佛教界有哪四大山頭？

Question

剛才看八大電視台暗光鳥新聞電視節目，有人說佛教界有四大山頭，而且彼此不相往來。我很想知道佛教界四大山頭是哪些，由誰領導？怎麼會各自為政呢？

請問你列出的四大是根據什麼條件？

四大有無先後次序

(【佛教界有四大山頭，而且彼此不相往來。】這句話的人用意在哪？他說的是誰？他為什麼說這句話？)
或許這句話的那個來賓知道了什麼，或許那個來賓想要影射什麼，人心難測，不想再在多做討論。
當局者迷旁觀者清

其實carie0417 說的最符合題目要求
其他人都在打高空
但維護自己的信仰也是理所當然
那就投票吧
看誰最得網友人心

Answer 1

1.佛教慈濟基金會 -由 證嚴法師主持,致力於社會服務工作，醫療及學校建設、和對於國社會所發生的災難事件予以緊急救助。
2.法鼓山全球資訊網 -由聖嚴法師主持，包括、弘化、護法、行政、文化、教育、法鼓走廊等。
3.佛光山全球資訊網 -由星雲法師為開山主持,介紹佛光山以及佛光山的新聞、活動、人物、服務、教育、文化等。
4.中台世界 Chan World of Chungtai -中台禪寺首頁，內容有中台禪寺簡介、所屬各精舍介紹、惟覺老和尚開悟、中台佛教學院、弘宗演教及佛教在中國。

應該不是說各自為政~也許說各斯其職會比較恰當吧!
每一個宗教團體有其理念,就會朝著那個方向去發展
就像菩薩有觀世音,有地藏菩薩, 普賢菩薩一樣
做的事不同, 最終目的還是勸人為善滴~

Answer 2

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Answer 3

這個問題是看電視才想要問的
佛教應該也非狹隘的佛教
怎不能談論？
因為討論而讓佛教分裂
我認為你太小看佛教徒信仰的忠誠
阿鼻地獄輕易出口者
已經陷入自我迷失
佛教徒自願想守的戒律不要拿來恐嚇別人
請慎思！

2006-06-11 03:33:09 補充：
我又是誰了
有何能耐動搖誰？
各宗教間的戒律彼此不能約束
盡信書不如無書
事實真相不因你口而證事實真相
誰有功誰有過
又是你能得知？
若因你言
讓原本對佛教有成見更不想親近佛教
那你學佛法是否學假的呢？
電視之語，人云亦云，透過討論，
讓真相事實呈現面前，
有智慧者就能辨之
無緣者始終無緣
豈可強求

Answer 4

【請勿再討論此話題】
膽敢分你的山頭，我的山頭！
你可知這樣是犯了重戒：「破合和僧」
佛教是合和僧團，如此行為造成佛教分裂、或歧見或閒話，
這樣是非常大的過失。
若再討論此等話題，
便已犯「破合和僧」之重戒，戒經記載：破合和僧者，果報是在阿鼻地獄！

謹言慎行之！

2006-06-11 02:59:22 補充：
敬啟者
佛教徒之信仰當然忠誠，不會動搖
你所動搖者，是「想要學佛法(真理)」、「快要進佛門者」。
斷的不只是他的信仰，還有可能是他的法身慧命！戒經上說斷眾生法身慧命者罪極重，非我輕易出口，看似宗教狂熱份子，實者我無宗教信仰，只是學佛法的人！
戒律不是拿來嚇人的，是拿來保護我們的。
事實真相不因你不知戒律而無罪，而況對無過者，根本無戒可言。
真正學佛的，信心是不會動搖的，怕的是那些初機的人信心受損呀！
電視之語，人云亦云，何可信乎？
我承認用詞激烈，看似狂熱分子，實無此意！
何況若真發生了這種情形，那就是破合和僧+斷眾生法身慧命了！
<供參考>

Answer 5

世間萬法緣起互俱,佛陀的教法也因眾生的根性而有不同,佛教界的發展也是一樣,無論是幾大山頭,各有宏願,各有信眾,朝多元化發展,而不需要集權管理.佛陀時代,各大阿羅漢對法的見解不同,佛陀也未阻止.至於說四大山頭各不往來,此言過偏,有些大型的佛教活動,各寺廟間仍是有交流的.

Answer 6

一人獨大的耶教
以威權壓抑人們自由思想
令人情何以勘

Answer 7

山頭是人為的....
有什麼值得宣揚?!
是個人的成就?!
還是眾生的成就?!

Answer 8

佛教4大山頭
由人領 由神導

公說公有理
婆說婆有理

禮讓三分
過了三不就是四了嗎?

山不在高 有信則明
水不在深 有容則靈

各司其職 由人領
行政關鍵 由神導

所以教化為首~
齊心為榜!

以慈寬恕無知
用愛驅逐冷漠

使悲傷得安撫
讓正義顯和平

願~教堂前面有荷花

卍字中間有十字架~^ ^~

Answer 9

大德
佛教界有哪四大山頭？
佛教四大名山 為山西五台山,四川峨眉山,浙江普陀山,安徽九華山
我很想知道佛教界四大山頭是哪些，由誰領導？
山西五台山 文殊菩薩摩訶薩道場
四川峨眉山 普賢菩薩摩訶薩道場
浙江普陀山 觀世音菩薩摩訶薩道場
安徽九華山 地藏王菩薩摩訶薩道場
請問你列出的四大是根據什麼條件？
山西五台山
經典所載，佛說東北方有山曰五頂，釋迦佛的左脅侍，專司“智慧”的文殊菩薩於中說法，因此，五台山作為佛教聖地也名揚海內外。
有關文殊菩薩之淨土，於經典記載說法不一。據文殊師利佛土嚴淨經卷下、大寶積經卷六十文殊師利授記會載，此菩薩自往昔那由他阿僧祇劫以來，發十八種大願，嚴淨佛國，當來成佛，稱為普現如來，其佛土在南方，號離塵垢心世界、無垢世界、清淨無垢寶寘世界。悲華經卷三諸菩薩本授記品、法華經卷四提婆達多品等亦有相同之說法。又據新華嚴經卷十二如來名號品載，過東方十佛剎微塵數之世界有一「金色世界」，其佛號為不動智，此世界之菩薩，即稱文殊師利。華嚴宗稱東方清涼山為其住所，而以我國山西五臺山（清涼寺）為其道場。
清涼山誌是這樣描述五台山的：“清涼山者，乃文殊大士之化字也。……雄據雁代，盤薄數州，在四關之中，週五百餘裏。左鄰恆嶽，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶；北陵紫塞，遏萬里之煙塵；南擁中原，為大國之遮罩。山之形勢，難以盡言。五峰中立，千障環開。曲屈窈窕，鎖千道之長溪。疊翠回嵐，幕百重之峻嶺。巋巍敦厚，他山莫比，故有大人狀焉。其間，鳴泉歷歷，萬壑奔飛。嘉木森森，千巒彌布。幽涵神物，蓄泄雲龍。縈紆盤據，無非梵行之棲。隱顯環匝，儘是真人之宅。雖寒風勁冽，瑞草爭芳。積雪夏飛，名花競發。白雲凝布，在萬里之澄江。杲日將升，見一陂之大海。此其常境也。”五台山的奇秀風光，可謂千古傳誦。
四川峨眉山
我國四川峨眉山夙為普賢菩薩之道場，傳為晉代蒲翁所開創，於聖壽萬年寺安置普賢之像，宋太宗敕造二丈金銅像，並建大閣以安置，爾後崇信甚盛。
普賢，又作遍吉菩薩。我國佛教四大菩薩之一。與文殊菩薩為釋迦如來之脅士。即文殊駕獅子侍如來之左側，普賢乘白象侍右側。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚如來之化導攝益。以此菩薩之身相及功德遍一切處，純一妙善，故稱普賢。
浙江普陀山
關於觀世音菩薩之住處，據新華嚴經卷六十八載，此菩薩住南海補陀落山。故其住處即在此娑婆世界。而在大阿彌陀經卷上、無量壽經卷下、觀世音受記經中，以此菩薩為阿彌陀佛之脅侍，常住西方極樂世界輔施教化，即以西方淨土為此菩薩之本住處。密教亦以此菩薩為阿彌陀佛之脅侍，並謂此菩薩與阿彌陀佛原為因果之異，尋其本覺即為無量壽佛，但由本誓故示現大悲菩薩形。密教復安立此菩薩於胎藏界曼荼羅、中臺八葉院、觀音院、遍知院、釋迦院、文殊院、虛空藏院、蘇悉地院等諸院中，其形像、持物等各異。然一切功德莊嚴王經、清淨觀世音普賢陀羅尼經等，則以觀世音為釋迦之脅侍。
安徽九華山
我國佛教界視地藏菩薩為四大菩薩之一，相傳其應化說法之道場在安徽省九華山。據宋高僧傳卷二十等載，地藏菩薩降誕為新羅國王族，姓金，名喬覺，出家後於唐玄宗時來華，入九華山修道，居數十年示寂，肉身不壞，以全身入塔。九華山之肉身殿，相傳即為地藏菩薩成道處。

相傳五代時奉化的布袋和尚為彌勒化身﹐認為雪竇寺即彌勒道場﹐與五臺﹑峨嵋﹑普陀﹑九華并稱五大名山。

Answer 10

大德您好 :

小弟覺得，思考是否有四大山頭不是重點，是否不相往來也不是重點，重點是説【佛教界有四大山頭，而且彼此不相往來。】這句話的人用意在哪？他說的是誰？他為什麼說這句話？

您不覺得這才是需要思考的嘛？