何謂華嚴宗的法界緣起觀？對於人生有何啟示？(20)

Question

何謂華嚴宗的法界緣起觀？對於人生有何啟示？何謂華嚴宗的法界緣起觀？對於人生有何啟示？

Answer 1

華嚴法界緣起觀︰事法界．理法界．事理無礙法界．事事無礙法界。
此四法界源於法界三觀。此解釋暫留後面述之︰先以行法說明︰
【此是普賢行．此是普賢境】︰我們的起心動念舉手頭足行住坐臥皆是普賢大行．六根接觸六塵乃至十八界二十五大一切萬法無非普賢境界。因為任舉一法皆在法界內，無有一法出此法界。華嚴禪非常有名的公案中有位禪師，人家問他任何事情，他都舉起拳頭，因為拳頭就在法界內。
解釋：法界觀中總有三觀︰一、真空絕相觀．二、事理無礙觀．三、周遍含容觀︰
一、真空絕相觀者︰於中自有四句十門。（一）會色歸空觀．（二）明空即色觀．（三）空色無礙觀．（四）泯絕無寄觀。
十門者︰初句四門︰前三同言「色不即空」︰二、色不空︰三、色不即空︰四、色即是空。即真空絕相觀也。
第二明【空即色觀】亦四門。前之三門。準前釋言同釋別。但改為「空不即色」．以即色故。亦有三義。前之三門「空不即色」．四、空即是色。
第三【空色無礙觀】︰謂色舉體是真空故．色不盡而空現．空舉體不異色故。空即色而空不隱。是故二法無礙一味。
第四【泯絕無寄觀】︰謂此真空不可言即色不即色即空不即空。一切[39]法皆不可。不可亦不可。此語亦不受。逈絕無寄。言解不及。以生心動念乖法體故。（略中略）︰
以上皆法界觀義︰此四門成四種法界。第二事理無礙觀中，有十種無礙︰教義無礙．事理無礙．行位無礙．乃至十應感無礙。
二、事理無礙觀︰舉事理三法簡略︰
（一）理遍於事︰理不可分故無分限。事隨緣別，分位歷然而不相雜，故得相遍。
（二）事遍於理︰事與理非一非異義故全同。非一故不壞，故一性無性，即是佛性。
（四→九）事能顯理．依理成事．事能顯理．以理奪事．事能隱理．真理非事。
（十）事法非理︰全理之事而恒非理。性相異能依非所依，是故舉體全理，而事相宛然。
三、周遍含容觀︰
同時具足相應門．因陀羅網境界門．祕密隱顯俱成門．微細相容安立門．十世隔法異成門．諸藏純雜具德門．一多相容不同門．諸法相即自在門．唯心迴轉善成門．託事顯法生解門。
此法甚大，此僅略中略，但只是知識性，了解即可．應以行法為重。
詳解請上網站︰大方廣佛華嚴經合論︰
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Answer 2

何謂華嚴宗的法界緣起觀？[華嚴宗]宗旨甚深玄妙，其骨幹則不出「法界緣起」。法界緣起者，謂宇宙萬象相互融通，此一物為他萬物緣，他萬物亦為此一物緣；以一法成一切法，以一切法起一法，自他相待相資，相入相即，並存無礙而重重無盡。為明此法界緣起的內涵，本宗立有「四法界」、「十玄門」、「六相圓融」之旨：　　一、四法界：「法界」是指由佛心所顯現的宇宙萬法，一心含攝四種法界，即：事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界；其中，事事無礙法界特顯華嚴妙境(一真法界)。　　二、十玄門：即以十門開演法界緣起的相狀，說明萬物同體，相即相入，圓融無礙之理。包括：同時具足相應門、廣狹自在無礙門、一多相容不同門、諸法相即自在門、隱密顯了俱成門、微細相容安立門、因陀羅網境界門、託事顯法生解門、十世隔法異成門、主伴圓成具德門等十門。　　三、六相圓融：六相者，總相、別相、同相、異相、成相、壞相，一切諸法無不具足此六相，圓融，相即，無礙。　　一切諸法皆具足六相的圓融，法法具足十玄無盡的緣起。事事無礙法界，窮一體圓融之妙，此即華嚴「一乘別教」獨特的「性起法門」。對於人生有何啟示？「認識重重無盡華嚴會，恍悟自身佛法富貴人。」能認識佛心所顯現的華藏世界(一真法界)，就能擴大生命領域，證悟生命的永恆，進而脫離貧賤、富貴、有無、生死、多少、高低等一切對待世界的束縛，而達到心靈上的圓融無礙，歡喜自在。

Answer 3

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Answer 4

緣起依十二因緣＝＞還滅現因愛取有故以還滅自愛昇起止於愛不取不有自取昇起止於不執實有自有昇起，．．．．