常常聽說藉宗教的力量去修行可解除人生之苦,所謂捨得,放下,不執著..等,是否意味著:逆來順受,被欺負就認了被佔便宜就算了,那麼該不該持有正義之心呢?(以最近高官貪污新聞不斷令日子難過的人更痛苦,更沒希望)然而一有正義之心,必又惹來情緒上困擾,又當如何處理?
是不是靠修行就可免除被當今社會亂像所困擾?被人欺負了也能完全釋懷...
2006-06-11 11:51:56 · 12 個解答 · 發問者 Anonymous in 社會與文化 ➔ 宗教信仰與靈性
這沒啥
只是菩薩在顯現政客奪權的醜陋手段
他們認真演戲
我們偶而打開電視看他們演戲
其實
這只是政客利用自我的名氣搞起來的民粹運動
有讀過政治學的都知道
這是開發中國家常用的鬥爭奪權手段
修行人當知 一切有為法如夢幻泡影
他們演戲
我們看戲
不著迷
不隨之起舞
不評論是非對錯
看猴子耍大刀
看無知的份子帶來的動亂
累了,把電視關掉
置身於太平盛世 起不開心
阿彌陀佛
2006-06-14 11:35:11 補充：
事要理,心不動,是真修行!
這句話是對的
可是政客智慧未開
事情越理越亂
政客每一提罷免倒閣
股票匯率就跌一次
台灣人的福報有多少
給他們玩玩就沒了
真希望台灣將來的政治家都是篤信佛教又有魄力的大德呀
2006-06-13 19:48:33 · answer #1 · answered by ? 2 · 0⤊ 0⤋
修行人的心情應是海中無覺進退潮
2006-06-11 18:19:04 · answer #2 · answered by 瑞 仁 6 · 0⤊ 0⤋
業障現前~無可避免~修持或許可減輕業力
當國民黨+民進黨+無黨聯盟=吃齋唸佛+台灣太平
有可能嘛!!等彌勒菩薩出世吧!!
這些黨派都消失了
2006-06-12 18:02:21 補充：
任何宗教都不適合批評政府~不然到時候就跟中東國家一樣~戰火不斷
2006-06-11 16:40:26 · answer #3 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
佛教的統理哲學在於佛教的戒律。
在學習佛教時，將如果戒律的精神徹底做到，推己及人(並非是拿戒律去綑死人，而是了解戒律的所由，知道哪些事情會為人帶來不幸，知道那是為了必免什麼而定的，進而在做事時，去避免那些會為人帶來不幸的結果而制定一個統御方法。在外在，則是做到【以德服眾】。阿育王一直是佛教的政治的最佳代表，阿育王在初初不斷以武力去得到王位以及不斷向外征戰，最終還是無法得到全印度以及民心，最後只能換來無盡的不安。因緣際會下，他接觸了佛教，以正法統治國家，最後其它的國家戰自然臣服；孔雀王朝的名聲甚至傳到了歐洲希臘等地。而人民在阿育王此時的統治時，也是非常信受。算是最佳的【以法治國】)
在佛教裡，並不是非常強調政治和統域哲學，因為佛陀出世是為了向大眾開示離苦得樂之法要。不過也不是因此而就放棄國家。正因如此，統治者更要動動腦，如何將佛法應用在治國上面。佛經上說，有菩薩會化身為國王或天主，統領大眾，修心是一回事，做事是另一門學問了，所以佛陀才告誡弟子要【廣學多聞】。這樣世出世間才能圓滿。
不過別忘了中華文化本有的寶物--法家、道家、儒家。他們都有提出一個統治者應如何統領一個國家儒家說明了統治者的心態應該如何，應該培養什麼樣的價值觀，並且也提出了【以民為本】的概念；法家提出了一個很完備的【統領工具】，非常有系統地將統禦之法說出來；道家則提出了在仁心以及法治上的哲學，在什麼時應做什麼事，什麼時候必須直接轉法；什麼時候必須轉為仁。
中華文化幾千年來的結晶該是時候拿出來好好應用嚕！
2006-06-11 19:45:43 補充：
該做的本分事還是要作，宗教也我們怎麼以比較正面的態度去做人做事
2006-06-11 14:30:34 · answer #4 · answered by 沐 3 · 0⤊ 0⤋
提供世尊離家出走的背景，可供我們處在此時代修學佛法的借鏡︰
世尊於兜率天內院，觀因緣要下降人間成佛之時。權教說法「上升童子在天上左顧右挑，應於何國下生」，此是因文解義而已。其中非常重要的給忽略．例如我們在看野抬戲，開演前都會敲鑼打鼓，其義是在展開戲情的背景。所以「觀因緣）短短的三個字，就把宏觀的背景全展開。這些因緣何以聚合起來？世尊為何選擇在十六大國中最小的摩竭提國呢？何以不降生在大國當大國王呢。在世尊成佛後，在教化的過程當中，有很多大國的國王要把自己的國土分一半給佛。雖然世尊是太子，但是僅是小國的太子．他的「迦什羅國」是在「穚薩摩國」的餘映下而生的，每年都要向其進供的。人家要給他的國土比迦什羅國大數倍，佛不為所動才是殊勝。後來迦什羅國被消滅了，因為它只是城邦小國，這是歷史背景必須要了解，否則真相我們是不會知道的。
世尊之所以去迦什羅國降生，是因為那個時節、因緣最特殊．不是國家殊勝，是那個國家在那時的時節因緣最殊勝。那一點是在歷史上，地球上的閃亮明星，過去就沒有了。世尊成佛時是到摩竭提國來的，由於他出生在迦什羅國，而迦什羅國正處於內憂外患的時代。就如台灣外有中共虎視眈 眈，內有紛擾．處境堪憂，隨時都有亡國的可能。世尊就在此情況中感到人生無常，因此出離心才會如此堅定，這就是時節、因緣的殊勝。並非一帆風順才是時節因緣殊勝。要知道一帆風順是無法修行成大道的，必須在急風勁雪之下，才能使生命力堅毅，生命力的韌性，才能夠傲骨風霜。一個能經於急風勁雪、傲骨風霜的煎熬，又能絕然獨立展現生命力的人，那種生命力才可貴。我們也是否感受到無常呢？正不就是最好精進的大好時後，外在的惡劣環境，能讓我們消除三毒，還是起三毒呢？藉着外在的惡劣環境正好返觀自己，把我執（意識型態）消除，這種因緣法是最實在的．平常大家都在法上精進．好像很有成就。如果現在你還有籃綠（含淺籃綠）的心存在，我執還是堅固疆化．那就未登堂入室的學佛人，只是有佛學知識。因此這麼好的環境，考驗我們要趕快去除貪瞋癡。否則白入佛門。互勉之。
2006-06-11 18:34:08 補充：
給→‘松”大德︰
…若一切都推給因果…
菩薩畏因、凡夫畏果。
人說道理，籃綠已無道理可言︰那還有天理，天理還說不通，就是因果了。
俗語說︰人算不如天算．天算不如因果報應。所以法網灰灰疏而不漏，這就是因果阿。
2006-06-13 11:44:19 補充：
給"松"大德 ︰爭辨動怒是多餘的，
前世因,今生受者是．欲知來世果,今生做者是︰贊同︰唯五十年的因，毫無懺悔之心，又一再強權豪奪，且繼續造因。難到還要繼續為它辨解嗎？那不就是無知嗎？無知是無明種。
難到還要回到六年前繼續"受"嗎？
你那一句。"否則若一切都推給因果,啥事也不理"指的是"版主別只記得受果,而忘了造因。是吾人錯解︰希望受我懺悔。
2006-06-11 14:25:21 · answer #5 · answered by 融空 7 · 0⤊ 0⤋
我認為,是要看你有沒有出家
出了家的話,最好是修成後,再來管世事比較好!
若沒出家,還是要有些正義感等等的是非善惡之分
否則若一切都推給因果,啥事也不理,
只是獨覺,那,所謂的菩提心,慈悲,等等的名詞,就淪為空談了!
我認為,事要理,心不動,是真修行!
2006-06-12 01:08:12 補充：
給"華嚴"大德
先說,我無意和你爭辨,只是就問題討論,您別動恕哦,!
欲知前世因,今生受者是
欲知來世果,今生做者是
我們現在在"受"
別忘了,"受果"的同時也正在"造因"
我那一句
"否則若一切都推給因果,啥事也不理"
指的是"版主別只記得受果,而忘了造因"
目的是想提醒版主
因果不是只是要我們
逆來順受,被欺負就認了被佔便宜就算了!
不是只受果,還要造因!
僅此而已
若偶有錯,望請再指教,感激不盡!
另,藍綠有無道理,偶不評論,這不是政治版
2006-06-17 00:06:17 補充：
給"華嚴"大德
就事情討論,沒有啥懺不懺悔的
您別放心上
老實說,我有政治立場,也喜歡討論,只是此地不宜,所以無法回應您"受不受"
的問題!
請海涵
2006-06-11 13:55:20 · answer #6 · answered by 松沙小 7 · 0⤊ 0⤋
我們是法治國家，有執法人員在處理。應當抱持平常心去面對一切緣起緣滅。金剛經教我們( 不入色聲香味觸法，應無所住而生其清淨心 )。心清淨，則所見國土清淨。
2006-06-11 13:22:43 · answer #7 · answered by Tomas 7 · 0⤊ 0⤋
恩...事實上這整個社會的亂象和動盪,不公不義的事情...等現象,其實都是因為每個人的無明,每個人的慾望,每個人的我慢.....複雜交錯而成的...當眾生有無明,有慾望...的時候,彼此之間的利益就遲早會相牴觸...然後衝突,混亂,互相殘害...等等的事情就發生了...~_~"
所以結論就是...這個世間的苦難其實只要還有無明的眾生,那就不可能完全解決消失的...所以...要把這個人世間改造成為"淨土"我想大概是不可能的了...~_~"....所以說才要出離這個世間,出離三界的輪迴...只有這個"徹底"解決的辦法了~
不過雖然世間被我講的這麼無奈...但不表示就放給他爛,因為這個世間這個社會還是可以改善的,它不是死的,是會變動的...所以我們可以做適當的努力來改善社會,至少也可以改善身旁週遭環境,對自己和別人都有好處~
修行的話嘛...心量和看待事情的智慧當然是會變強的~
一些修行人和社會比較有頻繁的互動,不只獨善其身,他也喜歡與人分享,積極地努力改善社會和環境,那是很偉大地 ; 有些修行人的個性是比較不喜歡管閒事,不喜歡關係複雜的,那他就管好自己或影響一些身邊的有緣人,至少他自己不會成為社會的亂源之一,只會對社會有好的影響而不會壞,這樣子也不錯,同樣是功德無量滴~
一個人有修行,那社會就美好一分 ; 許多人有修行,那世間就更美好更多...
至於說逆來順受...不一定要這樣~因為我們要追求的不是濫慈悲,而是有智慧的慈悲...縱容對方繼續犯錯下去對彼此都不一定真的好,面對事情的處理態度可以很靈活的,如何拿捏就看自己囉~
恩...您有提到"一有正義之心,又惹來情緒上困擾"...遇到這種情形那就先"離境"吧,先暫時離開讓你煩心的境界(不一定是指身體的離開,把心裡對於此事的執著先放下也是離開,反正再繼續煩心事情也不會更好嘛..XD),等到準備好了(例如說心裡準備好了,理性,不會被情緒影響惡化的狀態)再看要如何處理和改善它~考量過後若是真的無能為力那就算了,至少心裡能接受,知道能離繫,不執著,自己不會為了此事而痛苦就算是很有價值了!
光靠自己修行大概還是會被社會亂象所困擾吧...^^"...因為別人並沒有修行呀~而我們又生活在社會之中,困擾遲早是會碰上的......不過有修行的人在遇到一些壞事情時應該是比較能接受和釋懷吧,恩~
2006-06-11 13:19:56 · answer #8 · answered by ? 3 · 0⤊ 0⤋
社會亂像從幾千年來，古今中外，就是亂久則安,安久則亂.等您看慣了這些亂像,心裡就平靜了.這就是平常心.如果您以為有修行的人是那個楚楚可憐的受氣胞,那您又錯了,修行是應以斷煩惱悟得心空及第歸為重.因此少病少惱才是本色道人的常態.至於您想一下子就飛上天無病無惱,那是您的無明幻想境界.
2006-06-11 13:02:37 · answer #9 · answered by walk 7 · 0⤊ 0⤋
依我的感覺和理解，修行解除人生之苦，指的是修心，改變想法，因為任何事的發生和過程以及結果，都有一定的元素，打個簡單的比方，一加一等於二，必須有五個元素，一，加，一，等於，二，又必須這五個元素剛好組成一個方程式，才能得結果二。
當事人是元素之一，當事人必須清楚自己的位置，處於一種不愉快的格局，若想出脫，就把自己柔軟，當成方程式的變數，用自己的心去應變，調節、修練，轉念…，你想得出來的你說了算，你作主你負責後果。
念經是修行，因為念經讓你處於一種鎮定清明的格局，間接直接有利於解決問題。
大約就這樣了，解釋得有道理嗎？不迷信哦！
2006-06-11 12:32:45 · answer #10 · answered by 巫婆 1 · 0⤊ 0⤋