解夢，奇怪的夢，幫個忙吧！？

Question

首先，
我夢到想吃點肉之類的食物，
就跑到一家我家附近的雞排店，
結果裡面沒人，
好像有四個大鍋子，
一個是高麗菜、兩個還是三個豆干的大鍋子，
鍋子沒水了，
我還幫他加水，

後來不曉得為什麼就連接到另一個夢，


我夢見我在老家床上看以前沒看過的照片，

夢裡面我好像去過日本，
一直看到一個旅社的日本老奶奶，
夢裡他好像要跟我說什麼，
很可怕(我指的是照片)，
全部的照片都好像有什麼含義，
好像要跟我說什麼？
因為都很可怕，

還看到一些小孩子的照片，
那些小孩子都有傷，
尤其是臉部，
還有汙血之類的，

然後我就被嚇醒了！

重點在哪裡？

Answer 1

(((我夢到想吃點肉之類的食物，就跑到一家我家附近的雞排店，結果裡面沒人，
好像有四個大鍋子，)))
解:表示家中事事順利.
(((一個是高麗菜、兩個還是三個豆干的大鍋子，鍋子沒水了，我還幫他加水，)))
解:表示金錢上有意想不到的收入.~~~~~~~~~~
(((後來不曉得為什麼就連接到另一個夢，我夢見我在老家床上)))
解:表示運勢好轉的預兆.
(((看以前沒看過的照片，
夢裡面我好像去過日本，
一直看到一個旅社的日本老奶奶，
夢裡他好像要跟我說什麼，
很可怕(我指的是照片)，
全部的照片都好像有什麼含義，
好像要跟我說什麼？
因為都很可怕，)))
解:表示你最擔心的問題就要解決了.
(((還看到一些小孩子的照片，那些小孩子都有傷，尤其是臉部，還有汙血之類的，)))
解:暗示子女會發生叫人感到煩惱的事情.
單身者作這種夢時.表示某方面的發展已經停止.

Answer 2

夢的解析
林翎
利用「夢」來推測神意或占驗事情的吉凶，乃是世界上許多人類
社群共有的行事，而其中歷史最悠久，經驗最豐富的一個社群可能就
是中國。因為，根據傳說，中國早在黃帝時代就出現專門用來解夢的
「占夢經」，而即使這個傳說不可信，至少，在殷商時代已有占夢的
情事，乃確切無疑的，因為在甲骨卜辭中，我們已可看到許許多多有
關占夢的記載，而從殷商以後一直到清代，在大約三千年左右的時光
裡，有關占夢之事的記載一直不絕於書，各種專門的「占夢書」也一
直流傳於歷代的中國社會中，可見，中國的占夢傳統的確說得上是源
遠流長。
中國雖然擁有這樣一個源遠流長的占夢傳統，但自從廿世紀之
後，中國的知識份子，無論是因為自命為西方「科學主義」的信徒，
還是因為堅持「不語怪力亂神」的傳統儒家觀念，幾乎都抱著漠視、
輕視、甚至是敵視的態度來看待這樣的一個傳統，往往一句「迷信」
或「幼稚」就將這個重要的歷史現象否定掉了，我們幾乎看不到有任
何一個中國學者，曾對這樣的一個傳統，抱著「理解」與「探索」的
態度去做一番研究的功夫。然則，這樣一個課題是否真的不值得花力
氣去研究呢？我想並不然，因為根據近代西方的人類學家和心理學家
的研究，我們已認識到：「夢」不僅僅是人類的一種生理現象，同時
還是一種複雜的心理活動和文化行為，而「占夢」這樣的行事，其所
預設的觀念—夢是事件的前兆，也不純是一種迷信和荒謬的信仰，例
如著名的心理學家佛洛姆（Erich Fromm）就曾指出：夢境成為事件
的預示，乃是做夢者「洞察力」的一種表現，這種現象乃是「可能」
而且「合理」的。由此可知，我們其實不必鄙視先人的「占夢」行為
和觀念，因為他們和現代的一流學者所相信的其實並沒什麼兩樣。也
因此，我想，我們也到了一個重新「認識」和「評估」這樣一個傳統
的時候了，而首先要做的工作就是先認識他們的觀念和理論。
中國的占夢傳統既是源遠流長，相關的理論和觀念自然也就不會
一成不變，再加上只有極少數的「占夢書」還存留於世，所以，要想
相當精確而詳細的描述中國歷代的各種占夢理論，實在是一件不可能
的事，不過，至少有兩個基本的觀念卻是自始至今很少有過變異的。
第一種觀念是肯定夢與人事的吉凶之間有著緊密的關聯性。這也
就是說，古人認為：「夢境」乃是未發事件的一種「徵兆」，而這種
徵兆往往也預示了吉凶。例如「詩經．斯干」便記載說：「下莞上簞，
乃安斯寢，乃寢乃興，乃占我夢。吉夢維何，維熊維羆，維虺維蛇，
大人占之。維熊維羆，男子之祥，維虺維蛇，女子之祥」，這是以夢
到「熊羆」和「虺蛇」為將會生男生女的「吉兆」。而「禮記．檀弓」
記載孔夫子的話說「夏后氏殯於東階之上，則猶在阼也。殷人殯於兩
楹之間，則與賓主來之也。周人殯於兩階之上，則猶賓之也。而丘也，
殷人也，予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間，夫明王不興，而天下其孰
能宗予，予殆將死也」，則是以夢「坐奠於兩楹之間」為將死的「凶
兆」。至於為什麼夢境能預示人事的吉凶，則有兩種不同的理論，一
種是一般術士所認為的：夢乃鬼神用來向人傳達其意旨的一種手段，
這種「傳達」有時並不是一種非常直接而清楚的告示，而是用「象徵」
和「隱喻」的方式來表示，而這也就是夢需要占解以知道吉凶的原因。
另一方面則是一般儒家學者所說的：人之精神與天地陰陽相流通、感
應的結果。而把這種觀念陳述得最簡明的要算是朱熹，他說：「人之
精神與天地陰陽流通，故晝之所為、夜之所夢，其善惡吉凶，各以類
至」。不過，這兩種理論並不是絕對互斥的，在許多人的觀念裡往往
也不區分得這麼清楚，這是必須注意的。
第二種觀念是認為：夢境所要預示的事件和吉凶，可以用一定的
解釋「法則」來加以判定。至於判斷的準據，則主要有三項：一是做
夢的時間；二是做夢的內容；三是做夢的人。
所謂做夢的時間，即如「周禮．占夢」所說的：「占夢。掌其歲
時，觀天地之會，辨陰陽之氣，以日月星辰占六夢之吉凶」。