什麼是”黃門”?! ”黃門”可以出家嗎?!

Question

《出家十三難》
出家受具足戒有十三難事，若犯其中一事便不可受具足戒。一是犯邊罪，二
是犯比丘尼，三是賊心入道，四是壞二道，五是黃門，六是殺父，七是殺母，
八是殺阿羅漢，九是破僧，十是惡心出佛身血，十一是非人，十二是畜生，
十三是二形。....

五者黃門，所謂黃門就是不能男。有五種不能男，一是生來就不能男，二是
去勢後不能男，三是見他人行淫時男根生起卻不能男，四是與他人行淫時男
根生起卻不能男，五是半月能男半月不能男。為什麼佛法中不許黃門出家呢
？出家非家斷淫行並非不能男，阿羅漢永斷貪欲也不是不能男，斷淫欲是不為非不能，若許黃門出家受具足戒將使人誤會，以為男人不能男才要出家修梵行。 （錄自 「戒律學疑難」）

另外，還有什麼原因，「黃門」（不能男）不許出家呢？
毘尼心云：「此五種人，性多煩惱，闕於持戒。煩惱障重，不發大戒，名為難。」
四分律：「佛言。「黃門」於我法中無所長益。不得與出家受具足戒。若已出家受具足戒應滅擯。」

根本薩婆多部律攝：「此「黃門」等未受不應授。已受應滅擯。」
按─「滅擯」。律中科罪之名。比丘犯重罪而無悔心者。滅僧藉而擯斥之也
。滅除彼名。永由本處驅出。（依佛學大辭典解釋，就是還俗。）

那 ~ 以下這一段"影音" ~ xx是真的出家人嗎？
http://0rz.net/1f1rQ

Answer 1

戒律學疑難，老夫看過，此書，可謂實有偏頗，何故？茲以該書作者從信法師最得意的，七條、九條、二十五條衣的乙節來說，搞什麼二十五條、九條衣、七條衣，而搞法是將「布割裂或撕裂為九個、七個、二十五個布條再縫成」出家人的衣服，還畫了許多的圖案在書上，作者的搞法，有兩個過失，一、               世尊的時代，是在墳場撿死人的衣服，縫製而成，而該書作者從信法師，是拿新的布去割，若作者真要固執於世尊那個時代的作法，也不該是拿新布來割，應該去向喪家化緣，以死人的衣服來製作出家人的衣服，而死人的衣服還得找像古代死人的破衣服，就可以作出百納衣，可以作二十五條、九條衣了，否則最;低程度也應該是死人家的死人的不要的衣服，不該拿新買的布去製，二、               作者拿新布來割之，可謂暴殄天物，現在的俗人還不會這麼浪費物件，況出家人這樣子搞，實非適當，這那裡是依戒，這根本是壞戒。 至於本題談黃門的部分（即綱上謗淨空師的影片），恐也講錯了，上面講黃門有五種，一、               他們講五種黃門是謂生黃門（天生沒有老二），形殘黃門（老二被後天割掉），妒黃門（看到別人搞，自己有性衝動，但老二無法勃起），變黃門（別人碰我的身體，我有性衝動也想搞，但老二無法勃起），半月黃門（半個月期間老二可以勃起，另半個月不能勃起）。而黃門是出家的十三難之一，凡有這十三難中的任何一個，就不能出家，我個人認為此解釋有問題，因為依律，沙彌是七歲以上、或是70歲以上出家（70歲以後出家不能當比丘，只能當沙彌），而沙彌出家，一樣要問13難（參見聖嚴的戒律學綱要第151頁），第5個就是問「黃門」，若將黃門，一定指的是「無法勃起」，那麼7、8歲的孩子，以及70歲以上老人（請注意，二千五百年古人營養比不上現代人，70歲老人可能已像現在的90歲的人，你叫他如何勃起？！）所以我認為網上罵淨空師的影片，立論上就有問題，若他引的是現代人從信法師寫的「戒律學疑難」，這本就更靠不住了，理由我在開宗明義處就已談過，唉，我們在家人，本來就不應該看出家人的戒律，唉，若網上謗淨空的作者是在家人，其已背於世尊不准在家人看出家人戒律之規定，若網上謗淨空的作者是出家人，我要講汝等本是同根生，相煎何太急，且依聖嚴師的戒律學綱要第155頁，黃門本來是東漢宦官的職稱，佛典因而譯「忽男忽女、不男不女，可男可女」者為黃門，若收他們出家，置在比丘中或是置於尼中都不行的，所以這些人不能出家。」若依網上謗淨空的影片，將黃門解為現代話的「性無能」，第一個困難就是七、八歲的兒童，要出家，你如何知道他以後會不會勃起？！第二個困難就是，二十歲的比丘，你是不是還幫他手淫或叫他手淫，證明有勃起了，才給他出家？！第三個困難就是，若黃門對男的指的是「不能勃起」，那麼女的是否就是指「能正常排卵」的女人了，那麼給予比丘尼戒之前，是不先要看這女人有沒有月經的正常排放，你是要叫這女人在你的面前排經血，以確定嗎？！第四個困難，就是這些邪人，硬要將黃門解為「男的不能勃起」（女的，他們就不能敢講了，一講會被全世界的女眾打，況他們解釋男的不能勃起，就是為了忌妒淨空師的徒弟多，且很多人都預知時辰，吉祥的往生淨土，他們是魔入了心，搞出這個因人而解，的好笑講法），那麼現代醫學容易的很，只要在「陰囊那裡裝個幫浦」就能勃起了，那麼就不是黃門了」？！愚昧啊，愚昧，這些事情，對於淨空師沒有影響，只不過他會提早離開這世界，更早往生淨土，而謗他的人，若淨空師已發了真實的菩提心，那麼謗淨空的人，千百劫所曾有的善行、功德全部沒有了，（參見大論云，若於發菩提心人的人謗之，自己千萬劫所修的一切功德剎那間全部燒毀了。）若製造那謗淨空影片的人，就是出家人的話，那我要勸閣下，若閣下那麼護持戒律，在中國最缺乏的是「羯摩法」，羯摩法在漢土現在已沒有實施了，它等於戒律的清潔劑，回復它，才是真愛戒律啊，樓主說「請依經! 依律! 依法! 護持三寶莊嚴!」，那就推動「羯摩法」的回復吧。樓主，將這篇文章移除吧，你不會不知羯摩法吧，不知的話，快點去找來看，在聖嚴的書中有。爾後，若有任何人看到網上的文章，或是網上的影片，若將我這一篇文章告訴那些不懂的人，必蒙十方諸佛的加被。汝等正覺同修妖會的人，看到淨空法師的弟子多有預知時辰而往生淨土，就流傳此謗人影片，你們完蛋了。

2006-06-14 21:10:40 補充：
補充
淨空師的話，有沒有剪接，尚未確定，
若有剪接，一切謗語，自不能作準，
若無剪接，依我的文，也破之矣。

2006-06-14 21:39:40 補充：
若淨空師是已發菩提心的人，謗他的人除了上文的果報外，此人還會於日後生生世世遇不到善知識，這果報可怕。

2006-06-17 07:32:17 補充：
第五個困難，就是本來有資格，到了老了，再也性無能了，例如高僧廣欽老了之後，你要叫他還俗嗎？！中國高僧的龍褲國師，那是皇帝叫宮女於他洗澡時，故意撥弄他的老二，結果他無動於衷，皇帝說他是高僧，若現代妖人的解釋來看，此乃性無能，此乃不具備出家人的資格，應該「擯除」（就是趕離）僧人之列了？！
總之，現代的用語，「不能」，常是指「性無能，無法勃起」而依文解字，套到二千多年前的用語上「不能男、不能女」上面，會出問題的，就造成錯解經義，且同時造謗佛法僧惡業。

2006-06-17 07:32:37 補充：
看經文，一定要抓住它的精神，當初不准黃門出家，是為了，如聖嚴師講的「佛典因而譯「忽男忽女、不男不女，可男可女」者為黃門，若收他們出家，置在比丘中或是置於尼中都不行的，所以這些人不能出家。」，世尊又不是搞牛郎團體，也不是搞妓女團體，哪會要求男的要可以男根勃起，女的也要可以性高潮才可以出家？！

2006-06-17 07:32:57 補充：
網上有人講「請依經! 依律! 依法! 護持三寶莊嚴!」，以之攻擊和尚、尼姑，我說那就推動「羯摩法」的回復吧。
若有人真是關心漢土的戒律，愛謢戒律的話，在中國最缺乏的是「羯摩法」，羯摩法在漢土現在已沒有實施了，它等於戒律的清潔劑，回復它，才是真愛戒律啊，
整天講一些沒營沒養的話，拿著放大鏡看這個和尚，那個尼姑，自己認為吃吃素、念了一點佛就是修行了，可曾願意發心去找出社會上的病人，窮人，真心的幫忙之，連一點點的人天福報善業也沒有真的願意去作，整天謗這謗那的，不要說是吃齋二十、三十年，那便是吃齋三億年，念佛三百億年，坐禪三億億年，也決定去不了佛國淨土，也決定證不了初果。

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Answer 5

伏魔法器~ 戒尺

您我心中自有一把尺 ~
戒尺 是量別人多? 還是量自己多?

「放掉惡心」，不放掉惡心，什麼修行皆是假的。
「放掉惡心」，不放掉惡心，什麼修行皆是假的。
「放掉惡心」，不放掉惡心，什麼修行皆是假的。


﹝深信因果、善觀自心、調柔自心﹞

Answer 6

眾所周知：『遮難』者，即十六遮，十三難也。小乘律之法，揀受具足戒人之器非器，以此十六遮與『十三難』。『遮』者，總非自性之惡，但以於受具不適，遮止之不使受戒，故名為遮；『難』者，為自性惡，畢竟非受具之器，故名之為難。有此遮難中之一者，不得受具戒。故於受戒之前，先有教授師，向受者問此遮難之有無。其遮難至後世數漸增，南傳之律書最少，自四分律至有部律，大增其數。至於云何為『十三難』？茲依《毘尼心》所開示，分述之如下： （一） 【邊罪難】。此人曾受大戒，犯波羅夷為僧滅殯，自後又復更求出家，蠲在眾外名邊障不發戒，故稱難也　 （二） 【污尼淨行難】。從出家已來不犯婬者，名為淨行，若白衣時污犯，此人不名為難。　 （三） 【賊心受戒難】。此人無師自剃鬢髮著袈裟，不受戒而共他布薩羯磨偷竊佛法，故名賊心，若下三眾盜聽說戒羯磨，詐同僧事亦犯也。　 （四） 【破內外道難】。此人先是外道來，出家受戒後不捨還入外道，邪見心重自然失戒，若更欲於佛法求出家受戒者名難也。　 （五） 【黃門難】。此人性多煩惱闕，於持戒煩，惱障重不發大戒，故名為難。　 （六） 【殺父難】。白衣殺父，違恩處深障不發戒。　 （七） 【殺母難】。白衣殺母，違恩處深障不發戒。　 （八） 【殺阿羅漢】。白衣時殺比丘，臨終時顏色不變。　 （九） 【破僧難】。忘說邪法或亂群情，同界之內別行法事斷壞佛法，知而故為故名為難。　 （十） 【惡心出佛身血難】。此人方便欲殺佛而不能斷命，侵損聖體，違理處深得重逆罪，今時末世燒壞精舍形像舍利，若見瑞相亦得逆罪，不得受戒故名為難。　 （十一） 【非人難】。若鬼若天變作人形，欲受大戒者，名為非人難也。　 （十二） 【畜生難】。若龍若狐化為人形，不得與受戒。　 （十三） 【二根難】。此人一身具有男女二根，於僧尼二眾皆無置處，故名為難。 由此觀之，如此十三人，稱為出家受具足戒之『十三難』。何以故？蓋此十三人中，初四及五『逆業障』攝；黃門一人『煩惱障』攝；後三人『報障』攝。三障所羈，一形之中不可改易，若未出家『莫度』，已出家當『滅殯』，廣解如論中所說也。 總而言之，若學佛修道者具如是『十三難』，將無法受持出家具足戒，甚至於無法了脫生死，超出三界。其實從凡夫聞佛說『四諦法』起修，快者三生，遲者六十劫，其中又有『隔陰之迷』，進進退退，方能證得『阿羅漢果』。是故，比丘在此五濁惡世之末法時代，『障道因緣』層出不窮，若欲今生證得『阿羅漢果』者，誠非易事，何況欲此生『明心見性』，甚或『即身成佛』，更是癡人說夢（除非佛菩薩示現）。難怪歷代高僧大德，都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，俟證得三不退（位不退、行不退、念不退）之『八地菩薩』後，再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生，滿菩提願。願與諸仁者共勉之！2006年4月29日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】

Answer 7

「黃門」主要不能出家的原因是他們本身的心態就有問題，出家反而會造成僧團內的紛爭。

現在應該沒有所謂的「太監」所以這個不去討論，至於先天性的部分也不去討論。

這樣來說好了，如果身心非為一性，也就是身男性女（身體雖是男身，但內心世界卻是女人），也就是說他本身是同性戀，那你覺得他在僧團之中能好好修行嗎？還是只是再那製造事端呢？

這會牽扯到根本五戒中的「淫戒」，出家眾是必須清修的，也就是說他根本五戒中的「不淫」必須要非常清淨。除了不能自己手淫，更不能叫他人以手、口、黃門（肛門）來行淫。

Answer 8

黃門不可出家並非佛法不平等,今世成為黃門也是過去世之因所造成,但佛陀度化所有眾生廣開八萬四千法門,並非不能出家就不能了脫生死,一切法皆平等只要親近佛法即種下善因,今世或是未來世都可獲得解脫,黃門可受菩薩戒是毫無疑問的,能受菩薩戒即是大福報,能一生一世守清淨戒能不解脫都很難,請不要錯解佛陀的教法與戒律,以戒為師及依法不依人的言教要深入了解其意涵,要現出家相不僅要有累世福報也要具足出家相,感恩...

Answer 9

只要是人訂的律就有一定的缺憾.....承認缺憾也是一種成就.....問題是....誰能代表來承認這麼一段時空的缺憾......阿彌陀佛........只要是擁有利益眾生的心和行為,為什麼要計較到他的生理缺憾?!阿彌陀佛........

2006-06-11 22:09:29 補充：
人家這麼說.....
您就這麼信....
而且還這麼做....
更甚的是.....
有這麼長久的時空....
說什麼....
依法不依人
(結果法還是人去編制的....)
依智不依識
(結果演示的還是人的心....)
依了義不依不了義
(結果了不了還是人去定義....)
......
只是提供省思....
噯!噯!噯!

2006-06-12 01:24:24 補充：
dear wolf :
還是心的問題.....
噯!噯!噯!.....
阿彌陀佛.....
我佛慈悲.....
唯一能讓我接受的是.....
為了僧團的管理和"清規".....
噯!噯!噯!.....
阿彌陀佛.....
也不過是如此.....
我佛慈悲.....

2006-06-13 21:12:23 補充：
"十六遮與十三難"是障?!
人家這麼說.....
您就這麼信....
而且還這麼做....
為什麼破除"十六遮與十三難"的佛菩薩還未應世?!
噯!噯!噯!.....
本師釋迦牟尼佛啊......
阿彌陀佛啊.....
我佛慈悲.....
諸佛菩薩啊......
提供住世佛菩薩省思啊......

2006-06-16 11:29:38 補充：
省思一下.....
只要是對佛陀留下來的有所懷疑就是"謗"!?.....
就會有"果報"?!....
這是威脅嗎?!....
還是絕對信從?!....
感覺上不像佛陀的教法?!.....
"辯".....
"辨".....
摩訶般若波羅密多.....

2006-06-17 16:17:21 補充：
加油啊!!!
再圓滿一點點.....
摩訶般若波羅密多.....

Answer 10

其實心出家比身出家還要可貴得多了,為何一定要出家當和尚呢?~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~凡夫心出家是一個坑跳到另一個坑.道人心出家就是在家裡的坑當下解脱自在.