做迴向時一定要在神明面前做嗎

Question

1.因為家裡沒有佛像，做迴向或唸經時前面一定要有佛像嗎？

2.還有我的回向文是這樣：信女xxx，願以此功德供養十方三世一切諸佛。再以此功德迴向十方三世一切眾生，願眾生離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提。再以此功德迴向信女xxx的累世冤親債主，願他們能離苦得樂，往生佛國淨土，證得菩提。再以此功德迴向信女xxx的現世父母，願他們身體健康、萬事如意
這樣有不對的地方嗎？

3.皈依受五戒及在家菩薩戒... 要怎麼做呢？
那以後我是不是就要嚴格遵守佛教的戒律呢？
因為我沒辦法吃素~
4.回向偈跟上報四重恩那幾句話是接在回向文後唸的嗎？

Answer 1

1.回向不一定要有佛像。2.可先做小範圍或個別的迴向再接大範圍或總回向。您的迴向內容很好。3.皈依及受戒都要請出家師父做證明師，受不同的戒有各別要守的戒法，可先衡量再做決定。皈依及五戒，不限制一定吃素，但五戒不得殺生。吃素有很多好處，不為宗教因素，僅為健康，可視情況隨機吃一餐或數天試試。4.是，亦即總回向。

Answer 2

迴向的真實義︰迴向是大慈悲的行法．一般初發心時以定慧進修或兼修，此乃出世心多．大悲是理智位，出世心終。迴向就是會融出世間世間．迴入生死智慧之悲．進而長養大悲，更令深厚。如此和會真俗，長養大智大慈成大慈悲，長處生死，而不廢涅槃，是為迴向。總而言之，凡隨智隨行、隨慈隨悲、隨波羅蜜、隨觀照、隨助道法、隨大願，於人天六道中，以無限遍周法界行門，一時等化，逐根與法，至菩提之妙果，稱為迴向。
華嚴經十迴向品，是以十住十行至十迴向進而十地入等覺成妙覺，令慣習自在之次第為行門，是會融悲智，出世與世間一體，成就大悲，普育含識，遍周利物，不棄微生．濟生無限、利物廣大、獲益無窮。如是大悲、智慧、萬行．但為長養初發心者。
迴向有十種方法：（一）以無作法迴向有作法。 （二）以有作法迴向無作法。（三）以一法迴向多法。（四）以多法迴向一法。 （五）於諸有法迴向無法。
（六）於無法迴向有法。（七）以世間法迴向出世間法。
（八）以出世間法迴向世間法。（九）以一切自性無迴向，以為方便有迴向法。
（十）以一切有迴向法，以為自性無迴向法。
迴向有十種︰此是三世諸佛咸共演說。
壹者︰救護一切眾生離眾生相迴向。
貳者︰不壞迴向。
參者︰等一切諸佛迴向。
肆者︰至一切處迴向。
伍者︰無盡功德藏迴向。
陸者︰入一切平等善根迴向。
柒者︰等隨順一切眾生迴向。
捌者︰真如相迴向。
玖者︰無縛無著解脫迴向。
拾者︰入法界無量迴向。
什麼是救護一切眾生離眾生相迴向︰
行檀波羅蜜．淨尸波羅蜜．修孱提波羅蜜．起精進波羅蜜．入禪波羅蜜．住般若波羅蜜、大慈、大悲、大喜、大捨．修如是等無量善根。
不壞迴向者︰
信去來今諸如來．又能承事一切佛菩薩．求一切智．誓修一切善根．於信一切佛法．信一切佛教．信一切眾生必定成佛．
至一切處迴向者︰
修習一切諸善根時，願此善根功德之力，至一切處．願此善根遍至一切諸如來所．供養三世一切諸佛．遍滿一切虛空法界．以信解大威力故．廣大智慧無障礙，一切善根悉迴向故。
無盡功德藏迴向者︰禮敬諸佛．稱讚如來，顯發自性．懺除一切諸業重障．勸請一切諸佛說法．精勤修習．請轉正法輪．請佛住世．恆順眾生．普皆迴向。
其餘詳解請上網站︰大方廣佛新華嚴經合論40-50
http://player12345.myweb.hinet.net/

Answer 3

1.不一定要有佛像，最重要的是心中有佛。2.這樣可以。3.要請師父做。受戒以後就要嚴格遵守佛教的戒律。4.對。

Answer 4

末學恭錄 正覺電子報 第十九期 般若信箱之回覆供您參考
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二、請問若在沒有佛堂或是沒有佛像的地方，誦經、持咒、念佛或是無相拜佛後迴向給自己或自家眷屬是否如法？所做布施及放結緣書等種種迴向是否也都須在佛堂或是佛前迴向才如法呢？

答：迴向不一定要在佛前才能進行。

　　《大方廣佛華嚴經》說：「言普皆迴向者，從初禮拜，乃至隨順；所有功德，皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦，欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就，關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路；若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此迴向無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。」(CBETA, T10, no. 293, p. 846, a29-b10)

　其中說到：「念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。」在普皆迴向的願行之下，並沒有什麼時候、什麼地點是不能迴向的。

　普賢菩薩一共有十個願，號稱「十大願王」，除了普皆迴向之外，另外還有九個願，包括禮敬諸佛（拜佛）、稱讚如來（有的咒語意思就是在讚頌佛菩薩）、廣修供養、恆順眾生（如布施）……等等，每一個都是「念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭」，如果還在意迴向的場所是否清淨、是否有佛像……等等，就沒有辦法做到「念念相續無有間斷」的迴向了。所以，沒有必要的分別，應該儘量放捨；見地越精純越好，方法也是越單純越好，這樣修行才容易進步。

什麼叫做沒有必要的分別呢？原則上，只要我們把心安住在法上面，而在外相上不會惹人譏嫌，就沒有關係。超過這個範圍，就是沒有必要的分別。例如，沒有旁人在場，我們又一直安住在法上面，就不必在意有沒有佛像，乃至場所是否清淨的問題。如果有旁人在場，而場所或時機不對，也可以在心裡默唸迴向；甚至只要心裡閃過迴向的念頭，也會有迴向的效果；因為迴向所以能夠產生作用，是由於如來藏的緣故，而如來藏了眾生心行，並不是透過語言文字的，當末那起決定的作意和思心所時，如來藏就已經了知，並不是等到語言文字出現之後才了知。

Answer 5

1.無需要一定要有佛像,但是心中要能誠心及尊重三寶.
2.很好...內容這樣就很好了.
不知題主有皈依受戒嗎?若無可以去皈依受五戒及在家菩薩戒...

Answer 6

回向偈

願以此功德莊嚴佛淨土
上報四重恩下濟三途苦
若有見聞者悉發菩提心
盡此一報身同生及樂國

上報四重恩：

佛恩 國家恩 父母恩 師長恩

如果沒有佛像就自己觀想佛菩
薩的莊嚴相，也可以念佛觀念
佛的一念心。

實相念佛