切修法~皆有其用~因唯心故~
然而~心,佛,眾生~三無差別!
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故一切有為法~如夢幻泡影~
禪密淨皆為法~無一心可得~
以言語文字論~尚凡夫知見~
但亦可遊戲觀~終至於涅盤~
觀之網上派別攻訐之亂~心有戚戚焉~故發表拙見~請諸位大德賜教!
2006-06-19 23:25:53 · 10 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
是阿~誰能真正悟得一點"道路"呢?光第一義諦"苦"~就會讓人深感"自我"的痛苦了~每當一點點不舒服的時候~那種充滿恐懼~害怕死亡的心就跑出來了~能了了分明的進入死亡的悟道者真的很少呀~.......!也就是因為這一份"消失"的感受讓人在輪迴中受苦~佛就以輪軸來譬喻~是不是因為這一種錯誤的~"自我存在的覺受"與"害怕消失的覺受"~這種二分法的頭腦觀念影響了人人都具有的那一份空有不二的佛性呢?
2006-06-20 23:28:44 · update #1
大德對佛法已經有了一些體悟。不過( 知道 )離( 做到 )尚有一段距離。修行真的是一件不容易的事，因為累生累世的積垢是不容易清除的，所以有時需要保持快樂來面對修行上的不容易。修行真的是需要一生一世，甚至多生多世的努力，才能達到苦的止息：涅槃。近一百年來，泰國佛教出家人何其多，包括許多泰國人都會去短期出家十天、一個月，甚至二年，但為人所知的四果阿羅漢只出現一位阿迦曼尊者，得証現法涅槃，於1960年代進入無餘涅槃。在台灣原始佛教協會網站上有送( 尊者阿迦曼 )一書，裡面有記載在他証得四果之後，許多天人會先預約時間，在半夜準時來問佛法。佛陀及許多阿羅漢也曾化現人身來和他溝通談話，有些阿羅漢還和他談到過去在佛陀時代是如何修行的某些細節。書中也記載阿迦曼尊者也和弟子提到，在証得四果前的修行過程中吃了很多的苦。雖然修行不容易，但是那一件該做的事，而且沒有人可以代替，所以就順其自然的好好修行吧，不管要多久，總有一天會到達。
2006-06-20 10:10:07 補充：
釋大懺法師說：佛說一切法無常! 的確如是。
2006-06-20 06:06:01 · answer #1 · answered by Tomas 7 · 0⤊ 0⤋
老子道經曰「道可道非常道．名可名非常名．無名天地之始．有名萬物之母．常無欲以觀其妙．常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名．同謂之玄．玄之又玄．眾妙之門」。彼意以虛無自然以為玄妙．以無欲於無欲，萬物由生。為人天眼目者應以言、以識性（大德所稱頭腦），教化眾生。雖知理是圓融，若用言語即偏，口欲談而辭喪．心將緣而慮亡。但是若以遣言思．非有無言可為棲託。故經云「雖復不依言語道．亦復不著無言說」。更何況言相本寂．亡絕亦亡。如此佛法無人說，末法即來到。如果說法能如經云「法性本空寂．無取亦無見．性空即是佛．不可得思量」．如此空心境。無取即無境．無見即無心，如此能權實雙行，那就當然要說。又云「若有欲知佛境界．當淨其意如虛空．遠離妄想及諸取．令心所向皆無礙」，亦空心境。又云「若有欲得如來智．應離一切妄分別．有無通達皆平等．疾作人天大導師」，亦空心境。空心境就無妄念。無妄念自無我法二執。所做所行皆入菩提。如此理事無礙，凡間一切有為法就圓融。
眾生由於迷法界而往六趣．若能悟法界就能成四乘。然妄念攀緣浩無邊際。實際上妄心無來源處。既無來源處，豈得有出處。因此遍尋妄心，不在內外。如此觀諸眾生心所樂欲，隨其所應而為說法。自入三昧，令諸眾生得於三昧。自行聖道，教化一切凡夫令諸眾生得法忍。自以方便出於生死，令諸眾生出離生死。心樂寂靜．常在生死教化眾生。自修空無相無願．令眾生斷於三種覺觀心。如此能令眾生知妄本自真．見佛則清淨。見心佛也是如此．見佛眾生亦是如此．心佛與眾生是三無差別。因果萬法，心境普收。隨一一事，皆可張廓。
由此可知一切有為法雖如夢幻泡影．無一心可得，以言語文字令凡夫知見，是菩薩遊戲，如此觀之終至於涅盤。修學佛法雖以捨識用根，但菩薩行識性不能無，故又有何言不能說。互勉之。
2006-06-20 12:25:14 · answer #2 · answered by 融空 7 · 0⤊ 0⤋
淨空法師:"若問國土是否真實，你先觀察我們生活的地球、現前的生活環境是否真實。如果認為此處是真實的，那西方極樂世界也是真實的，地獄也是真實的；你若認為此處是虛假的，那西方極樂世界、地獄也是虛假的。一真一切真，一假一切假，如此便無過失。如果認為我們現在是真實的，西方世界是虛假的，那就錯了
2006-06-20 10:58:14 · answer #3 · answered by 常觀 3 · 0⤊ 0⤋
本性===>造識(心)再造(相)
相再送回資訊給心
心再造相 然後心和相都是假(空)的, 是不是就是版主以為的?
那本性到底是有還是無?
不好意思,愚人笨拙,還請開示
2006-06-20 09:31:56 · answer #4 · answered by 松沙小 7 · 0⤊ 0⤋
嗯`板主確實靈光多了
恭喜您唷^^
心識之見，有我否？
2006-06-20 07:29:42 · answer #5 · answered by 風之天羽 7 · 0⤊ 0⤋
釋迦牟尼佛始終都教我們要有般若智慧，方能證道；不能了解佛法，便是迷信，反增長愚痴。佛為「一大事因緣」出生於世，其目的便在於把他的知見告訴我們，要我們由此修行證悟他所悟到的，並進入他的知見。
南無本師釋迦牟尼佛
2006-06-20 05:59:01 · answer #6 · answered by 廣結善緣 6 · 0⤊ 0⤋
莫說一切法俱存在亦不存在!!
佛說一切法無常!
Sabbha dhamma anicca.
2006-06-20 05:31:22 · answer #7 · answered by 釋大懺 7 · 0⤊ 0⤋
太單純了....................
喜什麼！賀什麼！
這個老頑童你玩完了嗎？
明白《空》的道理
呵呵！別笑死人了
這個黑人的戲曲唱腔不太好.......
唱走音了
2006-06-20 04:05:30 · answer #8 · answered by 曼舒 6 · 0⤊ 0⤋
一切法既然存在亦不存在,那就是該存在時就該存在,不須存在時即不該存在.並非全是心在分別.勿執空.
2006-06-20 03:56:06 · answer #9 · answered by 阿東 7 · 0⤊ 0⤋
呵呵！閣下巳經明白了《空》的道理，可喜！可賀！
三界物質宇宙,地水火風空...一切的事物，早已經存在，也根本說是《不存在》，真正的佛即是自身的《心》。
2006-06-20 00:47:34 · answer #10 · answered by 老頑童周伯通 6 · 0⤊ 0⤋