何謂 佛家說的 三法印 四諦 十二姻緣?

Question

如題 佛家說的 三法印 四諦 十二姻緣 若有人提供正確解答 將給予最佳解答20點 謝謝囉

Answer 1

三法印
人生宇宙三大真理

先約略說說三法印。
三法印是什麼？三法印是區分佛法與外道的準繩。印，就是印證，就是
以此三項準則印定某法是否是正實的佛法。一切法與這三法印一一契合的，
便是佛法，若不能完全契合的，就非佛法。所謂「若無此三法印，即是魔說
，而非佛法」。三法印是佛法精義之綜合，所謂：「該攝佛法而立三種之印
法」。學佛之人，如不瞭解三法印，就無法瞭解佛法精義。
從現實世界說，三法印所包涵的：無常性、無我性、無生滅性，也是人
生宇宙間三大真理。一般人不明白這種真理，而生倒見，進而執著倒見，才
起我相、人相、眾生相，壽者相，由此而有：生、老、病、死、憂悲、苦惱
，成為一切苦的元本。佛說三法印，便是針對不明真相、執著倒見的人而說
法，使他們明白真理，產生正見，脫離生、老、病、死、憂悲、苦惱的流轉
！

　　用現代話來詮釋三法印。
ａ無常性－變異的世間觀－「無常」法印。
ｂ無我性－相對的人生觀－「無我」法印。
ｃ無生滅性－人生宇宙的實相－「涅槃」法印。
四聖諦：
諦，審實不虛之義。四諦即指苦、集、滅、道四種正確無誤之真理。此四者皆真實不虛，故稱四諦、四真諦；又此四者為聖者所知見，故稱四聖諦。四諦大體上為原始佛教教義之大綱，乃釋尊最初之說法。四諦依次稱為苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦。其中，苦與集表示迷妄世界之果與因，而滅與道表示證悟世界之果與因；即世間有漏之果為苦諦，世間有漏之因為集諦，出世無漏之果為滅諦，出世無漏之因為道諦。據中阿含等經論所說四諦之義，即：

一、苦諦

　　苦，泛指逼迫身心苦惱之狀態。審實世間事物，不論精神或物質悉皆為苦；亦即對人生及環境，認為世俗之一切，本質皆苦；何故？吾人時常不得不接受各種果報與現實，在此當中，身心被迫呈現苦惱之狀態。苦諦即關於生死實是苦之真諦。

二、集諦

　　集，招聚之義。一切的苦果，其因乃在於吾人的煩惱與業，故能招集三界生死輪迴。業有身語意三業，煩惱有貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，六大煩惱，其中惡見又分為身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見五種，合稱十種煩惱，這是一切煩惱的根本。集諦就是關於世間人生諸苦之生起及其根源之真諦。

三、滅諦

　　滅，即寂滅；是苦滅無餘的意思，以已離輪轉生死為相。我們所有的貪愛，永斷無餘，斷除苦之根本─欲愛，則得苦滅，無染無著，寂靜隱沒，可入於涅槃之境界。滅諦就是關於滅盡苦、集之真諦。涅槃不是滅無，而是捨離種種業的積聚，滅卻一切痛苦，解脫三界生死苦惱，勝妙功德的聖者所證的究竟境界。

四、道諦

　　道，能通之義。涅槃的境界，是由修道而證得。順此道而修，能離輪轉生死而入於涅槃。滅苦之道，乃正見、正思惟等八正道，若依此而修行，則可超脫苦、集二諦，達到寂靜涅槃之境。這種道，以履中庸而求解脫，故名中道，亦曰正道。佛轉法輪時，說八正道，後又增為三十七道品，但這祇是廣略之分，內義無別。
四諦
　　四諦係佛陀成道之後，於鹿野苑為五比丘初轉法輪之說，為佛教中之基本教義，並為生死解脫之唯一方法。後世雖以四諦為聲聞之法，然除小乘教中有此生死解脫之說外，於大乘經典中亦有此四諦之說，如勝鬘經、北本大般涅槃經等，不僅附有大乘之解釋，並對四諦之深義有所發揮。
十二因緣

　　一、無明：癡暗義。闇鈍之心，無照察諸法事理之慧，不能了知善惡因果，是貪瞋癡等煩惱的通稱。

　　二、行：造作義。由於無明煩惱，而發動身、口造作種種行為，善行稱為善業，惡行稱為惡業，所以行又稱為業，有了業行就要受報。

　　三、識：因過去世的無明煩惱和善、惡諸業，引生分別染心，即為識。例如人死後，神識成中陰身（註2），見到父母交合，一剎那間，生起憎愛分別之心，即投胎受生，這就是識的作用。

　　四、名色：名是指精神、心識，色是指物質。胎兒在母胎中，六根尚未長成，唯有心識與胎形，即稱為名色。

　　 五、六入：即眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因色、聲、香、味、觸、法六塵由此六處而入。故胎兒在母體內，六根逐漸完備的階段，稱為六入。

　　 六、觸：即接觸。胎兒出胎後，六根與外在塵境接觸，就稱為「觸」。

　　 七、受：即領受。為根、塵、識相接觸所生的感受，可分為苦受、樂受、捨受。對於違逆境界，身心感覺苦痛、煩惱，稱為苦受；對順益之境，感覺身心適悅，稱為樂受；對中庸境（註3），覺不苦也不樂，稱為中庸受，又稱為捨受。

　　八、愛：貪染名愛。於喜好的境界，產生種種欲愛、貪愛之心。

　　九、取：執取境界，說名為取。心生愛著之後，更想取得、佔為己有，即為取。

　　十、有：因為想佔有，便以種種手段，造作種種善業、惡業，故有未來的善惡諸報，名為有。

　　十一、生：即未來世的受生。由於今生貪愛、取著而造業，即招感來世受生的果報。

　　十二、老死：衰變為老，身壞命終為死。有生則必有老、死。

Answer 2

我在想
要是浪人可以出一本類似西遊記的小說
把佛法巧妙融入故事
說不一定成就非凡呢~

Answer 3

宗教與人生智慧的考題後??!哈哈...同班的XD

Answer 4

三法印?
一 即諸行無常
二 諸法無我
三 涅槃寂靜
一、諸行無常。諸行係指一切有為法，所謂行即表示由因緣和合而造作者。無常係述一切有為法皆由因緣而生，依生、住、異、滅四相，於剎那間生滅，而為本無今有、今有後無。即說世間一切現象（有為法）與萬物經常轉變不息，無固定不變壞之物存在，故謂諸行無常。《涅槃經》：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」
二、諸法無我。諸法又稱萬法，現代語稱之為存在、一切現象（不包含涅槃等無為法）。無我又作非我；我即永遠不變（常）、中心之所有主（主）、具有支配能力（宰）；因此主張所有之存在無有如是之我。即說一切有為、無為法中，並無「我」之實體；亦即一切法皆依因緣而生，相互依存，無實體性；有為法雖有作用，然不常住；無為法雖常住，然無作用；故稱諸法無我。且一切世間有為、無為諸法概皆無我，眾生不能了知，而於一切法強立主宰，故佛說無我以破眾生之我執。
三、涅槃寂靜。涅槃又譯寂滅、滅度、無生；即燃燒煩惱之火滅盡，完成悟智（菩提）之境地；乃超越生死（迷界）之悟界，為佛教終極之實踐目的。寂靜係心凝住於一處之平等安靜狀態；蓋由修禪定可令心止於一處、遠離散亂等，且攝持平等。即一切眾生不知生死之苦，而起惑造業，流轉三界，故佛說涅槃之法，以出離生死之苦，得寂滅涅槃。
以上，諸行無常係明有為；涅槃寂靜係明無為；諸法無我則通明有為、無為。
四聖諦?
苦諦=受生死煩惱痛苦
人類世界，充滿了苦惱。
(生)固然是苦，老、病、死更何嘗不是苦？冤家常常會碰面，自己
愛慕的，偏偏又須別離；心所企求的，則往往得不到。這些無不都是苦。
誠然，有所執著的人生，處處都是苦。這就是苦的根本稱為苦諦
集諦 =造成生死煩惱痛苦的原因
這些人生之苦，是從何而來呢？無疑的，乃是由於潛藏在人心的煩惱
所引生。如果再對煩惱加以探究，便不難了解與生俱來的欲望之於人生，
是以強烈的執著為基礎的。然後，對所見、所聞興起貪婪，甚至對生命強
烈的執著。這就是苦的原因稱集諦
道諦=滅除生死煩惱痛苦的方法
把這種煩惱的根本毫無保留地予以消滅，並且遠離一切執著，那麼，
人類的苦惱便無從存在。消滅這苦的方法道理，就稱作滅諦。
但是，想進入苦滅的境地，必須修行八種正道。那就是：正確的見解
純正的思想、正當的語言、端正的行為、正常的生活、正當的努力、正
確的記憶和正當的統一心思。這八種是能完全消滅人類煩惱的方法，稱為道諦。
滅諦=依滅除生死煩惱痛苦的方法,切實行以達到解脫 生死煩惱痛苦.
這些道理，人們必須澈底地以身實踐。因為既知這個世界充滿了苦惱
任何人想從這苦境中掙脫，就必須先斷除煩惱。到了煩惱與痛苦雙亡的
程度，便達到了覺悟的境地,覺悟必須依這八正道,才得以達成的,稱為滅諦
【十二因緣與四諦的關係】
十二因緣與四聖諦名異而義同。
過去的無明、行，現在的愛、取、有，屬於集諦；現在的識、名色、六入、觸、受，未來的生、老死，屬於苦諦。以能觀的智慧心豁破生死無明，屬於道諦；因修道而漏盡無明，證得涅槃寂靜，屬於滅諦。
十二因緣?
十二因緣的意義
一、無明：癡暗義。闇鈍之心，無照察諸法事理之慧，不能了知善惡因果，是貪瞋癡等煩惱的通稱。
二、行：造作義。由於無明煩惱，而發動身、口造作種種行為，善行稱為善業，惡行稱為惡業，所以行又稱為業，有了業行就要受報。
三、識：因過去世的無明煩惱和善、惡諸業，引生分別染心，即為識。例如人死後，神識成中陰身（註2），見到父母交合，一剎那間，生起憎愛分別之心，即投胎受生，這就是識的作用。
四、名色：名是指精神、心識，色是指物質。胎兒在母胎中，六根尚未長成，唯有心識與胎形，即稱為名色。
五、六入：即眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因色、聲、香、味、觸、法六塵由此六處而入。故胎兒在母體內，六根逐漸完備的階段，稱為六入。
六、觸：即接觸。胎兒出胎後，六根與外在塵境接觸，就稱為「觸」。
七、受：即領受。為根、塵、識相接觸所生的感受，可分為苦受、樂受、捨受。對於違逆境界，身心感覺苦痛、煩惱，稱為苦受；對順益之境，感覺身心適悅，稱為樂受；對中庸境（註3），覺不苦也不樂，稱為中庸受，又稱為捨受。
八、愛：貪染名愛。於喜好的境界，產生種種欲愛、貪愛之心。
九、取：執取境界，說名為取。心生愛著之後，更想取得、佔為己有,即為取。
十、有：因為想佔有，便以種種手段，造作種種善業、惡業，故有未來的善惡諸報，名為有。
十一,生：即未來世的受生,由於今生貪愛、取著而造業,即招感來世受生的果報。
十二、老死：衰變為老，身壞命終為死。有生則必有老、死。
十二因緣法生滅門
而所謂"十二因緣法生門"， 就是"1無明緣行,2行緣識、 3識緣名色、 4名色緣六入、 5六入緣 觸、6 觸緣受、 7受緣愛、 8愛緣取、 9取緣有、 10有緣 生、 11生緣老、 12老緣死。
而所謂"十二因緣法還滅門"， 就是"1無明斷則行緣斷、2行緣斷則識緣斷、3識緣斷則名色斷 ,4名色緣斷則六入斷、5 六入緣斷則觸緣斷、6 觸緣斷則受緣斷, 7受緣斷則愛緣斷、 8愛緣斷則取緣斷、 9取緣斷則有緣斷、 10有緣斷則生緣斷、 11生緣斷則老緣斷、12 老緣斷則死緣斷"。
嗡 嘛呢唄咩吽 賀利

Answer 5

這...似乎是....
考試題目要自己找.....

Answer 6

三缺浪人兄也許遊戲世間，所以言行特異..

不過佛法觀念關係著別人與自己的慧命.


還請不要自誤誤人

Answer 7

三法印
這是說明宇宙人生之現象及本體的三條定律。佛教的教理，有一個基本原則，那也是釋迦世尊對於宇宙人生的特別開悟，悟到一個緣生的道理，所謂緣生，就是因緣所生，也就是由於各種關係的結合而產生各種的現象。
正因為宇宙間的萬事萬物，都是緣生緣滅的，都是變化無常的，也就證明一切的現象，都是假有的、暫有的、幻有的；從一個水面的泡沫到整個的世界，乃至太空的星球，都是一樣，都不是永恒的。既然不是永恒實在的，就證明是一切皆空的，所以佛教稱此道理為「緣起性空」。
佛教，一向被人稱為空門，原因就在於此。因為佛教的空，是說沒有固定不變的事物，這個空，相當於不實在的意思，而不是不存在的意思，多數人以為空了就一切都沒有了，其實，佛教是從緣生（關係）的分析上說明空無實體的道理；正像一輛汽車，如以化學家的眼光去分析，汽車就不實在了，但從現象來說，當汽車尚未損壞到必須送進大熔爐裡重新熔鑄的時候，汽車還是汽車。
所以，佛教講緣生性空，是著重於本質的分析透視，從而警惕我人是生存在幻妄的境界中，不要為了幻妄的名利物欲而變成名利物欲的犧牲，這就叫做看破、叫做放下。看破的是現象的幻景，放下的是名利物欲的貪得無饜，而不是否定了現象的存在，所以佛教徒講本體是空，但仍不能離開幻有現象而存在，因為若無能力解脫生死，終究是在業力的造作與受報之中，業力也是幻有的，但卻能夠牽引生命的升降而感受苦樂。
一切現象的幻現幻有，都是由於眾生的業力之所感化。因此，若能悟透了緣生性空的道理，便能不受一切幻景的誘逼；不作一切幻景的奴才，而得自由自在，那就是一種解脫生死的工夫。人，一旦不受外在的境界所轉，他就可以不造生死之業而能解脫生死或自主於生死了。因為一切現象既非永恒，一切現象所產生的任何價值，當然也不可能屬於任何人得而永恒佔有。如果看破了萬象非永恒，也認明了萬象的價值之中不可能有個永恒實在的我，實證了這個無常與無我的道理，當下便可進入涅槃的境域了。無常、無我、涅槃、這便是三法印。
這是一切法的準則或原理。所謂佛法，無非是從這準則的基礎上開發出來，所以，凡是合乎這個準則的思想，不論出於何人的發明，均可稱為佛法。這是佛法與非佛法的度量衡，所以稱為三個佛法的印鑑，親證三法印，便入解脫門的寂滅道。

2006-06-10 05:48:42 補充：
四聖諦（一）苦諦：生命的現象是苦的果報。一切眾生之有生死之苦，病痛的苦，衰老的苦，恩愛離別的苦，怨家見面的苦，欲求不得的苦，種種由於生理和心理互相衝突的苦。整個生命，無非是一大苦惱之海。佛陀將如上一切現行的苦，叫做苦苦。喜愛的事物，憂慮它們將會損壞消失的感受，叫做壞苦。一切可喜可樂的事物，當其正在出現之際，實則已在轉變消失之中，這叫做行苦。世事無常，那有永恒的歡樂？若不解脫，死後又生，生了再死，永無了期！（二）集諦：是指苦的原因。眾生從無始以來，由於愚癡煩惱而造作種種的善業及惡業。善業的果報，生於人間及天上；惡業的果報，生於地獄、鬼趣、傍類眾生，受報是苦諦，造業便是集諦。

2006-06-10 05:49:08 補充：
（三）滅諦：滅除了愚癡的根源，滅除了煩惱的根源，證入了無我的境界，不起人我之見，不著善惡之相，不介是非之爭，寂寂默默，清清淨淨，不生不死，無罣無礙，那是滅諦。
（四）道諦：由修行而證悟寂滅（涅槃）之道的方法，稱為道諦。也就是斷「集」、離「苦」、入「滅」的修行法門。稱為八正道。

2006-06-10 05:49:47 補充：
十二因緣
是說明人生命之生死循環的原理，共有十二個階段。由於無始以來的無明愚癡，而引導我們造作種種的善惡行為；由行為的餘勢（業力）而積聚成為生命之流的主體，叫做識；由識而感受生命的身心現象，叫做名色；名色住胎而漸生起眼、耳、鼻、舌、身、意的身心狀態，叫做六入；由六入的出胎而接觸到外在的事物；由與外在事物的接觸而有苦樂憂喜捨的感受；由感受的分別作用而有瞋愛之心生起，瞋愛之心表現於外，便是取捨求拒的種種善惡行為；由於這種種善惡行為，便又有了必將接受未來果報的業因；既有了今生的業因，當受來生的生命；既有了來生的生，又必有來生的老與死。這是生命之流三世迴環的因果定律。

2006-06-10 05:50:54 補充：
十二因緣是解釋苦集二諦的，三法印是解釋滅諦的，八正道是解釋道諦的。

2006-06-10 05:53:10 補充：
回答的地方..只限2千字..所以只好挪到這裡
版主..看懂嘛?如果不懂在叫其他大大解釋給你聽..因為他們大家很厲害喔

Answer 8

解釋這三組名相 到處都可以找到 起碼佛學辭典就有

因為有12因緣之無明 不明宇宙人生萬事萬物之實相 以至於有以下的11個因緣
反覆循環 一直生死輪迴不斷 這就是四諦中之"苦諦 " 也是苦之因 (集諦) 要了斷生死 就要修八正道 以去因滅苦(滅諦) 八正道就是"道諦"

實相是什麼? 就是三法印 要修八正道才能體證三法印 而不是觀念上之知識

Answer 9

三缺浪人的答案與經典上的資料有些出入，需要再查證，以免誤導，以訛傳訛

Answer 10

壹.三法印是什麼？三法印是區分佛法與外道的準繩。印，就是印證，就是
以此三項準則印定某法是否是正實的佛法。一切法與這三法印一一契合的，
便是佛法，若不能完全契合的，就非佛法。所謂「若無此三法印，即是魔說
，而非佛法」。三法印是佛法精義之綜合，所謂：「該攝佛法而立三種之印
法」。學佛之人，如不瞭解三法印，就無法瞭解佛法精義。

　三法印的具體內容是什麼？蓮華面經上所說：「一切行無常、一切法無
我、及寂滅涅槃，此三是法印」。諸佛菩薩皆通達三法印而證佛果！

　從現實世界說，三法印所包涵的：無常性、無我性、無生滅性，也是人
生宇宙間三大真理。一般人不明白這種真理，而生倒見，進而執著倒見，才
起我相、人相、眾生相，壽者相，由此而有：生、老、病、死、憂悲、苦惱
，成為一切苦的元本。佛說三法印，便是針對不明真相、執著倒見的人而說
法，使他們明白真理，產生正見，脫離生、老、病、死、憂悲、苦惱的流轉
！

　　用現代話來詮釋三法印。
無常性－變異的世間觀－「無常」法印。
無我性－相對的人生觀－「無我」法印。
無生滅性－人生宇宙的實相－「涅槃」法印。
貳.四諦:苦 集 滅 道........................................................................................................ 參.十二因緣？一、無明，二、行，三、識，四、名色，五、六入， 六、觸，七、受，八、愛，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。 查 www.bfnn.org/book/books2/1609.htm有很好且詳盡的說明

Answer 11

三法印

無常,苦,無我


四聖諦
一.
苦聖諦：苦果
一法：五蘊是苦。世間是苦。
二法：色身的苦、心識（精神）的苦。
三法：苦苦、壞苦、行苦。
四法：生、老、病、死苦。
八法：愛別離苦、怨會苦、求不得苦、五蘊盛苦。
二.
苦集聖諦（集聖諦）：苦因
貪欲渴愛，無明我見是苦的原因

2006-06-09 12:58:03 補充：
三.
苦滅聖諦（滅聖諦）：悟果
人類的智慧能夠自已解開纏縛而證得涅槃，解脫生死輪迴。
四.
苦滅道聖諦（道聖諦）：悟因

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1306060106431

十二因緣

無明.......老病死