莊子 消遙遊 北冥有魚....

Question

請問此段白話及主旨為何?
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北 冥 有 魚 ， 其 名 為 鯤 。 鯤 之 大 ， 不 知 其 幾 千 里 也 。 化 而 為 鳥 ， 其 名 為 鵬 。 鵬 之 背 ， 不 知 其 幾 千 里 也 。 怒 而 飛 ， 其 翼 若 垂 天 之 雲 。 是 鳥 也 ， 海 運 則 將 徙 於 南 冥 。 南 冥 者 ， 天 池 也 。
《 齊 諧 》 者 ， 志 怪 者 也 。 《 諧 》 之 言 曰 ： 「 鵬 之 徙 於 南 冥 也 ， 水 擊 三 千 里 ， 摶 扶 搖 而 上 者 九 萬 里 ， 去 以 六 月 息 者 也 。 」 野 馬 也 ， 塵 埃 也 ， 生 物 之 以 息 相 吹 也 。 天 之 蒼 蒼 ， 其 正 色 邪 ？ 其 遠 而 無 所 至 極 邪 ？ 其 視 下 也 ， 亦 若 是 則 已 矣 。

Answer 1

(主旨)本篇為《莊子》第一篇。逍遙遊，即超然物外、無拘無束、絕對自由地生活在社會上。它是莊子不滿黑暗現實的羈絆而提出來的一種生活方式與社會理想。上文是《逍遙遊》的主要部分。    此文縱橫馳騁，時而述及高飛九萬里的大鵬，時而述及低飛數仞的蜩、學鳩、斥?；時而述及長壽的冥靈、大椿、彭祖，時而述及短命的朝菌、蟪蛄；時而述及具備世俗小德的官長君主，時而述及超塵脫俗的宋榮子、列子。凡此種種，其間雖有大小之分，而小者不及大者，但在莊子看來，即使是德大者如騰空高飛的大鵬、禦風而行的列子，也仍然“有所待”，算不上“逍遙遊”。只有因循自然而游于無窮的時空中，才是“逍遙遊”。這種觀念落實到現實社會中，就是要消除自我意識，無所作為，無所追求，唯其如此，才能達到悠閒自得的逍遙遊境界。這顯然是一種不切實際的空想。    (賞析)本文充分體現出莊子散文的特點。作者極盡其諷喻之能事，使文章顯得瀾翻不窮，令人目不暇接。其諷喻的手段大致有如下數端：一是大量使用寓言故事，如鯤之變化、海運鵬徙、蜩鳩譏笑等等，使文章充滿了奇特的想像，富有傳奇色彩。二是多方引用古代言論，如《齊諧》的記載、湯問之傳說等等。這些言論雖與其寓言的題材相似，但由於言出有據，所以穿插在寓言中，具有一種相互印證、交相輝映的藝術效果。三是隨時隨地設譬取喻，如用積水負舟來喻說大鵬高飛培風，用外出備糧來喻說智之大小以譏刺二蟲等等。其比喻豐富多彩，貼切自然，增強了文章的說服力，並使其文更顯得斑駁陸離。值得指出的是，莊子此文也注意廣泛采摭現實材料，如述及才德時，低至小官，高至君主，超脫如宋榮，得道如列子，無不擇取。其文章如此虛實相間，充分表明了其種種諷喻實為現實而設，而並不是無目的的空談。(譯文)北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千里長；奮起而飛時，它的翅膀象遮蓋天空的雲氣。這只鳥，當海動風起時就飛往南海。那南海，就是個天然的大地。　　《齊諧》這本書，是記載怪異之事的。這本書上說：“鵬鳥飛往南海時，激濺起來的水花達三千里，翼拍旋風而直上九萬里高空。它飛了六個月才停歇下來。”遊氣，塵埃，小生物，都是被風吹著在空氣中遊蕩的呀！天氣蒼蒼茫茫，這是它的真正本色嗎？還是高遠無窮，不能看到它的至極深處呢？高飛九萬里的大鵬往下看地面的景象，也不過就是這樣的情形。　　

Answer 2

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Answer 3

北方至極之處有一條魚，名字叫做鯤 。鯤的大小，不知有幾千里遠。幻化為鳥，名稱為鵬。鵬的背，不知有幾千里大。發奮一飛，翅膀就像垂掛在天上的雲彩。這隻鳥，海風吹起的季節將遷移到南海去，南海，就是天池。
《 齊 諧 》，是一本紀錄奇特事物的書。《 齊 諧 》上記載： 「鵬將遷移至南
海，翅膀一拍能濺起三千里的波濤，順著風盤旋而上奔向九萬哩的高空，藉著六月海風大起時離開。野馬似的空中游氣，是飛揚的塵埃，由各種生物互相吹息而來。深藍色的天空，是天真正的顏色嗎？還是太遠無法看清楚所產生的錯覺？重上往下看，應該也是如此吧。

鯤與鵬是莊子創造的神話，單就字面上解釋如上。
那麼，鯤與鵬代表甚麼呢？鯤又如何能化為鵬？

個人淺見：
無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。
內在懷抱著如鯤般的遠大志向，透過實際行動，將化為外在如鵬大的功績。
一夫當關者（水擊三千里），位及天子者（扶搖而上九萬里），無不堅定志向
，趁著時機（去 以 六 月 息 者 也。）而起。

天 之 蒼 蒼 ， 其 正 色 邪 ？ 其 遠 而 無 所 至 極 邪 ？ 其 視 下 也 ，
亦 若 是 則 已 矣。
由下往上看，金字塔頂端的人，是天生聰明勇敢嗎？
由上往下觀，社會邊緣人，是天生懦弱無能嗎？？
此段牽扯到小大之辯，在逍遙遊的後面，在此不贅言。