[中國文學]文學 ~ 什麼是武殿學說?

Question

什麼是武殿學說?

看了中視ㄉ喬家大院

去查了主角喬致庸的歷史

看見了一個名詞好像叫做武殿學說

這應該是一本書吧

這內容主要是說些什麼的書

可以在那裡找到?

Answer 1

武殿學是一個人，是山西祁縣縣志辦主任、晉商研究專家文化]喬致庸和他的后代太原新聞网  2006-03-17 11:01  來源：三聯生活周刊 　　喬致庸之所以如此看重票號的前途自有他的心得。當時商路上土匪和亂軍縱橫，商人攜帶大量銀兩非常危險不便。而票號兌換的匯票即便被土匪所截，沒有密記也不可能在票號中兌換到銀子。令人惊訝的是，后人考證，整個山西票號史上，至今一例有据可查的誤兌錯兌都沒有過。喬致庸利用喬家的資本一气開了兩個票號大德通和大德 丰。“大德通正是電視劇里的大德興改過來的。成立于咸丰年間的大德興最初主要經營茶葉，同時也搞匯兌。喬致庸后來發現票號是更新的產業，于是改成匯兌為主，茶葉為輔。”武殿學說，“光緒十年，喬致庸把大德興改為大德通，同年專門成立了大德丰票號，專營匯兌。在喬致庸經營下，后來大德通和大德丰都成為全國屈指可數的大票號。”武殿學用這樣几個數据顯示了喬致庸經營票號的發展速度，“光緒十年大德丰成立時的資本是6万兩，沒几年就變成12万兩，到光緒十几年的時候資本已經增加到35万兩了”。 　　原因其實很簡單。喬致庸把每年利潤部分繼續投入作為資本，行話稱為“倍本”。通常山西商人會在每一個賬期分利，每個賬期一般有3年，4年或者5年。武殿學說，喬致庸几乎所有紅利都投入到資本中，他的資本在當時的票號里也可以說首屈一指。“當時有人估計喬家的資本有四五百万兩白銀。建國后的研究估計，喬家的流動資金約在800万到1000万兩，這還不包括票號和房地產。”武殿學也承認，這個數字是大家估算的，因沒有明确記錄，主要根据喬家當時有多少鋪面字號來推算，准不准也很難說。但在當時山西，喬致庸作為一個比較有代表性的人物，成為明代開始發跡的山西商人群体中處于上升期的新興力量。 　　之所以一介儒生能有如此成就，武殿學和朱秀海都認為，除天賦，喬致庸在經營時把儒家的寬厚和仁義精神帶進商業。現在能看得到的最确鑿證据是喬致庸去世后立的墓表。武殿學說，喬致庸的墓還在喬家堡村子里，墓表是立在墓前的，墓志銘是埋在墓里的，喬致庸的墓志銘至今沒找到。墓表上的文字是喬致庸的孫女婿、民國時的文化名人常贊春寫的。他記述喬致庸幼年的家庭狀況，以及他本來想通過科舉考試光耀門庭，卻被迫接手家業，并以儒學為經商指導大獲成功。而作為商人的喬致庸手頭仍然常備有四書五經和史記等書籍，對于社會上的災禍，他都會挺身而出賑災。朱秀海說：“‘民為貴，君為輕。’喬致庸內心就是這樣一個民本主義的思想。” 　　朱秀海認為，這個精神可以延續到喬家祖上。喬貴發是個草根階層，30歲都娶不上媳婦。但他最終娶了一個帶著孩子的寡婦，可謂情深義重。“你到山西喬家看看，他們家有個報本堂的第一代先人，那個泥塑旁邊是個要飯的籃子和一根打狗棍。他們并不隱瞞自己祖上貧窮的歷史，反而要家族記住這些貧困史。不只是喬致庸，包括到喬致庸的孫子喬映霞這一代，每到過年時候，他們都要用車拉著米面，給那些貧窮的家庭資助，幫助渡過年關。他們家有很好的家教，其中就有不要忘記自己貧窮的出身。喬家家教有多嚴格可以舉個例子。山西有很多大家族的宅院都有戲台，但喬家沒有，怕的是后人玩物喪志。喬家還有一個規矩，家里不用年輕的丫環而用中年婦女，為的是避免年輕的男主人出現不雅的事情。” 　　喬致庸之所以能有雄厚的資本實現自己票號匯通天下的理想，在于他從一開始就把喬家在包頭的复字號生意發揚光大，复字號也成為喬致庸發家的起點。武殿學說，在喬致庸做東家時，复字號已經是包頭第一大商號，几乎壟斷了整個包頭市場。“有句話說先有复盛公，后有包頭城。當時經過兩代經營，喬家在包頭有11處生意，關內還有好几家鋪子，總數有17家。光复字號有3個大號，十几個商鋪，几百名伙計。”朱秀海說。包頭當時是新開發地區，是農耕文化和游牧文化相交的地方，除了馬，很多東西都很缺乏。喬致庸利用包頭為基地，將商業触角發展到蒙古地區，直到后來到北京和天津。喬致庸還很審時度勢。當時左宗棠西征，喬家出了好几百万兩銀子，但也有一定條件，就是大軍到達新疆后，喬家可以派一個票號跟隨經營后勤，為軍隊籌辦糧草，負責匯兌朝廷的軍餉。 　　武殿學提到喬致庸在經營中對人脈的精明投資。1900年八國聯軍攻陷北京，慈禧太后逃到山西。8月，喬家大德通掌柜高鈺接到一封密信，寫信人是跟隨慈禧、光緒西行的內閣學士桂春。桂春在信中寫道:“鑾輿定于初八日啟程，路至祁縣，特此奉聞，擬到時趨叩不盡。”接到信后，高鈺立即把喬家大德通大加裝飾一番，作為慈禧、光緒的臨時行宮。“慈禧太后逃到山西后缺錢，山西官員在太原召集山西各商號商量‘借錢’，要大家体諒朝廷苦衷，大家誰都不敢答應。當時喬家大德丰票號的一個跑街的（業務員）賈繼英卻當場答應，同意借給朝廷銀10万兩。”武殿學說，“他雖然是個跑街的，但自作主張的權力很大。當時太后很高興。賈繼英會去跟大掌柜閻維藩說，這個人物在電視劇里也有。閻維藩問你為什么答應？賈繼英說，國家要是滅亡了我們也會滅亡，要是國家還在，錢還能要回來。閻大掌柜就夸他說，‘五百年必有王者興，一千年也出不了個賈繼英’。”而“慈禧太后此后給山西商人的人情，一筆是由各省督府解繳中央的款項，全部由山西票號來經營;另一筆是將庚子賠款連本帶息，約10億兩白銀交由山西票號來經營”。

Answer 2

您老可能弄擰了！『武殿學說』不是一本書，也不是一種學術研究，當然，也不是一種流傳千古的經市書或學說，事實上，它是一個人在說話，也就是『武殿學』這位先生『說』！『武殿學』是誰呢？他就是現在中國大陸山西省祁縣縣志辦主任、晉商研究專家武殿學！瞭解了嗎？請參閱：《晉商的想象與真實：喬致庸和他的後代》http://magazine.sina.com/lifeweek/000/2006-03-09/0250723.shtml