靈魂和本性、自心以及中陰身有不同嗎？

Question

有高僧大德們說，釋迦牟尼佛認為沒有靈魂，在我們人身內裡深處的不是靈魂，而是「真心、自性」，或稱為「本性」。 我們修習佛法，就是要使我們的本性能夠澄明再現。

佛教說人死後，在七七四十九日等待判決的時間以內，是屬於「中陰」階段，那時的狀態稱為「中陰身」。

現代許多說法，認為人有靈魂，死後就是靈魂離體，經過上天和自我的審判，接著前往天堂或地獄。

會不會古印度時代沒有「靈」或著「靈魂」、「靈體」這種名詞，而在歷代高僧將經書翻譯成中文那時，中國也不流行這樣的用詞，所以這些名詞沒有出現在佛經上？

還是說，「靈」或「靈魂」、「靈體」和「真心」、「本性」、「中陰身」都各是不同的？

請諸位善知識有以教我，謹此拜謝！

Answer 1

接下來說明證嚴法師及一般人所認知的「靈魂、神識」，其實只是中陰身，不是意識心，更不是佛所說的第八識(真心)。……

接下來談第二種，完成死亡過程而成就中陰身的正理。當吾人剛斷氣、呼吸心跳停止（初死位）的時候，今生頭腦中的記憶將移轉至第八識，因而導致業境現前，如同電影片播放一樣，由上而下一格一格出現，而且不到半秒鐘就將一生的善惡業全部播放完成，接著息脈就全部停止了。這時每一格所造之業，或善業、或惡業、或淨業、或不淨業，此時的意識心都能清楚了知而進入真正死亡的階位（唯識學稱為正死位），此時第八識開始捨身，而捨身過程可分下面五種情形：

第一種，善人之死：行善之人因為在世間努力造橋、鋪路、布施、行善，守五戒、十善等，於死亡後的中陰境界中，猶如美夢中見諸天女迎接圍繞，心生愛樂；於愛樂之中，趣向彼處，即於所應出生之天上化生而出生，死時無諸苦患。若是往生色界天時，雖有中陰身，但是仍無苦患；若是往生無色界天時，則無中陰階段，直接往生無色界。

第二種，五戒不犯者之死亡：死時，就好像睡眠一樣不知不覺，於中陰身現起覺知時，方知自己已死，所以死亡過程中無諸苦患。

第三種，修得禪定者及證悟菩薩之死：此諸證悟菩薩悟後若未生起所知障中的異生性，未因性障深重而造誹謗師長、破壞正法等惡業，或無往世業緣成熟者，則死時無有惡境現前，正死位中無諸苦患，猶如睡覺一樣，並無痛苦之事發生。若證悟菩薩復於死前發願往生西方極樂世界，生前復又積極度眾以及精勤斷除煩惱的結果，於死亡時，猶如睡覺一般，待中陰身成就，覺知心才現起，遙見阿彌陀佛、 觀世音菩薩、 大勢至菩薩與諸聖眾迎接， 阿彌陀佛放大光明照行者身（此身是指中陰身）， 觀世音菩薩以金剛台迎接，自見其身（中陰身）坐上金剛台，隨從佛後，如彈指頃，往生西方極樂世界。於西方極樂世界，聞 阿彌陀佛說法而悟得無生法忍，位階初地或諸地，如《觀無量壽佛經》所說。

第四種，造諸惡業罪不及地獄者之死：死前及正死位方有四大分離之種種痛苦，是其所必須承受之果報故，死後有中陰身。

第五種，謗佛、謗法、謗僧或將諸外道法引入佛法之死：死前受諸痛苦，然後極重悶絕，故正死位完全無知（若已被麻醉藥控制而無覺知，直接進入死亡過程者，則死亡過程中無痛苦而直接捨報），待至覺知心現前時，已在地獄中化生受苦，不經中陰階段，故一般造作地獄惡業的人死前都會受苦；但在正死位中意識心已經斷滅，故無所謂地水火風四大分離種種痛苦，只有死前受諸痛苦。

綜合上面所說，除往生無色界者，以及於地獄化生者外，其餘四種，於第八識捨身一分時，在亡者身旁隨即成就中陰身一分；第八識捨身五分時，中陰身即成就五分；乃至第八識捨身十分，中陰身成就十分；此中第八識移轉至中陰身的過程，如秤兩頭，低昂時等。也就是說，第八識一分一分的捨報，漸漸移轉到中陰身，待第八識完全移轉到中陰身裏，就完全捨報了，這時屍體已無第八識持身，這樣才叫做死透、死盡，正死位就過去了。待亡者完全死透而中陰身成就時，中陰身又隨即具足八個識。其中意識延續生前的意識而有，仍然以生前的五色根所具有的微細四大為緣，而在中陰身顯現，仍然可以接觸外五塵，所以中陰身的意識是通生前這一世的。意根隨著第八識而移轉在中陰身中，仍然是生前的意根，所以完全依照往昔的習氣而運作。這個中陰身是第八識執取生前色身的四大變現而成的，屬於微細的色身，不屬於生前粗重的色身。由此可知，一般世俗人所認知的靈魂，有形有色而且能言語表示，這其實是中陰身，在中陰身仍然是八個識具足，所以世俗所說的靈魂並非如證嚴法師單指的意識心，更不是某些人所說的「靈魂就是第八識」。

詳情請見成佛之道網站：http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book5001/5001.htm
將佛法世俗化、淺化的證嚴法師（連載二）
正光居士 著

Answer 2

"靈魂"的觀念 會讓人誤認為色身敗壞後
有一個[不變東西]一直受生輪迴

而佛教 是以"神識"或"意識"稱之
它來掌理肉體的精神層面 以致行為
更非死後才有
不管 生或死(暫稱:中陰身)這[意識]一直在 生滅 生滅的變易

[中陰身]"不是"在等待判決。
而是隨著累世的業種 自身習性(磁場)的牽引 物以類聚的投胎受生

[本性 自心 真心]
在"心識" 未生無明之前是一樣的
之後也不一不異

至於[心識]的了解
請務必用心體悟+參閱高僧大德的著作
或至此互勉切磋
這可說是 佛法的重心 不可不慎
也是佛法異於一般迷信的宗教
或權威宗教的分野==當自己的主人==
皮皮剉 ~ 才疏 難免 掛一漏萬 請諸善知識補充訂正

Answer 3

阿彌陀佛：

建議閱讀十二因緣，一切眾生本具的如
來藏性，就是七大種，靈明欲明上加明
就變成見空，就是為一念心就會產生見
分和相分，就會生出地水火風空見識，
見空就生出過去現在未來，所以就變成
阿賴耶識，生出根身器界種子，那八識
阿賴耶識就是善惡種子的起現行，如果
行善就會感招三善道，造惡就會感招三
惡道，如果要講中識陰身應該就是七識
我法二執和八識跟身器界種子。


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