闡釋佛教的修習方法 八正道和止觀

Question

請問要如何來闡釋佛教的修習方法 八正道和止觀呢?就是以個人的看法和意見
對 八正道和止觀 修習成法的 解釋..........謝謝

Answer 1

正覺解脫正道，經中雖說到種種項目，但『八正道』是最根本而為一切聖賢所必遵循。若從修行之目標而論，得正定才能離惑證真，然而欲得『正定』，應從正見至正念修來，是故前七支即是正定之根基與助緣；若從修行之先導而論，『正見』即是德行之根本；若從修行之順序而論，則以『正見』為首，以『正精進』『正念』為助而進修。茲詳述『八正道』如下，供諸仁者參考： （一） 正見：謂離諸邪倒之智慧。亦即見苦、集、滅、道四諦理，正確認識宇宙人生之真相，而走向正道，是故正見，是要多聞佛法之真理，分別邪正，信善惡因果，三世業報等法理，這是進德修善之根本。 （二） 正思惟：謂由正見增上力故，離邪分別，籌量義理。亦即思苦、集、滅、道四諦理，斷滅惡之欲念，而生起正當之欲念，是故能實踐正思惟，即不致於造出身、口、意三惡業，免陷於煩惱苦縛。 （三） 正語：謂由正見增上力故，起善思惟，離諸語過，發起種種如法言論。亦即常攝口善業戒，說出和善真誠之言語，遠離妄言、兩舌、惡口、綺語等一切邪妄，梵行清淨。 （四） 正業：謂離身過，住清淨正身業。亦即常攝身善業戒，努力做自己正當之行業，遠離殺生、邪淫、偷盜等一切邪妄，梵行清淨。 （五） 正命：謂離五邪命，住清淨正命。亦即以正業維持生命，不做不道德之職業，來砧污聖節之生意。五邪命者：（1）為利養故，詐現奇特；（2）為利養故，自說功德；（3）為利養故，占相吉凶，為人說法；（4）為利養故，高聲顯威，令人畏敬；（5）為利養故，稱得功德，以動人心。邪緣活命（如漁、獵、屠宰），名為邪命。衣服飲食如法，遠離一切起邪命法，是名正命。 （六） 正精進：謂修善斷惡，有勝堪能，向解脫精進。亦即一心專精，不間斷地向善之方面而努力，是故學佛修道者，應具有勇往直前之大精進毅力，制止一切惡行，進修一切善行。 （七） 正念：謂憶持正法，明記所緣，是名正念。亦即憶念正道，方能抵抗外境物欲之誘惑，而精進正業，不使思想行為有錯誤。 （八） 正定：謂以真智，住無漏清淨之禪定，是名正定。亦即身心清淨，攝心為戒，由戒生定，從定發慧，以達到證悟無生果位，此即所謂入無漏定矣。 由此觀之，八正道乃以『正見』為首，亦即以『正見』為最重要，因為有正見，對於事理才會有正確之認識，就能破謬妄偏差之俗知俗見，而悟入正道。蓋八正道有『世間八正道』與『出世間八正道』之分，依世間八正道修行，將可成為善人君子；依出世間八正道修行，將可獲得生命之解脫，得小乘之最高果位---阿羅漢。 總而言之，大乘重於『般若』，小乘重於『正見』，蓋大乘能隨於般若而行，即可得解脫；小乘能依正見而行，亦可得解脫。 佛陀開示之『八正道』，已具有戒、定、慧三學之次第增進，如正語、正業、正命即是戒學；正念、正定即是定學；正見、正思惟即是慧學；而以正精進策勵戒、定、慧三學之完成。是故八正道為聖者解脫之正軌，佛門四眾若能修學八正道，非但可淨化自己身口意三業，尚且可推廣淨化社會，使成為和善、安樂、幸福之人生社會。PM 06:05 2001/7/2 http://home.kimo.com.tw/famscl/

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Answer 4

止與觀同時修 相輔相成. 觀中得定 深定才能深觀

專注緊密觀照身心之動作現象 可了悟身心現象之真實本質---無常苦無我 這就是八正道中之”正見”

禪修中 禪師一定會授八戒 學员要守戒 修行止觀 身體不殺不偷不邪淫 具備了八正道之”正業”.

持戒不妄語兩舌惡口綺語 就是”正語”

在禪修中 不從事不正當之職業工作 具備”正命”

在行禪中你用心將你的心引向觀察的目標 這心的作用就是”正思惟”

修行時 你必須精進用功 專注 準確 密切地觀察目標 才能有受用 這是”正精進”

保持密切的注意所觀察的目標 正確的注意身心的一舉一動 如實觀照 不作分析判斷思惟 隨時隨地保持明覺 這就是”正念”
修止觀時就是在修八正道 止觀又稱智慧禪 內觀禪 比婆舍那禪 四念處.


正念很敏銳 用心專注 持續不斷 心越專注 定力越深 定力越深 正念越穩定
這種定與念 可以令人了悟真理 減除煩惱執著 最後到達解脫境界 這種定是”正定”

2006-06-15 20:58:52 補充：
止觀又稱智慧禪 內觀 四念處 比婆舍那禪修止觀同時具備八正道 修八正道 可致開悟解脫

Answer 5

「八正道」：正見、正思惟、正精進、正念、正定、正語、正業、正命。
解云：以入佛智，名為「正見」︰即以性空妙有、大智慧大慈大悲。
以智觀法，名「正思惟」。依信住行迴地等覺法進修，名「正精進」。常與智合，不與情俱，名為「正念」︰即捨識用根。心無生滅，而能發起諸佛智慧，及起無量大神通力，名為「正定」。善能分別人天外道、三乘一乘、邪見正見、邪定正定、邪行正行，名為「正語」。善簡自他一切邪業、善顯佛智慧等，一切眾生同 共有之，名為「正業」。令一切眾生人天外道世間生死及三乘出世解脫法門，皆令迴向如來根本一切智心本無情動，名為「正命」。
止觀︰
「四正勤」者：從四念觀．常念觀身空無性相．觀受不在內外中間．觀心無住．觀法無我．勤行此觀，名四正勤。
「四如意足」者：心稱所觀，得法無我，名四如意足。
「五根」者：以得法無我故，獲得五根。以觀達真不退名根。信、進、念、定、慧．以不退生死正信根成故。
「五力」者：隨行不染，不與情俱，名之為「力」．如前五根，隨進不退．不與情合，但以智俱，名之為力．即便獲得七菩提分法。
「七覺」者：念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、捨覺支、猗覺支、定覺支。此心稱理為猗。以得此七種覺支分，獲得八種正道分。
「八正道」者：正見、正思惟、正精進、正念、正定、正語、正業、正命，是也。
此為37道品之行法。http://player12345.myweb.hinet.net/
詳解請上網站︰大方廣佛新華嚴經合論56-60