怎樣才叫修行?要怎麼修行?

Question

人家說打禪可以達到修行的效果
打禪到底可不可以修行
要修的是什麼
有誰可以告訴我修行要怎麼修要注意什麼呢?

Answer 1

修行就是 修正自己的 言行舉止'每一天精進修為的比昨天更好!有些人把修行誤導為 修神通! 這是不對的!修行可以在每天的生活中 體悟'思考'檢討'懺悔每一天的功與過.去腐存菁的把 好的一切留下來繼續增長'繼續壯大好的一切層面.把壞的習慣'做為通通慢慢去除.修行要有所標準來做參考與依據'修行要以 八正道為準繩!---以正信正法為師’以八正道為準’●「正見」：正確的知識與智慧、正確的思想觀念。-●「正思惟」：凡有所思，不離佛法，皆無邪曲，稱為正思惟。-●「正語」：正直、清淨的言語，遠離是非言語、狂妄的言語、如同兒戲的言論及誹謗正法等口業之過失，即稱正語。-●「正業」：日常生活中，所作所為皆是正當、清淨，乃至梵行清淨，不染三毒；身不造殺生、偷盜、邪淫，口不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，意不起貪、瞋、癡，一切行止，皆是清淨無邪、自利利他，即謂之正業。-●「正命」：「命」指賴以生存活命的工作，「正命」即是從事正當的職業,一般而言，不違背法律、道德標準的生計，就是正當的職業。-●「正精進」：勤修戒、定、慧、六波羅蜜，志趨菩提、涅槃，稱為正精進。-●「正念」：心不散亂，意不顛倒，即為正念。-●「正定」：心達到寂滅境界，即是正定。-八正道的意義就是引導大家藉由正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八種正道，通往修行自己昇華晉級自己的方法，堅持八正道’就是修行了---我有回答過一篇 關於神通的知識+ 有興趣可以去 參考看看.師姐為何說我入阿修羅?http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1206051202224

2006-06-15 22:02:36 補充：
打禪是修行方法之一'但身體力行體悟的方式更是重要的修行方法之一'修行的重點就是讓自己 升級再升級'精進在精進better and betterbest of bestGo! Go! Go!大家加油 修'修'修! 衝'衝'衝衝向光明良善的際遇!

Answer 2

http://www.falundafa.org.tw/falunintaiwan/
這是法輪大法網站.裏面有報導很多關於法輪功的消息.請你參考看看
http://www.falundafa.org.tw/falunintaiwan/dafabook.htm
法輪大法書籍.最主要是看轉法輪那麼書.
http://www.falundafa.org.tw/falunintaiwan/place.htm
台灣各地練功點.(往下移)

Answer 3

告訴你 沒有明師帶 是修不到結果的
可以看我的部落格

Answer 4

當你的生命一開始到結束的那一刻，你都一都在修行，只是你都沒有覺悟。
修行就在呼吸之間，呼吸之間就是修行。
覺悟就在領悟生命的一切，發覺生命的祕密。
修行不只是禪修，禪修只是方法之一而已。
修行要注意不要執著，但是要堅持。
寧願無知，不要知錯。

Answer 5

所謂『戒定慧』三學，乃指學佛修道者，欲了脫生死，必須修此三學，可以由戒得定，由定發慧，最終獲得無漏道果。戒即禁戒，律藏之所詮，能防止眾生造作一切身口意之惡業；定即禪定，經藏之所詮，能使眾生靜慮澄心；慧即智慧，論藏之所詮，能使眾生發現真理而斷愚癡。然而『禪定』並非等於現下所風靡之『打坐』。所以者何？蓋『禪』是梵語禪那之簡稱，華譯為思維修，是欲離煩惱，以思維研修為因而得定者，名思維修；『定』是梵語三昧之譯語，是止心於一境而離散亂之意思。是故，『禪定』者，即如同六祖 慧能大師所開示：內不動心，而外不著境是也。否則，只（止）一念不生，而未（觀）一心研修之『打坐』，即成所謂『枯木禪』，為 懷讓禪師當年呵責 馬祖道一禪師所云：只『打坐』而想成『佛』，如同『磨磚』而想為『鏡』一樣荒唐。由此可知，真正之『禪（宴）坐』，必須如同＜維摩詰經＞所開示，具備下列諸要件： （一） 不於三界現身意。蓋禪坐之最高境界，是身居三界（欲界、色界、無色界）但不受三界之束縛，更不能有我在打坐之念頭。 （二） 不起滅定而現諸威儀。蓋禪坐之最高境界，是不必進入滅盡定，即能控制自己之情欲與心之意識活動，在日常生活之行、住、坐、臥中，心境仍然保有自在自如，不受環境之影響。 （三） 不捨道法而現凡夫事。蓋禪坐之最高境界，是不必放棄修持無漏道法（小乘所修），而且還能現出凡夫（居士）之相貌去度化眾生。 （四） 心不住內亦不在外。蓋禪坐之最高境界，是要像大乘菩薩之無相禪坐法，入定時不妨礙做事，做事時不妨礙修定，心不在內亦不在外，內外圓融，心無所住。 （五） 於諸見不動而修行三十七品。蓋禪坐之最高境界，是在種種邪見當前時，還能如如不動，而且還能修持三十七道品。 （六） 不斷煩惱而入涅槃。蓋禪坐之最高境界，是在度化眾生時，仍能達到煩惱（不斷）即是菩提，生死即是涅槃。 由此觀之，所謂『禪坐』，並不是『打坐（只坐在那裡）』，而是要不於三界現身意，不起滅定而現諸威儀，不捨道法而現凡夫事，心不住內亦不在外，於諸見不動而修行三十七品，不斷煩惱而入涅槃，若能如是坐者，方為佛所印可。 總而言之，『禪坐』要達到上述之要件，首先須以修習『止觀』為起點，到止觀功夫用到深時，就會得到『定慧』。止觀，必需要並重，不可偏重一邊。設若止過於觀，就會落於昏沈睡覺；設若觀過於止，就會偏於掉舉散亂。在正當參禪之時，要調和均等，坐禪時若發現昏沈，就要用觀照來對治；若發現掉舉，就要用止靜來制止。其次，修行止觀須：（1）尋找一個寂靜地方，容易把心收攝起來；（2）要調劑身體，結跏趺坐，單盤或雙盤皆宜；（3）要調好氣息，徐徐呼出濁氣，吸入新鮮空氣；（4）要調好鼻息，調得不太急，也不太慢；（5）要調心，令第六識不起妄想分別，不思惡亦不思善，不去攀緣外面之色聲香味觸五塵境界，亦不去攀緣內心之法塵境界，至此即是萬緣放下，妄念不起『止』之功夫。，然而，此時萬萬不可徒然空坐，設若只是靜坐，而不去用智慧來觀照，這正像夜裡一片寂靜世界，而沒有月亮光明之普照，是故一定要從止起觀，要離開心意識，提起一句話頭，驀直地參下去。在參究之時，最重要是用自己『本覺理體』，生起一種『始覺智慧』光明，正所謂靈靈不昧、了了常知，來照著這個話頭。所謂『看話頭』，就是用一種方便法門來止息妄心，照明真性，而提起疑情（大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟）。對於疑情要抓得綿綿密密，一點都不能放鬆，參禪用功之人，要做一個無心道人，行也不知行，坐也不知坐，視而不見，聽而不聞，一天到晚，二六時中，無不如是，待到疑團打破，見性明心，即是水到渠成瓜熟蒂落，到此方知『溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身』，十方諸佛，歷代祖師，無不從此一門，超出妙莊嚴路。最後須注意的，是參禪之人還要發大菩提心，且要有耐心，萬萬不能急於求成，越快越好，或求神通，當心走錯路，時時務要突出金剛眼，親見本來人。願與諸仁者共勉之！Wednesday, November 07, 2001 http://home.kimo.com.tw/famscl/

Answer 6

什麼是修行.

大家常把修行兩字掛在嘴邊,究竟修行指的是什麼呢?

簡言之,修行就是修正我們的思想、言語與行為.我們生而為人,在人世間學習種種生命經驗,常常有些不如意的情形,不明白真理的人就會怨天尤人,認為都是別人的錯,但能內省的人,就知道這是自己的信念不正確,或言語行為的偏差所造成的結果.

因此要想有個品質比較好的人生,就需要先修正自己的身口意三業,淨化並調整自己的身體與心理、性情,以期趨向與靈性合一之途.也就是說,學習著自己作主人,不受習氣擺佈,就可以由自己創造喜悅光明的人生.

Answer 7

回匿名:有關修行.乃宗教之名詞.廣義的說.大可略分為二:

(一)人生.在人生上來說.修行乃更新.改變.向上.更進步的意思.身體力行.繼而貢獻社稷.

(二)在宗教.修行乃(修奢摩他.力行慈悲)意思是止息一切雜念.效法釋迦牟尼的大無上慈悲心.利益眾生之意.
建議:現在修(人生上勿再造錯)過去修(補償.懺悔過去)未來修(效法佛陀.依法修行)改變自己.發心向善.利益所有.人.事.物

2006-06-15 23:47:29 補充：
修行必有阻礙.這些阻礙乃來自過去世(上一輩子之因果業力.)業障.所以修行的第一階段一定要先去除業障.才有往上進階的機會.因過去世的冤親債主.會來索討虧欠.必干擾的讓你無法向上躍進.

Answer 8

修行之步驟:
皈依三寶
持戒------五戒 /十戒
親近善知識多聞薰習
修八正道----正見 正思惟 正語 正業 正命 正業 正精進 正念 正定

修正念與正定就是修止(就是修定)與修觀(如實觀照身心現象之本質 照他升起的樣子觀察他 不要去思惟推理下判斷)

止與觀同時修 相輔相成. 觀中得定 深定才能深觀…止觀又稱智慧禪 內觀禪 四念處 比婆舍那禪

專注緊密觀察身心之動作現象 可了悟身心現象之真實本質---無常苦無我 這種了悟實相就是八正道中之”正見”

禪修中 禪師一定會授八戒 學员要守戒 修行止觀 身體不殺不偷不邪淫 具備了八正道之”正業”.

持戒不妄語兩舌惡口綺語 就是”正語”

在禪修中 不從事不正當之職業工作 具備”正命”

在行禪中你用心將你的心引向觀察的目標 這心的作用就是”正思惟”

修行時 你必須精進用功 專注 準確 密切地觀察目標 才能有受用 這是”正精進”

保持密切的注意所觀察的目標 正確的注意身心的一舉一動 如實觀照 不作分析判斷思惟 隨時隨地保持明覺 這就是”正念”

正念很敏銳 用心專注 持續不斷 心越專注 定力越深 定力越深 正念越穩定
這種定與念 可以令人了悟真理 滅除煩惱執著 最後到達解脫涅槃之境界 這種

2006-06-15 22:26:36 補充：
這種定叫正定止觀修行中就包含八正道 八正道包含止觀

Answer 9

1.打禪可以是修行~
a.修自己的精氣神
b.反省自己所做所為
c.發心~觀照
2.意念要正~
最好有明師~前輩先進~指點~護法
3.不要胡亂學
4.日常生活中修行
5.念佛號~大明咒~

Answer 10

優婆塞戒經解脫品第四
善男子。若人不能一心觀察生死過咎涅
槃安樂。如是之人雖復惠施持戒多聞。終不
能得解脫分法。若能厭患生死過咎。深見涅
槃功德安樂。如是之人雖復少施少戒少聞。
即能獲得解脫分法。

五戒品第二十二
遠離一切惡不善業。智者當觀
戒有二種。一者世戒。二第一義戒。若不依
於三寶受戒。是名世戒。是戒不堅如彩色無
膠。是故我先歸依三寶然後受戒。

阿彌陀佛

Answer 11

修行

四正勤：

　　一、已生惡令永斷。

　　二、未生惡令不生。

　　三、已生善令增長。

　　四、未生善令得生。